(ت) يحيى بن أَكْثَم بن محمد بن قَطَن بن سَمْعَان بن مُشَنَّج بن عبد عمرو بن عبد العُزَّى بن أَكْثَم بن صَيْفِي التَّمِيمِي الأُسَيْدِي، أبو محمد المَرْوَزِي، القاضي.

[٧٩٧٣] (ت) يحيى بن أَكْثَم بن محمد بن قَطَن بن سَمْعَان بن مُشَنَّج بن عبد عمرو بن عبد العُزَّى بن أَكْثَم بن صَيْفِي التَّمِيمِي الأُسَيْدِي، أبو محمد المَرْوَزِي، القاضي. روى عن: الفضل بن موسى السِّيْنَاني، وابن المبارك، وعبد الله بن إدريس، وعيسى بن يونس، وعبد العزيز بن أبي حازم، وجرير، وابن عيينة (¬١)، والقطان، ووكيع، وغيرهم. روى عنه: التِّرمِذِيّ، والبخاريُّ - في غير "الجامع" -، وعلي بن خَشْرَم - وهو من أقرانه - وأبو داود السِّنْجِيُّ، وأبو حاتم، وإسماعيلُ القاضي، وإبراهيم بن أبي طالب، ومحمد بن إسحاق السَّرَّاج، وآخرون. قال أبو مُزَاحم الخَاقَاني، عن عمِّه: سألت أحمد عن يحيى بن أَكْثَم؟ فقال: ما عرفناه ببدعة (¬٢). وكذا قال عبد الله أحمد بن عن أبيه، وزاد: وذُكِرَ له ما يرميه الناسُ به، فقال: سبحانَ الله، سبحانَ الله، ومَن يقول هذا؟! وأنكر هذا إنكارًا شديدًا (¬٣). وقال حسين بن حِبَّان، عن ابن معين: قال لي أحمد بن خَاقَانكان يحيى بن أَكْثَم رفيقي بالكوفة، فما سمع من حفص بن غِيَاث (¬١) إلا عَشْرَة أحاديث، فنسخ أحاديثَ حفصٍ كلَّها (¬٢). قال ابن معين: وسمعت ابن أَكْثَم يقول: سمعتُ من ابن المبارك عن يونس بن يزيد أربعة آلاف حديثٍ إملاء، قال ابن معين: ولا والله ما سمع ابن المبارك من يونسَ ألفَ حديث (¬٣). وقال جعفر بن أبي عثمان الطَّيالسي، عن ابن معين: يحيى بن أَكْثَم كان يكذبُ، جاء إلى مصر، فبعث إلى الوَرَّاقين، فاشترى أصولهم، وقال: أجِيزوها لي (¬٤). وقال السَّاجي، عن عبد الله بن إسحاق الجَوْهَرِي، سمعت أبا عاصم يقول: يحيى بن أَكْثَم كَذَّاب (¬٥). وقال محمد بن مَخْلَد، عن مسلم بن الحَجَّاج، سمعت إسحاق بنراهُوْيَه يقول: ذلك الدَّجَّال؛ يعني: يحيى بن أَكْثَم، يحدِّثُ عن ابن المبارك (¬١). وقال ابن أبي حاتم: سألت أبي عنه، فقال: فيه نظر، قلتُ: فما تقول فيه؟ قال: نسأل الله السلامة (¬٢). قال: وسمعت عليَّ بن الجنيد يقول: كانوا لا يشُكُّون أَنَّ يحيى كان يسرقُ الحديث (¬٣). وقال صالح بن محمد: كان عنده حديثٌ كثير، إلا أَني لم أكتب عنه، وذاك أنه يُحَدِّثُ عن عبد الله بن إدريس بأحاديث لم يَسمعْها منه (¬٤). وقال في موضعٍ آخر: أكره الحديثَ واللهِ عنه، وذكر كلمة (¬٥). وقال الأَزدي: يتكلمون فيه، روى عن الثّقَات عجائب لا يُتابع عليها (¬٦). وقال الخَرَائطي، أخبرنا فَضْلَك الرَّازي (¬٧)، قال: مضيتُ أَنا، وداود بن علي، إلى يحيى بن أَكْثَم، ومعنا عَشْرَة مسائل، فأَلْقى عليه داودُ خمسَ مسائل، فأجاب فيها أحسنَ جواب، فلما كان في السَّادسة دخل عليه غلامٌ حسنُ الوجه، فلما رآه اضطربَ في المسألة فقال داود: قم بنا، فإنّ الرجلَ قد اختلط (¬٨).