(س ق) محمد بن عبد الرحمن بن ماعز العامري.

مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن ماعز العامري (١) . عَن: سُفْيَان بْن عَبد اللَّهِ الثقفي (س ق) ، قلت: يَا رَسُولَ اللَّهِ حَدَّثَنِي بأمر أعتصم به ... (الحديث) . وعَنه: الزُّهْرِيّ (س ق) . قاله إِبْرَاهِيم بْن سَعْد (س ق) ، عن الزُّهْرِيّ. وَقَال معمر (س ق) ، وغير واحد: عن الزُّهْرِيّ، عن عبد الرحمن بن ماعز (٢) .روى له النَّسَائي، وابن ماجه. وقد وقع لنا حديثه بعلو. أخبرنا بِهِ أَحْمَدُ بْنُ أَبي بَكْرِ بْنِ سُلَيْمان الْوَاعِظُ، قال: أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْجَلِيلِ بْنُ مَنْدَوَيْهِ الأَصْبَهَانِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الْمَحَاسِنِ نَصْرُ بْنُ الْمُظَفَّرِ الْبَرْمَكِيُّ. (ح) : وأخبرنا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبد الرَّحِيمِ بْنُ عَبد المَلِك الْمَقْدِسِيُّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو حَامِدٍ عَبد اللَّهِ بْن مُسْلِم بْن ثابت الْوَكِيلُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ ابن السمرقندي. قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ النَّقُّورِ، قال: أَخْبَرَنَا عِيسَى بْنُ عَلِيِّ بْنِ عِيسَى بْنِ الْجَرَّاحِ الوزير، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم عَبد الله بْن مُحَمَّد البغوي، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْوَرْكَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ الزُّهْرِيّ، عَنْ مُحَمَّد بْن عبد الرحمن بن ماعز العامري، عن سُفْيَان بْنِ عَبد اللَّهِ الثَّقَفِيِّ، قال: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ مُرْنِي بِأَمْرٍ أَعْتَصِمُ بِهِ. قال: "قُلْ رَبِّيَ اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقِمْ "قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا أَكْثَرُ مَا تَخَافُ عَلِيَّ؟ فَأَخَذَ بِلَسَانِ نَفْسِهِ ثُمَّ قال: هَذَا. رَوَاهُ النَّسَائي (١) مِنْ وجْهَيْنِ: عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ. ورَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ (٢) عَن أَبِي مَرْوَانَ الْعُثْمَانِيِّ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا. وذَكَرَ الْبَغَوِيُّ رِوَايَةَ مَعْمَرٍ ثُمَّ قال: والصَّوَابُ - زَعَمُوا- قَوْلُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ، واللَّهُ أعلم. ٥٤٠٨ - ع: مُحَمَّد بن عبد الرحمن بن المغيرة بن الحارث بن أَبي ذئب (١) ، واسمه هشام، بْن شعبة بْن عَبد اللَّه بْن أَبي قيس بْن عبدود بن نصر بن مَالِك بن حسل بْن عامر بْن لؤي بْن غالب القرشي العامري، أَبُو الحارث المدني. أمه بريهة بنت عبد الرحمن، وخاله الحارث بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ذئب.