ابن حجر العسقلاني - تهذيب التهذيب - ط دبي
full-text— · 1 entry
- exact linked passagemedium confidencepage 9870, entry [6958]1,113 chars
[٦٨٨٣] (ع) مُجَزِّز بن الأعور بن جعدة معاذ بن عتوارة بن عمرو بن مدلج الكناني المُدْلجي (¬٥).كان عارفًا بالقيافة؛ حكى عنه النبي ﷺ قوله لما رأى زيد بن حارثة (¬١) وأسامة بن زيد نائمين وقد بدت أقدامهما ورؤوسهما (¬٢) مُغَطَّاة: إن هذه الأقدام بعضها من بعض، وكان زيد أبيض وأسامة أسود! فدخل النبي ﷺ - وهو مس…
▸ expand full passage (1,113 chars)[٦٨٨٣] (ع) مُجَزِّز بن الأعور بن جعدة معاذ بن عتوارة بن عمرو بن مدلج الكناني المُدْلجي (¬٥).كان عارفًا بالقيافة؛ حكى عنه النبي ﷺ قوله لما رأى زيد بن حارثة (¬١) وأسامة بن زيد نائمين وقد بدت أقدامهما ورؤوسهما (¬٢) مُغَطَّاة: إن هذه الأقدام بعضها من بعض، وكان زيد أبيض وأسامة أسود! فدخل النبي ﷺ - وهو مسرور - على عائشة فذكر لها ذلك. أخرج هذا الحديث البخاري (¬٣) ومسلم (¬٤) في صحيحهما وأصحاب السنن (¬٥) وأحمد (¬٦) وغيرهم. وذكر (¬٧) ابن يونس في "تاريخ مصر" مُجَزِّزا هذا فيمن شهد فتح مصر وقال: لا أعلم له رواية؛ يعني اتصلَتْ (¬٨) عنه عن النبي ﷺ وإلّا فهذه قصة عنه روتها عائشة بواسطة وذكره ابن عبد البر في "الاستيعاب" (¬٩) وساق نسبه، وأغفله جمهور من صنّف (¬١٠) في الصحابة.ولم أر في شيء من الأخبار ما يُصرِّح بإسلامه إلا ما تضمنه ذكر ابن يونس له فيمن شهد فتح مصر؛ فإنه يدلّ على أنه تقدّم إسلامه قبل فتحها. وذكر ابن الأثير أن أبا نُعَيم ذكره في "الصحابة" (¬١) ولم أره في النسخة التي عندي - وهي متقنة - ولو ذكره أبو نُعَيم لاستدركه أبو موسى في "ذيله على ابن مَنْدَه" كعادته لكن لم يذكر ابن الأثير أن أبا موسى ذكره، ولا هو في نسختي من ذيل أبي موسى أيضًا، ويدل على إسلامه في عهد النبي ﷺ اعتماده على خبره وسروره به (¬٢) (¬٣).