(ع) يزيد بن هارون بن زَاذِي، ويقال (¬٤): زَاذَان بن ثابِت السُّلَمِي مولاهم، أبو خالد الواسطي، قيل (¬٥): أصله من بُخَارَى.

[٨٣٠٢] (ع) يزيد بن هارون بن زَاذِي، ويقال (¬٤): زَاذَان بن ثابِت السُّلَمِي مولاهم، أبو خالد الواسطي، قيل (¬٥): أصله من بُخَارَى. روى عن: سُلَيْمَان التَّيْمِي، وحُمَيْد الطويل، وعاصم الأَحْوَل، وإِسْمَاعيل بن أبي خالد، وأبي مالك الأَشْجَعِي، ويحيى بن سعيد الأَنْصَاري، وحَرِيز بن عُثْمَان، وابن عَوْن، وداود بن أبي هِنْد، وحُسين المُعَلِّم، ومحمد بن إسحاق، وسعيد الجُرَيْرِي، وسفيان بن حسين، وكَهْمَس بن الحسن، ومحمد بن عمرو بن عَلْقَمَة، ومسلم بن سعيد، وهَمَّام، ووَرْقَاء بن عمر، وهِشَام بن حسَّان، وأبان العَطَّار، وحَجَّاج بن أبي زَيْنَب، والحَمَّادَيْن، والرَّبيع بن مسلم، وشعبة، والثَّوْري، وسليمان بن علي الرَّبَعِي، وسليمان بن كثير، وعبد الخالق بن سلمة،وعبد العزيز الماجِشُون، وعبد الملك بن أبي سليمان، والعَوَّام بن حَوْشَب، وعمر بن محمد العُمَرِي، وأبي غَسَّان محمد بن مُطَرِّف، وهِشَام الدَّسْتَوائِي، وهُشَيْم، وإبراهيم بن سعد، وخلق. وعنه: بقية بن الوليد - ومات قبله (¬١) -، وآدم بن أبي إِيَاس، وأحمد بن حنبل، وإسحاق بن راهُوْيَه، ويحيى بن معين، وعلي بن المديني، وابنا أبي شيبة، وبَيَان بن عمرو، وبُندار، وأبو موسى، ومحمد بن سَلام، وأبو خيثمة، وعمرو النَّاقِد، وابن نمير، ومحمد بن حاتم بن مَيْمون، وهارون الحَمَّال، ومحمد بن عَبَادة (¬٢) الواسطي، وعَبّاس العَنْبَري، ومحمد بن عبد الرحيم البَزَّاز، وعمرو بن علي الفَلَّاس، والفضل بن سَهْل الأَعْرَج، وأبو قدامة، وابن أبي عمر، وعبد بن حُمَيد، والحسن بن علي الخَلال، وعبد الله بن مُنِيْر، ويحيى بن جعفر، ويحيى بن موسى خَتّ، ويوسف بن موسى القَطَّان، ومطر بن الفَضْل، ويعقوب الدَّوْرَقي، وأحمد بن سِنَان القَطَّان، والذُّهْلي، ومحمد بن عبيد الله بن المُنَادي، والحُسين بن عيسى البِسْطَامِي، وأبو قلابة الرَّقاشيّ، والحسن بن عَرَفَة، والحسن بن محمد الزَّعْفَرَاني، ومحمد بن عبد الملك الدَّقِيْقي، والحارث بن أبي أسامة، وأبو مسعود الرَّازِي، وعباس الدُّوْرِي، ومحمد بن أحمد بن أبي العَوَّام، وأحمد بن عبد الرحمن السَّقَطِيُّ، وآخرون. قال أبو طالب، عن أحمد: كان حافظًا متقنًا للحديث، صحيحَ الحديث عن حَجَّاج بن أَرْطَاة، قاهرًا لها (¬٣).وقال ابن المديني: هو من الثِّقَات (¬١)، وقال في موضعٍ آخر: ما رأيتُ أحفظَ منه (¬٢). وقال ابن معين: ثقة (¬٣). وقال العِجْلِيّ: ثقةٌ ثبتٌ في الحديث، وكان متعبِّدًا، حَسَنَ الصَّلاةِ جِدًّا، وكان يُصَلِّي الضُّحَى سِتَّ عشْرَة رَكْعَة، بها من الجَوْدَةِ غيرُ قليل، وكان قد عَمِي (¬٤). وقال أبو زرعة، عن أبي بكر بن أبي شيبة: ما رأيتُ أنْقَنَ حفظًا من يزيد، قال أبو زرعة: والإتقانُ أكثرُ من حفظِ السَّرْد (¬٥). وقال أبو حاتم: ثقةٌ إمامٌ صدوقٌ، لا يُسْأَلُ عن مثله (¬٦). وقال عَمْرو بن عَوْن، عن هُشَيْم: ما بِالبَصْرِيِّين مثلُ يزيد (¬٧). وقال أحمد بن سِنَان، عن عَفَّانٍ: أَخذَ يزيدٌ عن حمَّاد حفظًا وهي صحاحٌ، بها من الاستواءِ غيرُ قليل؛ ومَدَحَها (¬٨). وقال أيضًا: ما رأيتُ عالمًا قطُّ أحسنَ صلاةً منه، يقوم كأنه اسْطُوَانَة، لم يكن يَفْتُرُ من صلاة اللَّيْلِ والنَّهَار، وكان هو، وهُشَيْم، مَعْرُوفَيْنِ بطول الصلاة (¬٩).