ابن حجر العسقلاني - تهذيب التهذيب - ط دبي
full-text— · 8 entries
- exact linked passagemedium confidencepage 9862, entry [6952]4,034 chars
[٦٨٧٧] (ع) مجاهد بن جبر المكيّ، أبو الحجاج المخزومي مولى السائب بن أبي السائب. روى عن علي، وسعد بن أبي وَقَّاص، والعبادلة الأربعة، ورافع بن خَديج، وأُسَيد بن ظهير، وأبي سعيد الخدري، وعائشة (خ م)، وأم سلمة، وجُوَيرية بنت الحارث وأبي هريرة، وأم هانئ بنت أبي طالب، وجابر بن عبد الله، وعَطِيَّة القُرَظي،…
▸ expand full passage (4,034 chars)[٦٨٧٧] (ع) مجاهد بن جبر المكيّ، أبو الحجاج المخزومي مولى السائب بن أبي السائب. روى عن علي، وسعد بن أبي وَقَّاص، والعبادلة الأربعة، ورافع بن خَديج، وأُسَيد بن ظهير، وأبي سعيد الخدري، وعائشة (خ م)، وأم سلمة، وجُوَيرية بنت الحارث وأبي هريرة، وأم هانئ بنت أبي طالب، وجابر بن عبد الله، وعَطِيَّة القُرَظي، وسُرَاقة مالك بن جُعْتُم، وعبد الرحمن بن أبي ليلى، وقائد السائب، وعبد الله بن السائب المخزومي، وأبي معمر عبد الله بن سَخْبَرة، وعبد الرحمن بن صفوان بن قُدَامة، وأبي عياض عمرو بن الأسود، ومُوَرِّق العِجْلي وأبي عياش الزُّرَقي وأبي عُبَيدة بن عبد الله بن مسعود، وأم كُرْز الكعبية، وخلقٍ كثير. روى عنه: أيوب السختياني، وعطاء، وعكرمة، وبن عون، وعمرو بن دينار، وفِطْر بن خليفة، وأبو إسحاق السَّبِيعي، وأبو الزبير المكي، ويونس بن أبي إسحاق، وقتادة، وعبيد الله بن أبي يزيد، وأبان بن صالح، وبُكَير بن الأخنس، وحبيب بن أبي ثابت، والحسن بن عمرو الفُقَيمي، والحسن بن مسلم بن يَنَّاق، والحكم بن عُتَيبة (¬٢)، وزُبيد اليامي، والعَوَّام بن حَوْشَب، وسلمة بن كُهَيل وسليمان الأحول، وسليمان الأعمش، ومنصور، وسيف بن سليمان ومسلم البَطين وطلحة بن مُصَرِّف، وعبد الله بن كثير القارّي، وعبد الكريم بن مالك الجَزَري،ومزاحم بن زُفَر، وعَبْدَة بن أبي لبابة (¬١)، وعثمان بن عاصم أبو حَصين (¬٢)، وعثمان بن المغيرة وعمر بن ذر، وآخرون. قال أبو حاتم: لم يسمع من عائشة؛ حديثه عنها مرسل، سمعت ابن معين يقول: لم يسمع منها (¬٣). وقال عبد السلام بن حرب، عن خُصَيف: كان أعلمهم بالتفسير مجاهد، وبالحج عطاء (¬٤). وقال الفضل بن ميمون: سمعت مجاهدًا يقول: عرضت (¬٥) القرآن على ابن عبَّاس ثلاثين مَرَّةً (¬٦). وقال أبو نُعَيم: قال يحيى القَطَّان: مرسلات مجاهد أحبُّ إليَّ من مرسلات عطاء (¬٧). وكذا قال الآجري عن أبي داود (¬٨). وقال ابن معين (¬٩) وأبو زرعة (¬١٠): ثقة. وقال الثوري، عن سلمة بن كُهَيل: ما رأيت أحدًا أراد بهذا العلم وجه الله إلَّا عطاءً وطاوسًا ومجاهدًا (¬١١)قال الهيثم بن عدي: مات سنة مائة (¬١). وقال