Narrator profile
(تمييز) النَّضْر بن عبد الله الحُلْوَاني.
Hadiths in which this narrator appears, with their position in the chain.
No hadiths transmitted by this narrator in our data.
سبط ابن العجمي - نهاية السول في رواة الستة الأصول - ت عبد المنعم إبراهيم
—
ابن حجر العسقلاني - تهذيب التهذيب - ط دبي
—
المزي، جمال الدين - تهذيب الكمال في أسماء الرجال
—
Technical evidence counts from parsed rijāl entries and reviewable fact extraction. These support the passages shown below.
View JSONEvery item remains attached to its source passage and identity. Exact parsed entries are distinguished from extracted review hints and legacy snippets; no composite verdict is manufactured.
— · 1 entry
[٧٥٨٤] (تمييز) النَّضْر بن عبد الله الحُلْوَاني. روى عن: محمد بن عبد الله الأنصاري، وغيره. وعنه: أحمد بن عامر بن محمد بن يعقوب الطَّائي، ومحمد بن يحيى بن بُوبِي.ذكره ابن حِبَّان في "الثِّقات" (¬١). قلت: ما أُبْعِدُ أن يكونَ هو الذي قبله (¬٢).— · 11 entries
(تمييز) النضر بن عَبد اللَّهِ الحلواني (٤) . يروي عَن: مُحَمَّد بن عَبد اللَّهِ الأَنْصارِيّ، وغيره. ويروي عَنه: أَحْمَد بن عامر بن محمد بن يعقوب الطائي ابن بنت مَحْمُود بن خالد السلمي، ومحمد بن يَحْيَى بن بوبي.وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (١) . ذكرناهم للتمييز بينهم. ٦٤٢٩ - د س ق: النضر بن ع…▸ expand full passage (11,502 chars)(تمييز) النضر بن عَبد اللَّهِ الحلواني (٤) . يروي عَن: مُحَمَّد بن عَبد اللَّهِ الأَنْصارِيّ، وغيره. ويروي عَنه: أَحْمَد بن عامر بن محمد بن يعقوب الطائي ابن بنت مَحْمُود بن خالد السلمي، ومحمد بن يَحْيَى بن بوبي.وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (١) . ذكرناهم للتمييز بينهم. ٦٤٢٩ - د س ق: النضر بن عبد الجبار بن نضير المرادي (٢) ، أَبُو الأسود المِصْرِي مولى آل كثير بن إياس، التدؤلي بطن من مراد، وكان كاتب لَهِيعَة بن عِيسَى بن لَهِيعَة قاضي مصر ابْن أخي عَبد اللَّهِ بْن لَهِيعَة. رَوَى عَن: بكر بن مضر (س) ، وضمام بن إِسماعيل، وعَبد الله بْن لَهِيعَة (ق) ، وعطاف بن خالد المخزومي، والليث بْن سعد، والمفضل بْن فضالة (س) ، ونافع بن يزيد (د س) ، ونوح ابن عباد القرشي البَصْرِيّ وَقَال: ما رأيت أحدا كَانَ أخشى لله منه. رَوَى عَنه: أَحْمَد بن صالح المِصْرِي، وإِسماعيل بن عَبد الله الأصبهاني سمويه، وجعفر بْن إلياس بْن صدقة الكباش المِصْرِي، وجعفر بْن مسافر التنيسي (ق) ، وأَبُو مُحَمَّد حبوش بن رزق الله بن بيان المِصْرِي المعدل، وحبيس بن عابد بن صبح المِصْرِي، وحميد بن الربيع اللخمي الكوفي الخراز، والربيع بن سُلَيْمانالجيزي (د س) ، وسَعِيد بن أسد بْن موسى، وعبد الرحمن بْن عَبد اللَّهِ بْن عبد الحكم (س) ، وعبد العزيز بْن عِمْران بن مقلاص، وعلي بن إِبْرَاهِيمَ بن حزور