وقال يحيى بن يحيى: كان بالعراقِ أربعةٌ من الحفاظ؛ - فذكره فيهم - وأَشَار إلى أنَّه أحفظُ من وكيع (¬١). وقال مؤَمَّل بن إِهَاب: سمعت يزيد يقول: ما دَلَّسْتُ قطُّ إلا حديثًا واحدًا عن عَوْف، فما بُوْرِكَ لي فيه (¬٢). وقال محمد بن قُدَامة الجَوْهَرِي: سمعت يزيدَ يقول: أحفظُ خمسةً وعشرين ألف إِسْنَاد ولا فَخْر (¬٣). وقال عليُّ بن شعيب، سمعته يقول: أحفظُ أربعةً وعشرين ألف حديثٍ بإسناده ولا فخْر، وأحفظ للشاميِّين عشرين ألف حديثٍ لا أُسْأَلُ عنها (¬٤). وقال يحيى بن أبي طالب: كان يُقَال: إن في مَجْلِسِه سبعين ألفًا (¬٥). وقال يعقوب بن سُفْيَان، عن محمد بن فُضَيْل البَزَّاز: وُلِدَ يزيد سنةَ سَبْعَ عَشْرة ومائة، ومات أولَ سنةِ سِتٍّ (¬٦) ومائتين (¬٧). وقال ابن سعد: كان ثقةً كثيرَ الحديث، وُلِدَ سَنةَ ثَمَانِي عَشْرَة، وكانيقول: "طلبتُ الحديثَ وحُصَيْنٌ حَيّ، وكان قد نَسِي، ورُبَّما ابْتَدَأَنِي الجُرَيْرِيُّ بالحديثِ، وكان قد أُنْكِرَ"، مات في خلافة المأمون (¬١). قلت: تتمَّةُ كلامه: في غُرَّةِ ربيع الآخر، سنةَ ستّ (¬٢). وفيها أَرَّخَهُ غيرُ واحد (¬٣). وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: كان من خيارِ عبادِ الله، ممَّن يَحْفَظُ حَدِيثَه، وكان قد كُفَّ في آخر عُمُره (¬٤). وقال زكرياء بن يحيى: كنَّا نسمع أن يزيدَ مِن أحسن أصحابنا صلاةً، وأعلمِهِم بالسنة (¬٥). وذكر ابن أبي خيثمة في "تاريخه"؛ أنه كان كاتبَ أبي شيبة القاضي؛ جدِّ أبي بكر بن أبي شيبة، قال: وسمعت أبي يعني: أبا خيثمة زُهَيْر بن حرب يقول: كان يُعَابُ على يزيد حين ذهب بصرُه، [إنّما] (¬٦) ربَّما سُئِلَ عن الحديث لا يَعْرِفُه؛ فيأمر جاريتَهَ فَتُحَفِّظُهُ من كتابه (¬٧).قال: وسمعت يحيى بن معين يقول: يزيد ليس من أَصحابِ الحديث لأنَّه لا يُمَيِّزُ ولا يبالي عمَّن روى (¬١). وقال الفضل بن زياد: قيل لأحمد: يزيد بن هارون له فِقه؟ قال: نعم، ما كان أَفْطَنَه، وأَذْكَاه، وأَفْهمَه، قيل له: فابنُ عُليَّة؟ قال: كان له فقه، إلا أنِّي لم أَخْبُرْه خُبْرِي يزيد، ما كان أجمعَ أمْرَ يزيد، يزيد صاحبُ صلاةٍ، حافظٌ، متقنٌ للحديث؛ صرامةً وحُسْنَ مَذْهَبٍ (¬٢). وقال الزَّعْفَرَاني: ما رأيت خيرًا من يزيد (¬٣) وقال زياد بن أيوب: ما رأيت له كتابًا قطُّ، ولا حَدَّثَنَا إِلا حِفْظًا (¬٤). وقال أحمد بن أبي الطَّيِّب: سمعت يزيد يقول: يا هارون - يعني مُسْتَمْلِيه - بلغني أنَّك تريد أن تُدْخِلَ عليَّ في حَدِيثي فاجْهَد جَهْدَك، لا أَرْعى الله عليك إن رَعَيْتَ، أحفظُ ثلاثةً وعشرينَ ألفَ حديث (¬٥). وقال الحسن بن عَرَفة: قلت ليزيد بن هارون: ما فَعَلَت تلك العَيْنَان الجَمِيْلَتَان؟! قال: ذهبَ بهما بكاءُ الأَسْحَار (¬٦).وقال يعقوبُ بن شيبة: ثقةٌ، وكان يُعَدُّ من الأمرين بالمعروف والناهين عن المنكر (¬١). وقال ابن قانع: ثقةٌ مأمون.