يحيى بن بُكَير: مات سنة إحدى وهو ابن ثلاثٍ وثمانين سنة (¬٢). وقال أبو نُعيم: مات سنة اثنتين (¬٣). وقال سعيد بن عُفَير وغير واحدٍ: مات سنة ثلاثٍ (¬٤). وقال ابن حبان في "الثقات" (¬٥): مات بمكة سنة ثنتين أو ثلاثٍ ومائة وهو ساجد، وكان مولده سنة إحدى وعشرين في خلافة عمر (¬٦). وقال يحيى القَطَّان: مات سنة أربعٍ ومائة (¬٧). قلتُ: وقال الأعمش، عن مجاهد: لو كنت قرأت على قراءة ابن مسعود لم أحتج أن أسأل ابن عبَّاس عن كثير من القرآن (¬٨). وعن مجاهد قال: قرأت القرآن على ابن عبَّاس، ثلاث عرضات أقف عند كل آية أسأله فيم نزلت وكيف كانت (¬٩). وقال إبراهيم بن مهاجر، عن مجاهد قال: ربما أخذ لي ابن عمر بالرِّكَاب (¬١٠).وقال قتادة: أعلم من بقي بالتفسير مجاهد (¬١). وقال أبو بكر بن عَيَّاش (¬٢): قلتُ للأعمش: ما لهم يقولون تفسير مجاهد؟! قال كانوا يرون أنه يسأل أهل الكتاب (¬٣). وقال علي بن المديني: لا أنكر أن يكون مجاهد لقي جماعة من الصحابة، وقد سمع من عائشة (¬٤)؛ انتهى. قلتُ: وقد وقع التصريح بسماعه منها عند أبي عبد الله البخاري في "صحيحه" (¬٥). وقال الدُّوري: قيل لابن معين يُروى عن مجاهد أنه قال: خرج علينا على؟ فقال: ليس هذا بشيء (¬٦). وقال أبو زرعة: مجاهد عن علي مرسل (¬٧). وقال أبو حاتم: أدركه (¬٨) ولا يذكر رواية ولا سماعًا (¬٩).وقال أبو بكر البزار (¬١) وأبو حاتم (¬٢): لا نعلم مجاهدًا سمع من أبي ذر. وقال أبو زرعة: مجاهد عن ابن مسعود مرسل (¬٣). وقال أبو حاتم: مجاهد عن سعد ومعاوية وكعب بن عجرة مرسل (¬٤). وقال البَرْدِيجي: روى مجاهد عن أبي هريرة وعبد الله بن عمرو وقيل لم يسمع منهما (¬٥)، ولم يسمع من أبي سعيد ولا من رافع بن خَديج، وروي عن أبي سعيد من وجه غير صحيح (¬٦). وقال ابن سعد: كان ثقةً فقيهًا عالمًا كثير الحديث (¬٧). وقال ابن حبان: كان فقيهًا ورعًا عابدًا متقنًا (¬٨). وقال أبو جعفر الطبري: كان قارئًا عالمًا (¬٩). وقال العجلي: مكي تابعي ثقة (¬١٠). وفي "شرح البخاري" للقطب الحلبي، باب (¬١١) إنَّ من الكبائر أنلا يستبرئ من بوله - بعد حكايته (¬١) كلام الترمذي في "العلل" - ما نصُّه: وأيضًا (¬٢) فمجاهد معلوم التدليس فعنعنته لا تفيد الوصل ووقوع الواسطة بينه وبين ابن عبَّاس انتهى. ولم أر من نسبه إلى التدليس، نعم إذا ثبت قول ابن معين أنَّ قول مجاهد: خرج علينا علي ليس على ظاهره، فهو عين التدليس إذ هو معناه اللغوي؛ وهو الإيهام والتغطية، والله أعلم. وقد قال ابن خِرَاش (¬٣): أحاديث مجاهد عن علي مراسيل لم: يسمع منه شيئًا (¬٤). وقال الذهبي في آخر ترجمته: أجمعت الأُمَّة على إمامة مجاهد والاحتجاج به (¬٥). وقال الذهبي: قرأ عليه عبد الله بن كثير وأبو عمرو (¬٦).