الحراني، وعلي بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن المغيرة المخزومي، وأَبُو عُبَيد القاسم بن سلام، وابو حاتم محمد ابن إدريس الرازي، ومحمد بْن إسحاق الصاغاني (ق) ، ومحمد ابن عامر الأنطاكي، ومحمد بن عَبد اللَّهِ بْنِ عَبد الرَّحِيمِ ابن البرقي، ومحمد بن عوف الطائي الحمصي، ومحمد بن مسكين اليمامي، ومحمد بْن يَحْيَى الذهلي، والمقدام بن داود الرعيني، ويحيى بن عثمان بْن صالح السهمي، ويحيى بْن مَعِين، ويعقوب بْن سفيان الفارسي، ويونس بْن عَبد الرحيم العسقلاني. قال إبراهيم بن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد (١) عَنْ يحيى بن مَعِين: كَانَ راوية عَنِ ابْنِ لَهِيعَة، وكَانَ شيخ صدق (٢) . وَقَال أَبُو حاتم (٣) : صدوق، عابد، شبهته بالقعنبي. وَقَال النَّسَائي: ليس بِهِ بأس. وَقَال هارون بن سَعِيد الأيلي (٤) : حَدَّثَنِي من أثق به، قال: حضرت يَحْيَى بن مَعِين وقد أتى إِلَى أبي الأسود، فسأله أن يخرج إليه كتاب نافع بن يزيد، فَقَالَ لَهُ يَحْيَى: أي شيء قرأت منه، وأي شيء حدثك؟ فَقَالَ: منه ما قرأته ومنه ما حَدَّثَنِي بِهِ، ومنهما أخذته إجازة ولست أميز بين ذين، فَقَالَ يَحْيَى: آخذه منك عَلَى الصدق، فانتسخ الكتاب منه. وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (١) ، وَقَال: روى عنه أَحْمَد بن صالح وأهل بلده. قال أَبُو سَعِيد بْن يونس: توفي يوم الأربعاء لخمس بقين من ذي الحجة سنة تسع عشرة ومئتين، وصلى عَلَيْهِ هارون بن عَبد اللَّهِ الْقَاضِي وكَانَ مولده فِي سنة خمس وأربعين ومئة، وكان كاتبا للَهِيعَة ابن عِيسَى قاضي مصر (٢) . روى له أبو داود، والنَّسَائي، وابن ماجه. ٦٤٣٠ - ت: النضر بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ (٣) ، أَبُو عُمَر الخزاز، حديثه فِي الكوفيين.رَوَى عَن: عثمان بن واقد العُمَري، وعكرمة مولى ابن عباس (ت) . رَوَى عَنه: إسرائيل بْن يُونُسَ، وإِسماعيل بن زَكَرِيَّا، وأَبُو يحيى عبد الحميد بْن عَبْد الرحمن الحماني، وعبد الرحمن بن مالك ابن مغول، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن مُحَمَّد المحاربي، والمشمعل بن ملحان الطائي، ووكيع بْن الجراح، والوليد بْن عتبة الكوفي، ويونس بن بكير (ت) . قال عَبد اللَّهِ بْن أحمد بْن حنبل (١) : سَأَلتُ أبي عَنْهُ، فقال: ضعيف الحديث، ليس بشيءٍ. وَقَال أَحْمَد بْن أَبي يَحْيَى (٢) ، عن يَحْيَى بْن مَعِين: ليس بشيءٍ. وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٣) ، عَن يحيى بْن مَعِين: لا يحل لأحد أن يروي عنه (٤) .وَقَال أَبُو زُرْعَة (١) : لين الحديث (٢) . وَقَال أَبُو حاتم (٣) : منكر الْحَدِيث، ضعيف الحديث. وقَال البُخارِيُّ (٤) : منكر الحديث. وَقَال في موضع آخر (٥) : ضعيف، ذاهب الحديث. وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري: سألت أَبَا داود عن نضر الخزاز؟ قال: لا يروي عَنْهُ، أحاديثه بواطيل. قال: وَقَال لي عثمان بن أَبي شَيْبَة: كَانَ ابنه أيضا كذابا. وَقَال التِّرْمِذِيّ (٦) : قد تكلم بعضهم فيه (٧) . وَقَال النَّسَائي (٨) : متروك الحديث. وَقَال فِي موضع آخر: ليس بثقة، ولا يكتب حديثه. وَقَال مُحَمَّد بْن يحيى بْن كثير الحراني: سمعت أبا نعيم، وسئل عن النضر بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ الخزاز، فرفع شيئا من الأرض، فَقَالَ: لا يسوى هَذِهِ، كَانَ يجئ يجلس عند الحماني فكل شيء يسأل (٩) يقول: عكرمة عَنِ ابن عباس.وَقَال مُحَمَّد (١) بْن عَبد اللَّهِ بْن نمير: متروك. وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ (٢) : ضعيف. وَقَال ابْن حبان (٣) : كَانَ يَرْوِي عن الثقات مالا يشبه حديث الأثبات، فلما كثر ذلك فِي روايته بطل الاحتجاج بِهِ. وروى لَهُ أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ عدة أحاديث من رواية أبي يَحْيَى الحماني وغيره عَنْهُ، ثم قال (٤) : وهذه الأحاديث عَن أَبِي يَحْيَى عن النضر كلها غير محفوظة، وللنضر غير ما ذكرت إلا أن عامة ماله عن عكرمة، عَنِ ابْنِ عباس هو الذي ذكرته، ومع ضعفه يكتب حَدِيثُهُ (٥) . روى له التِّرْمِذِيّ حَدِيثًا واحدا عَنْ عكرمة، عَنِ ابن عباس" اللَّهُمَّ أعز الإسلام بأبي جهل بن هشام أو بعُمَر". الحديث. ٦٤٣١ - د ت: النضر بن عربي الباهلي (٦) ، مولاهم، أبوروح، وقيل: أَبُو عُمَر، وقيل: أَبُو عَمْرو، الجزري، نزيل حران. رأى أبا الطفيل عامر بن واثلة الليثي. ورَوَى عَن: خارجة بْن عَبْد اللَّهِ بْن سُلَيْمان بْن زَيْد بْن ثابت، وسالم بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر، وسُلَيْمان بن عاصم، وعاصم بن عُمَر العدوي، وعبد الكريم بن مالك الجزري، وعُبَيد الله بْن عَمْرو الرَّقِّيّ وهُوَ من أقرانه، وعطاء بْن أَبي رباح، وعكرمة مولى ابن عباس، وعلي بن نفيل جد أبي جعفر النفيلي، وعُمَر بْن عَبْد الْعَزِيز (د) ، والقاسم بْن مُحَمَّد بْن أَبي بكر الصديق، وليث ابن أَبي رقية، ومجاهد بن جبر المكي (خد ت) ، ومكحول الشامي، وميمون بْن مهران، ونافع مولى ابن عُمَر. رَوَى عَنه: بشر بن عبيس بن مرحوم بن عَبْدِ العَزِيزِ العطار، والحارث بن بهرام، والحسن بن سوار، والحسن بن مهران المروذي، وأَبُو أسامة حماد بْن أسامة، وسَعِيد بْن حفص النفيلي، وسفيان الثوري (د) ومات قبله، وسليم بن مسلم الخشاب المكي، وعَبد الله بْن عَبْدِ الْوَهَّابِ الحجبي، وأَبُو جعفر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن علي بن نفيل النفيلي، وأَبُو مُحَمَّد عَبد اللَّهِ بن معية، وأبو صالح عبد الغفار بْن داود: الحرانيون، وعبدة بن سُلَيْمان الكِلابي (خد) ، وعبيس بن مرحوم بْن عَبْد العزيز العطار، وعثمان بن عبد الرحمن الطرائفي، وعَمْرو بْن خالد الحراني، ومحمد بْن ربيعة الكِلابي،ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن علاثة، والمشمعل بن ملحان الطائي، والمطلب بن زياد، ومعمر بن مخلد السروجي، والمغيرة بن سقلاب، ووكيع بْن الجراح (ت) ، ويحيى بن صالح الوحاظي. ذكره أبو عَرُوبَة الحراني فِي الطبقة الثالثة من أَهل الجزيرة، وَقَال: كَانَ ينزل حران. وَقَال خليفة بن خياط (١) : النضر بن عربي العامري، ويُقال: مولى حاتم بن النعمان الباهلي. قال أَبُو بكر المروذي، عَن أحمد بْن حنبل: ليس به بأس. وَقَال عَبد الله بْن أَحْمَد بْن حنبل (٢) ، عَن أبيه: ما أروى بِهِ بأسا (٣) . وَقَال في موضع آخر (٤) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس به بأس. وَقَال إسحاق بْن منصور (٥) ، وعباس الدوري (٦) ، والمفضل بْن غسان الغلابي، وإبراهيم بْن عَبد اللَّهِ بن الجنيد (٧) ، وعثمان بْن سَعِيد الدارمي (٨) عَن يحيى بن مَعِين، وأبو زرعة (٩) ، ومحمد بْنعَبد اللَّهِ بْنِ نمير (١) : ثقة. زاد ابن نمير: صالح. قال الدارمي (٢) : لا بأس بِهِ، ولَيْسَ بذاك. وَقَال أَبُو حَاتِم (٣) : لا بأس به، أسند حديثا واحدا. وَقَال فِي موضع آخر: صالح الحديث. وَقَال النَّسَائي: ليس به بأس. وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (٤) : رأيت لَهُ أحاديث مستقيمة عن من يرويه عَنْهُ، وأرجو أنه لا بأس بِهِ. وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٥) : مات فِي خلافة المهدي، وكَانَ ضعيف الحديث. وَقَال أَبُو جعفر النفيلي، وابن حبان (٦) : مات سنة ثمان وستين. ومئة (٧) . روى له أَبُو داود، والتِّرْمِذِيّ. ٦٤٣٢ - بخ: النضر بن علقمة (٨) ، أبو المغيرة.عَن: دَاوُد بن عَلِيِّ بن عَبد اللَّهِ بْنِ عباس (بخ) ، عَن أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ" أمر بتعليق السوط فِي البيت" (١) . رَوَى عَنه: إسحاق بن أَبي إسرائيل (بخ) . قال أَبُو حاتم (٢) : مجهول. وَقَال النَّسَائي: ليس بشيءٍ. وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (٣) . روى له الْبُخَارِيّ فِي "الأدب" هذا الحديث. ٦٤٣٣ - د س: النضر بن كثير السعدي (٤) ، ويُقال: الأزدي، ويُقال: الضبي، أَبُو سهل البَصْرِيّ العابد.رَوَى عَن: بكر الأعنق، وداود بن أَبي هند، وزيد بن عَلِيٍّ، وسَعِيد بن أَبي عَرُوبَة، وعَبد الله بن طاووس (دس) ، وعَبد الله بْن عون، وعَبد الله بْن مُحَمد بْن عَقِيل، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ. رَوَى عَنه: أَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم الدورقي، وأَحمد بْن ثَابِت الجحدري، وأَحمد بن حَنْبَلٍ، ورافع بن أشرس، وعقبة بْن مكرم العمي، وعُمَر بن حفص، وعُمَر بن شَيْبَة بْن عُبَيدة النميري، وعَمْرو بْن علي الصيرفي، وعيسى بن إبراهيم البركي، وقتيبة بن سَعِيد (د) ، ومحمد بن أبان البلخي (د) ، وأَبُو مُوسَى مُحَمَّد بْن المثنى، وموسى بْن عَبد اللَّهِ بْن مُوسَى البَصْرِيّ، ونصر بن علي الجهضمي، والنضر بن طاهر القيسي أَبُو الحجاج البَصْرِيّ أحد الضعفاء. قال أَبُو حاتم: سمعت ابن حنبل يَقُولُ: هو ضعيف الحديث (١) . وقَال البُخارِيُّ (٢) : عنده مناكير. وَقَال في موضع آخر (٣) : فيه نظر. وَقَال النَّسَائي: صَالِح. وَقَال أَبُو حاتم (٤) : شيخ فيه نظر.