م ت س ق: إسحاق بن موسى بن عبد الله بن موسى بن عبد الله بن يزيد الأَنْصَارِيُّ الْخَطْمِيُّ أبو موسى المَدَنِيُّ.

٤٧٤ - م ت س ق: إسحاق بن موسى بن عبد الله بن موسى بن عبد الله بن يزيد الأَنْصَارِيُّ الْخَطْمِيُّ أبو موسى المَدَنِيُّ. روى عن: ابن عيينة، والوليد بن مسلم، وجرير بن عبد الحميد، وأبي ضمرة، وابن وهب، ومعاذ بن معاذ، ومعن بن عيسى القزاز وغيرهم. وعنه: مسلم، والترمذي، والنسائي، وابن ماجه، وابنه موسى بن إسحاق الحافظ القاضي، وابن خزيمة وأبو زرعة، وأبو حاتم، وصالح جزرة، وموسى بن هارون، وبقي بن مخلد وياسين القباني، وغيرهم. وقال ابن أبي حاتم (¬١١): كان أبي يطنب القول فيه في صدقه وإتقانه، وقال النسائي: أصله كوفي وكان في العسكر ثقة، وقال الخطيب (¬١٢): ورد بغداد وحدث بها وكان ثقة. وقال ابن عساكر: ولي القضاء بنيسابور، وقال يحيى بن محمد الذهلي: هو من أهل السنة، قال البغوي: مات سنة (٢٤٤) بحمص، وقال (هـ) مات بجوسية راجعًا من دمشق وكتب على جوسية. قلت: قالالحاكم: قدم نيسابورًا أولًا على القضاء في حياة يحيى بن يحيى ثم ورد ثانيًا سنة (٤٠)، وقال يحيى بن محمد: كان من أهل السنة فعزوه إلى الحاكم أولى، وذكره ابن حبان (¬١) في الثقات.

٣٩٣ - م ت س ق: إسحاق بن موسَى بن عبد الله بن مُوَسى بن عبد اللهبن يَزِيد أبو مُوَسى الأنْصَاريّ الخَطْمِيّ - وعبد الله بن يزيد صَحَابِيّ - المِدَنِيَ الكُوفِيّ. عن جَرِير بن عبد الحَمِيد، وابن عُيَيْنَة، والوَلِيد بن مُسْلِم، وابن وَهْب وطبقتهم. وعنه "م، ت، س، ق" وابنه موسى بن إسحاق القَاضِى، وموسى بن هارون، وابن خُزَيْمة وآخرون. كان أبو حَاتِم يُطْنِب القَوْل فيه وفى صِدْقِه وإتْقَانِه، وقد ولي قَضَاء نَيْسَابُور، وكان من أئمة السُّنَّة، ذكره ابن حِبَّان في التقات، وقال: مَاتَ سَنَة (٢٤٤) انتهى بِجُوسِيَة (¬١) ولَفْظُ ابن أبى حَاتِم في الجَرْح والتَّعْدِيل: سمعتُ أبى يُطْنِب القَوَل في صِدْقِة وإتَقَانه انتهى. تَنْبِيه: قال الحَافِظ مُغْلطاي: أهْمَلَ المُصَنّف يَعْنِى المِزِّيّ إسحاق بن مَيْمُون، رَوَى عن عبد الصَّمَد عن شُعبَة، قَالَ صاحبُ "زَهْرةِ المُتَعَلّمين في أسماء مَشَاهير المحدثين": رَوَى عنه "خ" حَدِيثًا واحِدًا والله أعلم انتهى (¬٢)، وهَذَا الرَّجُل لا أعْرِف له تَرْجمة، ولم أَرَه في رِجَال الكُتُب السِّتّة، ولا مُصَنّفَاتهم، ولا في ثِقَات ابن حِبَّان ولا في كلام ابن أبى حَاتِم، وَلا في ثِقات العِجْلِى، ولا في رجال مُسْند أحمد، وَلا في زوائد ابنه عبد الله، والله أعلَم، وكان يَنْبَغي لمغلطاي أو لصاحب زهرة المُحَدِّثين (¬٣) أن يذكر في أين رَوَى له "خ" في أيّ كتاب؟ أو أيّ بَابٍ فيالصَّحِيح حتى تَتِمّ الفَائدة، وإلا هَذَا كَلارَدّ (¬١)، وقد يحتمل أن المِزّىَ وَقَف على هذا الكَلام ولم يرتضه، ولا عَدَّه شَيئًا، والله أعلم.