قاله مصعب بْن عَبد اللَّهِ الزبيري. رَوَى عَن: إِسْحَاق بْن يزيد الهذلي (د ت ق) ، والأسود بْن العلاء بْن جارية الثقفي (س) ، وأسيد بْن أَبي أسيد البراد (ت س ق) ، وجبير بْن أَبي صالح (بخ) ، وخاله الحارث بْن عبد الرحمن القرشي (٤) ، والْحَسَن بْن زيد بْن الحسن بن علي ابن أَبي طالب (س) ، والحكم بْن مسلم بْن الحكم السالمي (مد) ، والزبرقان بْن عَمْرو بْن أمية الضمري (س ق) ، وسَعِيد بْن خالد القارظي (د س ق) ، وسَعِيد بْن أَبي سَعِيد المقبري (خ م) ، وسَعِيد بْن سمعان (ر د ت س) ، وسُلَيْمان ابن عَبْد الرحمن بْن ثوبان (س) ، وشرحبيل بْن سعد مولى الأنصار (د) ، وشعبة مولى ابْن عباس (د) ، وصالح بْن حسان (مد) ، وصالح ابن أَبي حسان (س) ، وصالح بْن كثير (مد) ، وصالح بْن نبهان (د تم ق) ، مولى التوأمة، وأبي الزناد عَبد الله بْن ذكوان، وعبد اللَّه بْن السائب بْن يزيد (بخ د ت) ، وعبد الرحمن بن عطاء المدني (د ت) ، وابنه عبد الرحمن بْن المغيرة بْن أَبي ذئب، وعبد الرحمن ابن مهران (د ق) مولى بني هاشم، وعبد العزيز بْن عَبد اللَّهِ العُمَري (س) ، وعبد العزيز بْن عياش (س) ، وعُبَيد بْن سُلَيْمان الاعرج، وعثمان بن عبد اله بْن سراقة (خ) ، وعثمان بْن مُحَمَّد الأخنسي (س) ، وعجلان مولى المشمعل (١) (س) ، وعقبة بْن عبد الرحمن بْنأبي معمر (ق) ، وعكرمة مولى ابْن عباس، وعُمَر بْن أَبي بكر بْن عَبْد الرحمن بْن الحارث بْن هشام (س) ، وقارظ بْن شَيْبَة (د ق) ، والْقَاسِمِ بن عباس (م د ت سي ق) ، وأبي جابر مُحَمَّد بْن عبد الرحمن البياضي، ومُحَمَّد بْن عَمْرو بْن عطاء (س ق) ، ومحمد ابن قيس المدني (س ق) ، ومُحَمَّد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (١) (خ م د س ق) ، ومحمد بْن المنكدر (خ س) ، ومُحَمَّد بْن فلان بْن طلحة (بخ) ، ومخلد بْن خفاف الغفاري (٤) ، ومسلم بْن جندب الهذلي (عخ تم) ، وأخيه المغيرة بْن عبد الرحمن بْن أَبي ذئب، والمنذر بْن أَبي المنذر (سي) ، ومهاجر بْن مسمار (م) ، ونافع بْن أَبي نافع البزاز (د ت س) ، ونافع مولى ابْن عُمَر (٢) (خ م ق) ، ويزيدابن خصيفة، ويزيد بْن عَبد اللَّهِ بْن قسيط (خ د ت س) ، وأبي المعتمر ابن عَمْرو بْن رافع المدني (د ق) ، وأبي الوليد مولى عَمْرو بْن خداش. رَوَى عَنه: أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بْن يونس (د) ، وآدم بْن أَبي إياس (خ) ، وإسحاق بْن سُلَيْمان الرازي (ق) ، وإسحاق بْن مُحَمَّد الفروي (د) ، وأسد بْن موسى (خت) ، وبهلول بن مورق، وحجاج ابن مُحَمَّد الأَعور (مق س) ، وحسين بن محمد المروذي، وحماد ابن خالد الحناط (د ت) ، وحماد بْن مسَعْدة (د) ، وروح بْن عبادة، وسَعْد بْن إِبْرَاهِيم بْن سَعْد (س) ، وسُفْيَان الثوري