وَقَال ابن حبان (١) : يروي الموضوعات عن الثقات لا يجوز الاحتجاج بِهِ بحال. وَقَال عَمْرو بن علي: حَدَّثَنَا النضر بن كثير أَبُو سهل، وكَانَ يعد من الأبدال (٢) . روى له أبو داود، والنَّسَائي. ٦٤٣٤ - خ م د ت ق: النضر بن مُحَمَّد بن مُوسَى الجرشي (٣) ، أَبُو مُحَمَّد اليمامي، مولى بني أمية. رَوَى عَن: حماد بْن سلمة، وشعبة بْن الحجاج، وصخر بْن جويرية (خ) ، وعكرمة بن عمار اليمامي (ر م د ت ق) ، وأبي أويس المدني (م) . رَوَى عَنه: أَحْمَد بن ثابت الرازي، وأَحمد بن جعفر المعقري (م) ، وأَحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن صَالِح العجلي، وأَحمد بْنمُحَمَّد بْن عُمَر بْن يونس اليمامي أحد الضعفاء، وأَحمد بن يوسف السلمي (م فق) ، وأَبُو داود سُلَيْمان بْن معبد السنجي، وأَبُو الليث شجاع بن الوليد البخاري (خ) ، والعباس بن عبد العظيم العنبري (م د ت ق) ، وعَبد الله بن الحسن، وعبد الله بن مُحَمَّد ابن الرومي (م) ، وعثمان بن معبد بن نوح المقرئ، ومحمد بن عَبْدِ العَزِيزِ الباوردي، ومؤمل بن إهاب (صد) . قال أَحْمَد بن عَبد اللَّهِ العِجْلِيّ (١) : ثقة، روى عن عكرمة بن عمار ألف حديث، رحلت إليه فوصلت فِي خمسة عشر يوما. وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (٢) ، وَقَال: ربما تفرد (٣) . روى له الجماعة سوى النَّسَائي. ٦٤٣٥ - ل س: النضر بن محمد القرشي العامري (٤) ،مولاهم، أَبُو عَبْد اللَّهِ، وقيل: أَبُو مُحَمَّد المروزي. رَوَى عَن: سُلَيْمان الأعمش، وعبد العزيز بْن رفيع، والعلاء ابن المُسَيَّب (س) ، ومحمد بن المنكدر، ومسعر بن كدام، وأبي حنيفة النعمان بن ثابت، ويزيد بن أَبي زِيَاد، وأبي إِسْحَاق الشيباني، وأبي جناب الكلبي. رَوَى عَنه: أَحْمَد بن إِسْحَاقَ، وأَحمد بن سُلَيْمان المروزي، وأَحمد بن عَبد اللَّهِ بْنِ حكيم المروزي الفرياناني، وإسحاق بن راهويه (س) ، وحبان بن مُوسَى المروزي، والحسن بن عِيسَى بن ماسرجس، وحماد بن الحارث الخجندي، وعلي بن الحسن بن شقيق المروزي، وعيسى بن أَبي فاطمة الرازي، وأَبُو الوزير محمد ابن أعين (ل) ، وأَبُو وهب مُحَمَّد بن مزاحم المروزيان. قال مُحَمَّد بن سعد (١) : كَانَ مقدما عندهم فِي العلم والفقه والعقل والفضل، وكان صديقا لعبد الله بن المبارك، وكَانَ من أصحاب أبي حنيفة. وَقَال النَّسَائي، والدارقطني: ثقة. وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (٢) ، وَقَال كَانَ مرجئا، مات يوم النحر سنة ثلاث وثمانين ومئة. وكذلك قال أَبُو علي مُحَمَّد بن علي بن حمزة المروزي في تأريخ وفاته (٣) .روى له أَبُو داود فِي كتاب" المسائل" قوله، والنَّسَائي (١) . ٦٤٣٦ - ت: النضر بن مَنْصُور الباهلي (٢) ، ويُقال: العنزي، ويُقال: الغنوي، ويُقال: الفزاري، أَبُو عَبْد الرَّحْمَنِ الكوفي. رَوَى عَن: سهل الفزاري، وأبي الجنوب عقبة بن علقمة اليشكري (ت) ، وأبي المنذر يوسف بن عطية الوراق الكوفي.