- reviewable assessment hintthiqaneeds reviewhigh confidenceابن حبانpage 9862, entry [6952]342 chars
جي: روى مجاهد عن أبي هريرة وعبد الله بن عمرو وقيل لم يسمع منهما (¬٥)، ولم يسمع من أبي سعيد ولا من رافع بن خَديج، وروي عن أبي سعيد من وجه غير صحيح (¬٦). وقال ابن سعد: كان ثقةً فقيهًا عالمًا كثير الحديث (¬٧). وقال ابن حبان: كان فقيهًا ورعًا عابدًا متقنًا (¬٨). وقال أبو جعفر الطبري: كان قارئًا عالمًا (¬٩). وقال العجلي: مكي تابعي ثقة (¬١٠). وفي
- reviewable assessment hintthiqaneeds reviewhigh confidenceالبخاريpage 9862, entry [6952]343 chars
بن سعد: كان ثقةً فقيهًا عالمًا كثير الحديث (¬٧). وقال ابن حبان: كان فقيهًا ورعًا عابدًا متقنًا (¬٨). وقال أبو جعفر الطبري: كان قارئًا عالمًا (¬٩). وقال العجلي: مكي تابعي ثقة (¬١٠). وفي "شرح البخاري" للقطب الحلبي، باب (¬١١) إنَّ من الكبائر أنلا يستبرئ من بوله - بعد حكايته (¬١) كلام الترمذي في "العلل" - ما نصُّه: وأيضًا (¬٢) فمجاهد معلوم التدل
- reviewable assessment hintmudallisneeds reviewhigh confidenceالبخاريpage 9862, entry [6952]345 chars
ثقة (¬١٠). وفي "شرح البخاري" للقطب الحلبي، باب (¬١١) إنَّ من الكبائر أنلا يستبرئ من بوله - بعد حكايته (¬١) كلام الترمذي في "العلل" - ما نصُّه: وأيضًا (¬٢) فمجاهد معلوم التدليس فعنعنته لا تفيد الوصل ووقوع الواسطة بينه وبين ابن عبَّاس انتهى. ولم أر من نسبه إلى التدليس، نعم إذا ثبت قول ابن معين أنَّ قول مجاهد: خرج علينا علي ليس على ظاهره، فهو عين
- reviewable assessment hintthiqaneeds reviewhigh confidenceأبو زرعة الرازيpage 9862, entry [6952]342 chars
ين مَرَّةً (¬٦). وقال أبو نُعَيم: قال يحيى القَطَّان: مرسلات مجاهد أحبُّ إليَّ من مرسلات عطاء (¬٧). وكذا قال الآجري عن أبي داود (¬٨). وقال ابن معين (¬٩) وأبو زرعة (¬١٠): ثقة. وقال الثوري، عن سلمة بن كُهَيل: ما رأيت أحدًا أراد بهذا العلم وجه الله إلَّا عطاءً وطاوسًا ومجاهدًا (¬١١)قال الهيثم بن عدي: مات سنة مائة (¬١). وقال يحيى بن بُكَير: مات
- reviewable assessment hintmudallisneeds reviewhigh confidenceيحيى بن معينpage 9862, entry [6952]341 chars
كلام الترمذي في "العلل" - ما نصُّه: وأيضًا (¬٢) فمجاهد معلوم التدليس فعنعنته لا تفيد الوصل ووقوع الواسطة بينه وبين ابن عبَّاس انتهى. ولم أر من نسبه إلى التدليس، نعم إذا ثبت قول ابن معين أنَّ قول مجاهد: خرج علينا علي ليس على ظاهره، فهو عين التدليس إذ هو معناه اللغوي؛ وهو الإيهام والتغطية، والله أعلم. وقد قال ابن خِرَاش (¬٣): أحاديث مجاهد عن
- reviewable assessment hintmudallisneeds reviewhigh confidenceيحيى بن معينpage 9862, entry [6952]345 chars
نعنته لا تفيد الوصل ووقوع الواسطة بينه وبين ابن عبَّاس انتهى. ولم أر من نسبه إلى التدليس، نعم إذا ثبت قول ابن معين أنَّ قول مجاهد: خرج علينا علي ليس على ظاهره، فهو عين التدليس إذ هو معناه اللغوي؛ وهو الإيهام والتغطية، والله أعلم. وقد قال ابن خِرَاش (¬٣): أحاديث مجاهد عن علي مراسيل لم: يسمع منه شيئًا (¬٤). وقال الذهبي في آخر ترجمته: أجمعت الأُم
- reviewable assessment hintmudallisneeds reviewhigh confidenceيحيى بن معينpage 9862, entry [6952]345 chars
بعد حكايته (¬١) كلام الترمذي في "العلل" - ما نصُّه: وأيضًا (¬٢) فمجاهد معلوم التدليس فعنعنته لا تفيد الوصل ووقوع الواسطة بينه وبين ابن عبَّاس انتهى. ولم أر من نسبه إلى التدليس، نعم إذا ثبت قول ابن معين أنَّ قول مجاهد: خرج علينا علي ليس على ظاهره، فهو عين التدليس إذ هو معناه اللغوي؛ وهو الإيهام والتغطية، والله أعلم. وقد قال ابن خِرَاش (¬٣): أحا