وهو من أقرانه، وشبابة بْن سوار (م د ق) ، وشعيب بْن إِسْحَاق الدمشقي (د) ، وأَبُو عاصم الضحاك بْن مخلد (س) ، وعاصم بْن علي بْن عاصم الواسطي (خ) ، وعبد الله بن رجاء المكي، وعبد اللَّه بْن المبارك (خ سي) ، وعبد اللَّه بْن مسلمة القعنبي (س) ، وعَبْد اللَّه بْن نَافِع الصائغ (د) ، وعبد اللَّهِ بن نمير (م) ، وعَبْد اللَّه بْن وهب (م س) ، وعبد الرحمن بْن أَبي الرجال (س) ، وعثمان بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الحراني الطرائفي (د) ، وعثمان بْن عثمان الغطفاني (س) ، وعثمان ابن عُمَر بْن فارس (خ سي) ، وعلي بن الجعد، وعُمَر بن حبيب القاضي (ق) ، وعيسى بْن المغيرة (بخ) ، وغسان بْن عُبَيد، وأبو نعيم الفضل بْن دكين (خ) ، والقاسم بْن يزيد الجرمي (سي) ،ومحمد بْن إِبْرَاهِيم بْن دينار (خ سي) ، ومُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل بْن أَبي فديك (خ م د ت س) ، ومحمد بْن عُمَر الواقدي، ومعلى بْن عبد الرحمن الواسطي (ق) ، ومَعْمَر بْن راشِد وهو من أقرانه، ومعن ابن عيسى القزاز (خ س ق) ، ووكيع بْن الجراح (م) ، والوليد بْن مسلم (م ق) ، ويَحْيَى بن سَعِيد القطان (م س) ، ويزيد بْن هارون، ويعقوب بْن الوليد المدني (ت) وأَبُو بكر بْن أَبي أويس (خ) ، وأَبُو بَكْرِ بْنُ عياش، وأَبُو خالد الأحمر، وأَبُو صفوان الأُمَوِي (مد) ، وأَبُو عَامِر العقدي، وأَبُو عَلِي الحنفي (ت س) . ذكره مُحَمَّد بْن سعد (١) فِي الطبقة السادسة (٢) من أهل المدينة. وَقَال أَبُو داود (٣) : سمعت أحمد بْن حنبل يقول: كان ابن أَبي ذئب يشبه بسَعِيد بْن المُسَيَّب. قيل لأَحْمَد: خلف مثله ببلاده؟ قال: لا، ولا بغيرها. قال: وسمعت أَحْمَد يقول: ابن أَبي ذئب كان ثقة، صدوقا أفضل من مالك بْن أنس، إلا أن مالكاً أشد تنقية للرجال منه، ابن أَبي ذئب كان لا يبالي عن من يحدث.وَقَال عَبد اللَّهِ (١) بْن مُحَمَّد الْبَغَوِيّ، عَن أَحْمَد بْن حَنْبَل: كان ابن أَبي ذئب رجلا صالحا يأمر بالمعروف وكان يشبه بسَعِيد بْن المُسَيَّب. وَقَال أَحْمَد بْن سعد بْن أَبي مريم (٢) ، عن يَحْيَى بْن مَعِين: ابْن أَبي ذئب ثقة وكل من روى عنه ابن أَبي ذئب ثقة إلا أبا جابر البياضي، وكل من روى عنه مالك ثقة إلا عبد الكريم أبا أمية. وَقَال أَبُو داود في موضع آخر: سمعت أحمد بن صالح يقول: شيوخ ابن أَبي ذئب كلهم ثقات إلا أَبُو جابر البياضي. وَقَال يعقوب (٣) بْن شَيْبَة السدوسي: ابْن أَبي ذئب ثقة صدوق (٤) ، غير أن روايته عن الزُّهْرِيّ خاصة تكلم الناس فيها، فطعن بعضهم فيها بالاضطراب، وذكر بعضهم أن سماعه منه عرض، ولم يطعن بغير ذلك، والعرض عند جمع من أدركنا صحيح. قال: وسمعت أَحْمَد ويَحْيَى يتناظران في ابن أَبي ذئب، وعبد اللَّه بْن جعفر المخرمي، فقدم أحمد المخزومي على ابْن أَبي ذئب، فقال يَحْيَى: المخرمي شيخ وأيش عنده من الحديث؟ ! وأطرى ابن أَبي ذئب وقدمه على المخرمي تقديما كثيرا متفاوتا.فقلت لعلي بعد ذلك: أيهما أحب إليك؟ فقال: ابن أَبي ذئب أحب إلي، وهو صاحب حديث، وأيش عند المخرمي من الحديث. وسألت عليا عن سماعه من الزُّهْرِيّ. قال: هو عرض. قلت: وإن كانت عرضا كيف هي؟ قال: هي متقاربة. وَقَال يونس بن عبد الاعلى (١) : سمعت الشافعي يَقُول: مَا فاتني أحد فأسفت عَلَيْهِ مَا أسفت على اللَّيْث وابْن أَبي ذئب. وَقَال النَّسَائي: ثقة. وَقَال أَحْمَد بن علي الأبار (٢) : سألت مصعبا الزبيري عن ابن أَبي ذئب، وقلت له: حدثونا عَن أبي عاصم أنه قال: كان ابن أَبي ذئب قدريا. فقال: معاذ اللَّه إنما كان في زمن المهدي قد أخذوا أهل القدر وضربوهم ونفوهم، فجاء قوم من أهل القدر فجلسوا إليه، واعتصموا به من الضرب، فقال قوم: إنما جلسوا إليه لأنه يرى القدر، لقد حَدَّثَنِي من أثق به أنه ما تكلم فيه قط. وَقَال الواقدي (٣) : كان من أورع الناس وأفضله، وكانوا يرمونه بالقدر، وما كان قدريا، لقد كان ينفي (٤) قولهم ويعيبه ولكنه كان رجلا كريما يجلس إليه كل أحد ويغشاه فلا يطرده ولا يقول لهشيئا وإن هو مرض عاده، وكانوا يتهمونه بالقدر لهذا وشبهه. وكان يصلي الليل أجمع ويجتهد في العبادة ولو قيل له: إن القيامة تقوم غدا ما كان فيه مزيد من الاجتهاد. وأخبرني أخوه، قال: كان يصوم يوما ويفطر يوما، فوقعت الرجفة بالشام، فقدم رجل من أهل الشام، فسأله عن الرجفة، فأقبل يحدثه وهو يستمع لقوله، فلما قضى حديثه، وكان ذلك اليوم إفطاره قلت له: قم تغدى. قال: دعه اليوم فسرد من ذلك اليوم إلى أن مات. وكان شديد الحال يتعشى بالخبز والزيت، وكان له طيلسان وقميص فكان يشتو فيه ويصيف. وكان من رجال الناس صرامة وقولا بالحق، وكان يتشبب في حداثته حتى كبر وطلب الحديث، وَقَال: لو طلبته وأنا صغير كنت أدركت مشايخ فرطت فيهم، وكنت أتهاون بهذا الأمر حتى كبرت وعقلت، وكان يحفظ حديثه، لم يكن له كتاب ولا شيء ينظر فيه، ولا له حديث مثبت في شئ. وَقَال أَبُو بكر المروذي (١) : وسألته، يعني أَحْمَد بْن حنبل، عَن ابن أَبي ذئب كيف هو؟ قال: ثقة. قلت: في الزُّهْرِيّ؟ قال: كذا وكذا، حدث بأحاديث كأنه أراد: خولف. وَقَال يعقوب بْن سُفْيَان (٢) الفارسي: حَدَّثَنِي الفضل بْن زياد عن أَحْمَد بْن حَنْبَل، قال: بلغ ابن أَبي ذئب أن مالكا لم يأخذبحديث "البيعين بالخيار "فقال: يستتاب وإلا ضربت عنقه. قال: ومالك لم يرد الحديث ولكن تأوله على غير ذلك، فقال شامي: من أعلم مالك أو ابن أَبي ذئب؟ فقال: ابن أَبي ذئب في هذا أكبر من مالك، وابن أَبي ذئب أصلح في بدنه وأورع ورعا (١) ، وأقوم بالحق من مالك عند السلاطين، وقد دخل ابن أَبي ذئب على أبي جعفر فلم يهله أن قال له الحق، قال: الظلم فاش ببابك وأَبُو جعفر أَبُو جعفر. قال: وَقَال حماد بْن خالد: كان يشبه ابن أَبي ذئب بسَعِيد ابن المُسَيَّب في زمانه، وما كان ابن أَبي ذئب ومالك في موضع عند سلطان إلا تكلم ابن أَبي ذئب بالحق والأمر والنهي ومالك ساكت، وإنما كان يقال: ابن أَبي ذئب وسَعْد بْن إِبْرَاهِيم أصحاب أمر ونهي. فقيل له: ما تقول في حديثه؟ قال: كان ثقة في حديثه، صدوقا رجلا صالحا ورعا. قال يعقوب: ابن أَبي ذئب قرشي ومالك يماني (٢) . وَقَال أيضا (٣) ، عن الفضل بْن زياد: وسئل أَحْمَد بْن حَنْبَل، قيل له: ابن عجلان أحب إليك أو ابن أَبي ذئب؟ فقال: كلاالرجلين ثقة، ما فيهما إلا ثقة. وَقَال المفضل (١) بْن غسان الغلابي، عَن يحيى بْن مَعِين: ابن أَبي ذئب أثبت من ابن عجلان في حديث سَعِيد بْن أَبي سَعِيد المقبري، اختلطت على ابْن عجلان فأرسلها. وَقَال جعفر (٢) بْن أَبي عثمان الطيالسي، عن يَحْيَى بْن مَعِين: ابْن أَبي ذئب لم يسمع من الزُّهْرِيّ شيئا يعني: إنه عرض. وَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (٣) : قلت ليَحْيَى بْن مَعِين: فابن أَبي ذئب ما حاله في الزُّهْرِيّ؟ فقال: ابن أَبي ذئب ثقة. وَقَال مُعَاوِيَة بْن صالح (٤) عن يَحْيَى بْن مَعِين: ابْن أَبي ذئب مدني ثقة. وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٥) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: قد رأى ابن أَبي ذئب عكرمة مولى ابْن عباس (٦) . وَقَال فِي موضع آخر: سمع من عكرمة.وَقَال أَبُو الْقَاسِمِ البغوي (١) : رأيت في كتاب علي بن المديني إلى أَحْمَد بْن حَنْبَل: وحَدَّثَنِي صالح بن أَحْمَدَ عن علي، قال: سمعت يحيى بن سَعِيد يقول: كان ابن أَبي ذئب عسرا. قال علي: قلت: عسرا؟ قال: أعسر أهل الدنيا إن كان معك كتاب، قال: اقرأه، وإن لم يكن معك كتاب، فإنما هو حفظ. قال علي: فقلت ليَحْيَى: فأخبرني عن ابن أَبي ذئب ومن كنت تحفظ عنه كيف كنت تصنع فيه؟ فقال: كنت أتحفظها وأكتبها (٢) . وَقَال يعقوب (٣) بْن شَيْبَة السدوسي، عَنْ يَحْيَى بْن مَعِين: قال لي حجاج الأَعور: كنت أجئ إلى ابن أَبي ذئب ببغداد أعرض عليه ما سمعت منه لأصححه فما أجترئ أن أصلح بين يديه، حتى أقوم. فأتوارى بإسطوانة أو بشيءٍ فأصلح ثم أعود إليه. أَخْبَرَنَا أَبُو الحسن بْن البخاري، وزينب بنت مكي، قَالا: أخبرنا أَبُو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا الْحَافِظُ أَبُو الْبَرَكَاتِ الأنماطي، قال: أَخْبَرَنَا أبو مُحَمَّد الصريفيني، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن حبابة، قال: حَدَّثَنَا أبو الْقَاسِم عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد الْبَغَوِيُّ، قال: حَدَّثَنِي هَارُونُ (٤) بْنُ سُفْيَان، قال: قال أَبُو نعيم: حججت سنة حج أَبُو جعفر وأنا ابن إحدى وعشرين سنة ومعه ابنأبي ذئب ومالك بْن أنس فدعا ابن أَبي ذئب فأقعده معه على دار الندوة عند غروب الشمس، فقال له: ما تقول في الْحَسَن بْن زيد بن الحسن بن فاطمة (١) ؟ فقال: إنه ليتحرى العدل. فقَالَ لَهُ: ما تقول فِي؟ مرتين أو ثلاثا. فقال: ورب هذه البنية (٢) إنك لجائر. فأخذ الربيع (٣) بلحيته، فقال له أَبُو جعفر: كف عنه يا ابن اللخناء، وأمر له بثلاث مئة دينار. وأَخْبَرَنَا أَبُو العز الشيباني، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو اليُمْنِ الْكِنْدِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ الْقَزَّازُ، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن ثابت الحافظ (٤) ، قال: أَخْبَرَنَا الجوهري، قال: أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن عِمْران، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن عِيسَى المكي، قال: حَدَّثَنَا محمد ابن الْقَاسِمِ بْن خلاد، قال: قال ابن أَبي ذئب للمنصور: يا أمير المؤمنين قد هلك الناس فلو أعنتهم مما في يديك من الفئ. قال: ويلك لولا ما سددت من الثغور وبعثت من الجيوش لكنت تؤتى في منزلك وتذبح. فقال ابن أَبي ذئب: فقد سد الثغور وجيش الجيوش، وفتح الفتوح، وأعطى الناس أعطياتهم من هو خير منك. قال: ومن هو خير مني ويلك. قال: عُمَر بْن الخطاب. فنكس المنصور رأسه والسيف بيد المُسَيَّب والعمود بيد مالك بن الهيثم،فلم يعرض له، والتفت إلى مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم الإمام فقال: هذا الشيخ خير أهل الحجاز. وبه، قال (١) : حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن الْقَاسِمِ بْن خلاد، قال: لما حج المهدي دخل مسجد النبي ﷺ فَلَمْ يبق أحد إلا قام إلا ابن أَبي ذئب. فقال له المُسَيَّب بْن زهير: قم هذا أمير المؤمنين. فقال ابن أَبي ذئب: إنما يقوم الناس لرب العالمين. فقال المهدي: دعه فلقد قامت كل شعرة في رأسي! قال الواقدي (٢) وغيره: ولد سنة ثمانين عام الجحاف (٣) . وَقَال الهيثم بْن عدي (٤) : توفي في العام الذي استخلف فيه المهدي. وَقَال إبراهيم بْن المنذر (٥) ، عن ابْن أَبي فديك: مات سنة ثمان وخمسين ومئة. وَقَال أبو نعيم (٦) وغيره (٧) : مات سنة تسع وخمسين ومئة. وَقَال الواقدي (٨) : لما ولى جعفر بن سُلَيْمان على المدينةالمرة الأولى أرسل إلى ابْن أَبي ذئب بمئة دينار، فاشترى منها ساجا كرديا (١) بعشرة دنانير فلبسه عُمَره، ثم لبسه ولده بعده ثلاثين سنة. وكانت حاله ضعيفة جدا وأرسل إليه فقدم به عليهم بغداد، لم يزالوا به حتى قبل منهم، فأعطوه ألف دينار فلم يقبل، فقالوا: خذها وفرقها فيمن رأيت، فأخذها وانصرف يريد المدينة، فلما كان بالكوفة اشتكى ومات فدفن بالكوفة، وذلك سنة تسع وخمسين ومئة، وهو يومئذ ابن تسع وسبعين (٢) سنة (٣) .