(د ق) مسلم بن خالد قَرْقَرة (¬٣) ويقال ابن حَرَجَة، المخزومي مولاهم، الزَّنْجِي المكي.

[٧٠٢٨] (د ق) مسلم بن خالد قَرْقَرة (¬٣) ويقال ابن حَرَجَة، المخزومي مولاهم، الزَّنْجِي المكي. روى عن: زيد بن أسلم، وأبي طُوَالة، والعلاء بن عبدالرحمن، وعبيدالله (¬٤) بن عمر، وهشام بن عروة، والزهري، وعتبة بن مسلم، وداود بن أبي هند وابن جُرَيج، وغيرهم. روى عنه: ابن وهب والشافعي، وعبدالملك بن الماجشون، ومروان بن محمّد، وإبراهيم بن شَمَّاس، وأسود بن عامر شاذان، والحُميدي، والنُّفَيلي، والقَعْنَبي، وأبو نُعَيم، وعلي بن الجعد، وابن أبي الشوارب، وهشام بن عَمَّار، وسُوَيد بن سعيد، وآخرون. قال عبدالله بن أحمد، عن أبيه: مسلم بن خالد كذا وكذا (¬٥).وقال الدُّوري (¬١) وابن أبي خيثمة (¬٢)، عن ابن معين: ثقة. وقال ابن أبي مريم، عن ابن معين: ليس به بأس (¬٣). وقال أبو جعفر النفيلي (¬٤) وأبو داود (¬٥): ضعيف. وكذا قال محمّد بن عثمان بن أبي شيبة عن ابن معين (¬٦). وقال ابن المديني: ليس بشيء (¬٧). وقال البخاري: منكر الحديث (¬٨). وقال النسائي: ليس بالقوي (¬٩). وقال أبو حاتم: ليس بذاك القوي (¬١٠)، منكر الحديث، يُكتب حديثُهُ ولا يُحتج به، تعرف وتنكر (¬١١). وقال ابن عدي: حسن الحديث، وأرجو أنه لا بأس به (¬١٢).وقال عبدالله بن أحمد: قلتُ لسُوَيد بن سعيد: لِمَ سُمّي الزَّنْجي؟ قال: كان شديد السَّوَاد (¬١). وقال إبراهيم الحربي: إنما سُمِّي الزَّنْجي؛ لأنّه كان أشقر كالبصلة، وكان فقيه أهل مكة (¬٢). وقال ابن سعد: حدّثنا بكر بن محمّد المكي قال: كان أبيض مُشْرَبًا بحُمرة (¬٣). وقال ابن أبي حاتم: الزَّنْجي إمام في الفقه والحديث، كان أبيض مشربًا بحمرة، وإنما قيل له الزنجي؛ لمحبّته التمر، قالت له جاريته (¬٤): ما أنت إلّا زَنْجي لأكل التمر، فبقي عليه هذا اللَّقَب (¬٥). وقال ابن سعد: حدّثنا الأَزْرَقي (¬٦) قال: كان الزَّنْجي بن خالد فقيهًا عابدًا يصوم الدهر، يُكنى أبا خالد (¬٧). قال ابن سعد وتوفي في خلافة هارون سنة ثمانين بمكة، وكان كثير الغلط في حديثه، وكان في هديه (¬٨) نِعْمَ الرجل، ولكنه كان يغلط، وكان داود العَطَّار أروجَ في الحديث منه (¬٩). وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: كان من فقهاء الحجاز، ومنه تعلّمالشافعي الفقه قبل أن يَلقى مالكًا، وكان مسلم بن خالد يُخطئ أحيانًا، ومات سنة تسع وسبعين وقيل سنة ثمانين ومائة (¬١). قلتُ: وقال عثمان الدارمي، عن ابن معين: ثقة (¬٢). قال عثمان: ويُقال إنه ليس بذاك في الحديث (¬٣). وقال السّاجي: صدوق، كان كثير الغلط، وكان يرى القدر (¬٤). قال السّاجي: وقد رُوي عنه ما ينفي القدر، وحدّثنا أحمد بن (¬٥) محمد بن مُحْرِز، سمعت يحيى بن معين يقول: كان مسلم بن خالد ثقة صالح الحديث (¬٦). فمما أنكروا عليه حديثُهُ عن ابن جريج عن عطاء عن أبي هريرة وقال مرة: عن ابن جُرَيج عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جَدّه مرفوعًا: "البيّنة على من ادّعى واليمين على من أَنكر إِلَّا في القسامة" (¬٧)، وحديثه عن داود عن عكرمة عن ابن عباس (¬٨): "وضعت مريم لثمانية أشهر، فلذلك لا يولد مولود لثمانية أشهر إِلَّا مات لئلا تُسَبَّ مريم بعيسي" (¬٩)، وحديثه عن العلاءعن أبيه عن أبي هريرة رفعه: "ملعون من أتى النساء في أدبارهن" (¬١)، وحديثه عن زياد بن سعد عن ابن المنكدر عن صفوان بن سُلَيم عن أنس مرفوعًا: "بُعثت على إثر ثمانية آلاف نبي منهم أربعة آلاف من بني إسرائيل" (¬٢)، وغير ذلك من المناكير. قرأت بخط الذهبي: فهذه الأحاديث تُردّ بها قوة الرَّجُل ويُضعَّف (¬٣)، والله أعلم. وقال يعقوب بن سفيان سمعت مشايخ مكة يقولون: كان لمسلم بن خالد حلقة أيام ابن جُرَيج، وكان يطلب ويسمع ولا يكتب، فلمّا احتيج إليه وحَدّث كان يأخذ سماعه الذي قد غاب عنه (¬٤)؛ يعني فَضُعِّف حديثه لذلك. وذكره ابن البَرْقي في باب من نُسب إلي الضعف ممن يُكتب حديثُهُ (¬٥). وقال الدارقطني: ثقة (¬٦). حكاه ابن القَطَّان (¬٧) (¬٨).