وقال الحسين بن فَهْم (¬١): كنت مع أبي عند يحيى بن أَكْثَم، فجعل سليمانُ الشَّاذَكُوني يعارضه في كل شيء، فقال له يحيى بن أَكْثَم: يا أبا أيوب، لقد حدَّثني سليمانُ بن حرب أن بعض مشايخِ البصرةِ يَكْذِبُ فِي حَدِيْثِه، فقال له الشَّاذَكُوني: ولقد حَدَّثَني سليمانُ بن حرب أن بعضَ قضاةِ المسلمين يفعل فعلًا عذَّب الله عليه قومًا (¬٢). وقال القاضي أبو محمدُ بن يوسف: سمعت إسماعيلَ بن إسحاق يقول: كان يحيى بن أَكْثَم أبرأ إلى الله أَكْثَم أبرأ إلى الله من أن يكون فيه شيءٌ ممّا رُمِيَ به من أمر الغِلْمان، ولقد كنتُ أَقفُ على سَرَائِره فأَجِدُه شديدَ الخوفِ من الله، ولكن كانت فيه دُعَابة (¬٣). وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: لا يُشْتَغَلُ بما يُحْكَى عنه، لأنّ أكثرَها لا يصحُّ عنه (¬٤).وقال الصُّولي، حدثنا محمد بن موسى بن حماد، حدثنا المُشرف بن سعيد، حدثنا محمد بن منصور، قال: وحدثنا أبو العَيْنَاء، حدثنا أحمد بن أبي دؤاد - وهذا لفظ أبي العَيْناء (¬١) - قال: كنا مع المأمون في طريق الشام، فأَمر، فنُودي بتحليل المُتْعَة، فقال لنا يحيى بن أَكْثَم: بكِّرا إليه (¬٢)، فإن رأيتما للقولِ وجهًا فقُوْلا، وإلّا فأَمْسِكا، فدخلنا إليه وهو مغتاظٌ، وجاء يحيى فجلس فقال له المأمون: ما لي أراك متغيّرًا؟! قال: هو غمٌّ لما حَدَثَ في الإسلام من تحليل الزِّنَا، قال: المتعة زنا؟ قال: نعم وذكر القصَّة - قال: فقال: أستغفرُ الله، بادِروا بتحريمِها. قال الصُّوْلي: فسمعتُ إسماعيلَ بن إسحاق يقول: قد ذُكِرَ يحيى بن أَكْثَم، فعَظَّمه، وقال: كان له يومٌ في الإسلام لم يكن لأحدٍ مثله، وذكر هذا اليوم، فقال له رجلٌ فيما كان يقال فيه، قال: معاذَ الله أن تزول عدالتُهُ بتكذيبِ باغٍ وحاسدٍ، وكانت كُتُبُه في الفقه أجلَّ كُتُب، فتركها الناسُ لطولها (¬٣). وقال النَّسَائِي: يحيى بن أَكْثَم أحدُ الفُقَهَاء، وعدَّه أيضًا في فُقهاء خراسان (¬٤).وقال الحاكم: كان من أئمة أهل العلم، ومن نظر في كتاب "التنبيه" له، عرف تَقَدُّمه في العلوم (¬١). وقال طلحة بن محمد بن جعفر: كان أحدَ أعلام الدنيا، واسعَ العلم والفقه، كثيرَ الأدب، حسَنَ العَارِضَة (¬٢)، قائمٌ لكلِّ مُعْضِلَة، وغلب على المأمون حتى لم يتَقَدَّمه أحدٌ عنده من الناس جميعًا، فكانت الوزراءُ لا تعمل في تدبير المُلْكِ شيئًا إلا بعد مطالعته (¬٣). وقال الفضل بن محمد الشَّعْرَاني: سمعت يحيى بن أَكْثَم يقول: القرآنُ كلام الله، فمن قال مخلوق، يُسْتَتاب، فإن تاب، وإلا ضُرِبَت عُنُقه (¬٤). وقال عبد الله أحمد بن حنبل: لما سمعَ يحيى بن أَكْثَم من ابن بن المبارك كان صغيرًا، فعمل أبوه دعوةً، ودعا الناس، ثم قال: اشهدوا أنَّ هذا سمع من ابن المبارك (¬٥). وقال صالح شَاذَان: سمعت منصورَ بن إسماعيل: وليَ يحيى بن أَكْثَم قضاءَ البصرة، وهو ابن إحدى وعشرينَ سنة (¬٦).وقال عبد الله بن محمود بن محمود المَرْوَزِي، سمعت يحيى بن أَكْثَم يقول: كنت قاضيًا وأميرًا ووزيرًا، ما وَلِجَ في سَمْعِي أَحْلَى من قول المُسْتَمْلِي: مَنْ ذَكَرْتَ - رضيَ اللهُ عنك -؟ (¬١). قال محمد بن إسحاق السَّرَّاج: مات منصرفًا من الحجّ، لخمسَ عَشْرَة خلتْ من ذي الحجة، سنة اثنتين وأربعين ومائتين (¬٢). وقال أحمدُ بن كامِل: مات في غُرَّة سنة ثلاثٍ بعد مُنْصَرَفِه من الحجّ، ودُفن بالرَّبَذَة (¬٣). وقال ابن أخيه: بلغ ثلاثًا وثمانينَ سنة (¬٤). قلت: كان المتوكِّل بعد تقديمه إياه وسَخَطِه على أحمد بن أبي دُؤاد، قد سخطَ أيضًا على يحيى، وأخذ منه نحوًا من مائةِ ألفِ دينارٍ فيما قيل، فسار يحيى إلى مكة وأقام بها، ثم بلغه أنّ المتوكِّلَ رضيَ عنه فسارَ يريد بغداد، فمات بالرَّبَذَة (¬٥).