(ع) وَرْقَاء بن عمر بن كُلَيْب اليَشْكُري، ويقال (¬٣): الشَّيْباني، أبو بِشْر الكوفي، نزيلُ المدائن، يقال (¬٤): أصله من مَرُو.

[٧٨٦٢] (ع) وَرْقَاء بن عمر بن كُلَيْب اليَشْكُري، ويقال (¬٣): الشَّيْباني، أبو بِشْر الكوفي، نزيلُ المدائن، يقال (¬٤): أصله من مَرُو. روى عن أبي إسحاق السَّبِيعي، وأبي طُوَالة، وزيد بن أسلم، وعبد الله بن دينار وعمرو بن دينار (¬٥)، وسعدِ بن سعيد الأَنْصَاري، والأعمش، ومنصور، وسُمي مولى أبي بكر وعبيد الله بن أبي يزيد، وابن المنكدر، وعبدِ الأَعْلَى بن عامر، وابن أبي نَجِيح، وأبي الزِّنَاد، وغيرهم.روى عنه: شعبة - وهو من أقرانه -، وابنُ المبارك، ومعاذُ بن معاذ، وإسحاقُ بن يوسف الأَزْرَق، وبقيةُ بن الوليد، وشبابةُ بن سَوَّار، ويحيى بن أبي زائدة، وأبو النَّضْر، ووكيع، ويحيى بن آدم، ويزيدُ بن هارون، وأبو داود الطَّيالسي، وعلي بن حفص المدائني، ومحمد بن جعفر المدائني، ومحمد بن سابق، وأبو نعيم، والفَرْيَابِي، وقَبِيصة، وعبد الله بن يزيد المقرئ، وعليُّ بن الجعد، وآخرون. قال أبو داود الطَّيَالِسِي، قال لي شعبة: عليك بوَرْقَاء، إنك لا تَلْقَى بعده مثلَه حتى يرجِعَ، قال محمود بن غيلان قلت لأبي داود: أيُّ شيء عَنَى بذلك؟ قال: أفضلُ وأَوْرَعُ وخيرٌ منه (¬١). وقال أبو داود، عن أحمد: ثقةٌ صاحبُ سنَّةٍ، قيل له: كان مرجئًا؟! قال: لا أدري (¬٢). وقال حنبل، عن أحمد: وَرْقَاء من أهل خُرَاسان، قال حَجَّاج: كان يقولُ لي: كيف هذا الحرفُ عندك؟، قال أبو عبد الله: وهو يُصَحِّفُ في غيرِ حرف - وكأَنه ضَعَّفَه في التفسير - (¬٣). وقال حرب: قلت لأحمد: وَرْقَاء أحبُّ إليك في تفسير ابن أبي نَجِيح (¬٤)،أو شبل (¬١)؟ قال: كلاهما ثقة، ووَرْقَاء أَوْثَقُهُما، إلا أنَّهم يقولون: لم يسمع التفسيرَ كلَّهُ، يقولون: بعضُهُ عَرْضٌ (¬٢). وقال علي بن المديني عن يحيى بن سعيد قال معاذ قال وَرْقَاء: "كتاب التفسير" قرأتُ نصفه على ابن أبي نَجِيحٍ، وَقَرَأَ عَلَيَّ نِصْفَه (¬٣). وقال الدوري: قلتُ لابن معين: أَيُّمَا أَحَبُّ إليكَ، تفسيرُ وَرْقَاء، أو تفسير شَيْبان (¬٤)، وسعيد عن قتادة؟ قال: تفسيرُ وَرْقَاء، لأَنَّه عن ابن أبي نَجِيح، عن مجاهد، قلت: فأَيُّما أحبُّ إليكَ تفسير وَرْقَاء، أو ابن جُرَيج (¬٥)؟ قال: وَرْقَاء، لأَنَّ ابنَ جُرَيج لم يسمع من مجاهد إلا حرفًا (¬٦).وقال أحمد بن أبي مريم عن ابن معين: وَرْقَاء ثقة (¬١). وقال إسحاق بن منصور عن ابن معين: صالح (¬٢). وقال الغَلَابي، عن ابن معين: وَرْقَاء، وشيبان، ثقتان (¬٣). قال: وسمعتُ معاذ بن معاذ يقول ليحيى القطَّان: سمعتُ (¬٤) حديثَ منصورٍ، قال: نعم فقال مِمَّن؟ قال: مِن وَرْقَاء، قال: لا يُسَاوِي شَيْئًا (¬٥). وقال إبراهيم الحربي: لما قرأ وكيعٌ التفسير، قال للنَّاس: خُذُوه، فليس فيه عن الكلبيِّ (¬٦)، ولا وَرْقَاء عن شيء (¬٧).وقال شبابة: قال لي شعبة: اكتب أحاديثَ وَرْقَاء عن أبي الزِّنَادِ (¬١). وقال عمرو بن علي: سمعتُ معاذ معاذٍ، ذَكَرَ وَرْقَاء، فأحسنَ عليه الثَّنَاء، ورَضِيَه، وحَدَّثَنا عنه (¬٢). وقال الآجري، سألت أَبا داود عن وَرْقَاء، وشِبُل، في ابن أبي نَجِيحْ؟ فقال: وَرْقَاء صاحب سُنَّة، إلا أن فيه إرْجاءَ، وشِبْل قَدَرِيٌّ (¬٣). وقال ابن أبي حاتم: سألتُ أبا زرعةَ: وَرْقَاء أَحَبُّ إِليك في أبي الزِّنَاد، أو شعيب، أو مغيرة، أو ابن أبي الزِّنَاد؟ فقال: وَرْقَاء أحبُّ إليَّ منهم (¬٤). وقال أبو حاتم كان شعبةُ يُثْنِي عليه، وكان صالحَ الحديث (¬٥). ذكره ابن حبان في "الثقات" (¬٦). وقال يحيى بن أبي طالب أخبرنا أبو المنذر إسماعيل بن عمر، قال: دَخلْنا على وَرْقَاء، وهو في الموتِ، فَجَعَلَ يُهَلِّلُ ويُكَبِّرُ، وَجَعَلَ الناسُ يُسَلِّمُونَ عليه، فقال لابنه: يا بُنَيَّ اكفني ردَّ السلام على هؤلاء، لئَلَّا يُشْغِلوني عن ربي (¬٧). قلت: وقال العُقيلي: تكلَّموا في حديثه عن منصور (¬٨).وقال ابن عدي: روى أحاديثَ غَلِطَ في أسانيدها، وباقي حديثِه لا بأس به (¬١). وقال ابن شاهين في "الثقات"، قال وكيعٌ: وَرْقَاء ثقة (¬٢).