رَوَى عَنه: إبراهيم بن عُبَيد الطنافسي، وأَحمد بن عُبَيد الله الغداني، وبشر بن معاذ العقدي، وسهل بْن عثمان العسكري، وسهل بْن عمار، وأَبُو سَعِيد عَبد اللَّهِ بْن سَعِيد الأشج (ت) ، وعَبد الله بْن عُمَر بْن أبان الجعفي، والعلاء بن عَمْرو الحنفي، ومحمد بن أبان العنبري الكوفي، ومُحَمَّد بْن أَبي معشر المدني، وأَبُو كريب الهمداني، وأَبُو هشام الرفاعي. قال عثمان بن سَعِيد (١) : قلت ليحيى بن مَعِين: فالنضر بن مَنْصُور تعرفه، يروي عَنْهُ ابن أَبي معشر عَن أَبِي الجنوب عن علي من هؤلاء؟ قال: هؤلاء حمالة الحطب. وَقَال أَبُو زُرْعَة (٢) : شيخ. وَقَال أَبُو حاتم (٣) : شيخ مجهول، يروي أحاديث منكرة. وقَال البُخارِيُّ (٤) : منكر الحديث. وَقَال أَبُو عُبَيد الأجري (٥) : سألت أبا داود عن النضر بن مَنْصُور، فَقَالَ: لا أعرفه. وَقَال النَّسَائي (٦) : ضعيف. وَقَال في موضع آخر: ليس بثقة.وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (١) ، وَقَال: يخطئ (٢) . روى له التِّرْمِذِيّ حديثا واحدا قد كتبناه فِي ترجمة أبي الجنوب اليشكري. •الخزاز، فرفع شيئا من الأرض، فَقَالَ: لا يسوى هَذِهِ، كَانَ يجئ يجلس عند الحماني فكل شيء يسأل (٩) يقول: عكرمة عَنِ ابن عباس.وَقَال مُحَمَّد (١) بْن عَبد اللَّهِ بْن نمير: متروك. وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ (٢) : ضعيف. وَقَال ابْن حبان (٣) : كَانَ يَرْوِي عن الثقات مالا يشبه حديث الأثبات، فلما كثر ذلك فِي روايته بطل الاحتجاج بِهِ. وروى لَهُ أَبُو أيءٍ. وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٣) ، عَن يحيى بْن مَعِين: لا يحل لأحد أن يروي عنه (٤) .وَقَال أَبُو زُرْعَة (١) : لين الحديث (٢) . وَقَال أَبُو حاتم (٣) : منكر الْحَدِيث، ضعيف الحديث. وقَال البُخارِيُّ (٤) : منكر الحديث. وَقَال في موضع آخر (٥) : ضعيف، ذاهب الحديث. وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري: سألت أَبَا داود عن نضر الخزاز؟ قال: لا يروي عَنْهَُّد المحاربي، والمشمعل بن ملحان الطائي، ووكيع بْن الجراح، والوليد بْن عتبة الكوفي، ويونس بن بكير (ت) . قال عَبد اللَّهِ بْن أحمد بْن حنبل (١) : سَأَلتُ أبي عَنْهُ، فقال: ضعيف الحديث، ليس بشيءٍ. وَقَال أَحْمَد بْن أَبي يَحْيَى (٢) ، عن يَحْيَى بْن مَعِين: ليس بشيءٍ. وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٣) ، عَن يحيى بْن مَعِين: لا يحل لأحد أن يروي عنه (٤بْن عَبد الرحيم العسقلاني. قال إبراهيم بن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد (١) عَنْ يحيى بن مَعِين: كَانَ راوية عَنِ ابْنِ لَهِيعَة، وكَانَ شيخ صدق (٢) . وَقَال أَبُو حاتم (٣) : صدوق، عابد، شبهته بالقعنبي. وَقَال النَّسَائي: ليس بِهِ بأس. وَقَال هارون بن سَعِيد الأيلي (٤) : حَدَّثَنِي من أثق به، قال: حضرت يَحْيَى بن مَعِين وقد أتى إِلَى أبي الأسود، فلا يروي عَنْهُ، أحاديثه بواطيل. قال: وَقَال