Hadith Research Libraryمكتبة الحديث والرجال

Narrator profile

د: إسماعيل بن بشير مولى بني مَغَالَةَ (¬٥) من الأنصار.

د: إسماعيل بن بشير مولى بني مَغَالَةَ (¬٥) من الأنصار.

Hadith transmissions

Hadiths in which this narrator appears, with their position in the chain.

No hadiths transmitted by this narrator in our data.

Mentioned in

1 book · 1 entry
Research data and provenancethin dossier · expand

Technical evidence counts from parsed rijāl entries and reviewable fact extraction. These support the passages shown below.

View JSON
Tier
thin
Source entries
1
Strong identity entries
0
Chronology hints
0
Attribute hints
1
Relation hints
0
Assessment hints
0
Known assessors
0

Classical evidence · أقوال الجرح والتعديل

1 book · 1 entry

Every item remains attached to its source passage and identity. Exact parsed entries are distinguished from extracted review hints and legacy snippets; no composite verdict is manufactured.

1 exact linked passages0 legacy full passages0 assessment hints0 assessment snippets

ابن حجر العسقلاني - تهذيب التهذيب - ط المعرفة

full-text

— · 1 entry

  • exact linked passagemedium confidencepage 234, entry [589]668 chars
    ٥٢٧ - د: إسماعيل بن بشير مولى بني مَغَالَةَ (¬٥) من الأنصار. روى عن: أبي طلحة، وجابر بن عبد الله الأنصاري حديث: ما من امرئ مسلم يخذل مسلمًا الحديث. وعنه: يحيى بن سليم بن زيد. قلت: قال البخاري (¬٦) في التاريخ: سمع أبا طلحة بن سهل، وجابر بن عبد الله فذكر الحديث كما أخرجه أبو داود سواء إلا أن في روايته…
    ▸ expand full passage (668 chars)
    ٥٢٧ - د: إسماعيل بن بشير مولى بني مَغَالَةَ (¬٥) من الأنصار. روى عن: أبي طلحة، وجابر بن عبد الله الأنصاري حديث: ما من امرئ مسلم يخذل مسلمًا الحديث. وعنه: يحيى بن سليم بن زيد. قلت: قال البخاري (¬٦) في التاريخ: سمع أبا طلحة بن سهل، وجابر بن عبد الله فذكر الحديث كما أخرجه أبو داود سواء إلا أن في روايته عن يحيى بن سليم بن زيد وفي رواية أبي داود عن يحيى بن سليم عن زيد عن إسماعيل والأول أصح. وقال ابن حبان (¬٧) في الثقات في أتباع التابعين: إسماعيل بن بشير مولى بني سدوس يروي عن: أبي طلحة بن سهل عن جابر. روى الليث عن يحيى بن سليم عنه فوهم ابن حبان فيه في موضعين أحدهما في نسبته وهي محتملة، والثاني في روايته ولولا أنه جعله في أتباع التابعين لجوزت أن يكون الوهم من النسخة.
    Open evidence page→ view in source book