لي عثمان بن أَبي شَيْبَة: كَانَ ابنه أيضا كذابا. وَقَال التِّرْمِذِيّ (٦) : قد تكلم بعضهم فيه (٧) . وَقَال النَّسَائي (٨) : متروك الحديث. وَقَال فِي موضع آخر: ليس بثقة، ولا يكتب حديثه. وَقَال مُحَمَّد بْن يحيى بْن كثير الحراني: سمعت أبا نعيم، وسئل عن النضر بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ الخزاز، فرفع شيئا منَن يحيى بْن مَعِين: لا يحل لأحد أن يروي عنه (٤) .وَقَال أَبُو زُرْعَة (١) : لين الحديث (٢) . وَقَال أَبُو حاتم (٣) : منكر الْحَدِيث، ضعيف الحديث. وقَال البُخارِيُّ (٤) : منكر الحديث. وَقَال في موضع آخر (٥) : ضعيف، ذاهب الحديث. وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري: سألت أَبَا داود عن نضر الخزاز؟ قال: لا يروي عَنْهُ، أحاديثه بواطيل. قال: وَقَال لي عثمان بن أَبيضعيف، ذاهب الحديث. وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري: سألت أَبَا داود عن نضر الخزاز؟ قال: لا يروي عَنْهُ، أحاديثه بواطيل. قال: وَقَال لي عثمان بن أَبي شَيْبَة: كَانَ ابنه أيضا كذابا. وَقَال التِّرْمِذِيّ (٦) : قد تكلم بعضهم فيه (٧) . وَقَال النَّسَائي (٨) : متروك الحديث. وَقَال فِي موضع آخر: ليس بثقة، ولا يكتب حديثه. وَقَال مُحَمَّد بْن يحيى بْن كثي عنه (٤) .وَقَال أَبُو زُرْعَة (١) : لين الحديث (٢) . وَقَال أَبُو حاتم (٣) : منكر الْحَدِيث، ضعيف الحديث. وقَال البُخارِيُّ (٤) : منكر الحديث. وَقَال في موضع آخر (٥) : ضعيف، ذاهب الحديث. وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري: سألت أَبَا داود عن نضر الخزاز؟ قال: لا يروي عَنْهُ، أحاديثه بواطيل. قال: وَقَال لي عثمان بن أَبي شَيْبَة: كَانَ ابنه أيضا كذاباْمَد بْن أَبي يَحْيَى (٢) ، عن يَحْيَى بْن مَعِين: ليس بشيءٍ. وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٣) ، عَن يحيى بْن مَعِين: لا يحل لأحد أن يروي عنه (٤) .وَقَال أَبُو زُرْعَة (١) : لين الحديث (٢) . وَقَال أَبُو حاتم (٣) : منكر الْحَدِيث، ضعيف الحديث. وقَال البُخارِيُّ (٤) : منكر الحديث. وَقَال في موضع آخر (٥) : ضعيف، ذاهب الحديث. وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري: سال: وَقَال لي عثمان بن أَبي شَيْبَة: كَانَ ابنه أيضا كذابا. وَقَال التِّرْمِذِيّ (٦) : قد تكلم بعضهم فيه (٧) . وَقَال النَّسَائي (٨) : متروك الحديث. وَقَال فِي موضع آخر: ليس بثقة، ولا يكتب حديثه. وَقَال مُحَمَّد بْن يحيى بْن كثير الحراني: سمعت أبا نعيم، وسئل عن النضر بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ الخزاز، فرفع شيئا من الأرض، فَقَالَ: لا يسوى هَذِهِ، كَانَ— · 1 entry
[٧٤٤٤/ ٦٤٢٨]- (تمييز) النضر بن عبد الله الحُلْواني.عن: محمد بن عبد الله الأنصاري وغيره. وعنه: أحمد بن عامر الطائي الدمشقي ومحمد بن يحيى بن [نوبي] (*) ذكره ابن حبان في "الثقات". ذكره في "الميزان" تمييزًا فقال: ذكره ابن حبان في "الثقات".