روى له الجماعة. ٥٤٠٩ - س: مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مهران المدني (١) ، مولى مزينة. ويُقال: مولى أبي هُرَيْرة. رَوَى عَن: سَعِيد المقبري (س) ، وأبيه عبد الرحمن بْن مهران. رَوَى عَنه: غزوان بْن معاوية الفزاري (س) ، وأَبُو عامر العقدي (س) .قال أَبُو حاتم (١) : ما أرى بحديثه بأسا، محله الصدق. وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (٢) . روى له النَّسَائي حديثا واحدا عن سَعِيد المقبري، عَن أبي سَعِيد الخُدْرِيّ في السواك (٣) . ٥٤١٠ - ت: مُحَمَّد بن عبد الرحمن بن نبيه (٤) . حجازي. رَوَى عَن: محمد بن المنكدر (ت) . رَوَى عَنه: عَبد اللَّهِ بْن جَعْفَر المخرمي (٥) (ت) . روى له التِّرْمِذِيّ عَنْ مُحَمَّد بْن المنكدر، عَنْ جابر: "ذكر عند النبي ﷺ رجل بعبادة واجتهاد، وذكر آخر برعة ... " (٦) الحديث، وَقَال: غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه. ٥٤١١ - ع: مُحَمَّد بْن عَبْد الرحمن بْن نوفل بن الأسود (٧)ابن نوفل بن خويلد بن أسد بن عبد العزى القرشي الأسدي، أَبُو الأسود المدني يتيم عروة. قدم مصر سنة ست وثلاثين ومئة فيما ذكر عَبد اللَّه بْن لَهِيعَة. وكان جده الأسود من مهاجرة الحبشة، وممن مات بها، وكان أبوه أوصى به إلى عروة بْن الزبير فقيل له: يتيم عروة لذلك. رَوَى عَن: بكير بْن عَبد الله بْن الأشج، وحبيب مولى عروة بْن الزبير، وسالم بْن عَبد اللَّه بْن عُمَر، وسالم أبي عَبد اللَّه مولى شداد (م د ق) ، وسُلَيْمان بْن يسار (ت س) ، وعامر بْن عَبد اللَّه بْن الزبير، وعبد الله بْن كَيْسَانَ مولى أسماء (خ م) ، وعبد الرحمن بْن هرمز الأعرج، وعُبَيد الله بْن عَبد الله بْن عُمَر، وعُبَيد ابْن أم كلاب، وعروة بْن الزبير (ع) ، وعكرمة مولى ابْن عباس (خ س ق) ، وعلي ابن الحسين بْن علي بْن أَبي طالب (ق) ، وعُمَر بْن عبد العزيز، والقاسم بْن مُحَمَّد بْن أَبي بكر الصديق، ومُحَمَّد بن عبد الرحمنابن لبيد، ونافع مولى ابْن عُمَر، والنعمان بْن أَبي عياش الزرقي (خ) ، ويَحْيَى بْن النضر الأَنْصارِيّ. رَوَى عَنه: أسامة بْن زيد الليثي، وأَبُو ضمرة أنس بْن عياض الليثي، وحيوة بْن شريح (خ م د س ق) ، وسَعِيد بْن أَبي أيوب (خ م س) ، وشعبة بْن الحجاج (م) وعبد اللَّه بْن لَهِيعَة (د ت ق) ، وأَبُو شريح عَبْد الرَّحْمَنِ بْن شريح (خ م) ، وعُبَيد الله بن أَبي جعفر (خ س ق) ، وعَمْرو بْن الحارث (خ م س) ، والليث بْن سعد، ومالك بْن أنس (ع) ، ومحمد بْن إِسْحَاقَ بن يسار (دق) ، ومحمد ابن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ وهو من أقرانه، ومصعب بْن ثابت، وهشام بْن عروة وهو من أقرانه، ويَحْيَى بْن أَيُّوب المِصْرِي (م ت ق) ، ويزيد بن عَبد اللَّه بْن قسيط ومات قبله. قال عبد الرحمن (١) بْن أَبي حاتم: سئل أبي عَن أَبِي الأَسْوَدِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرحمن بْن نوفل، فقال: ثقة. قيل له: يقوم مقام الزُّهْرِيّ وهشام بْن عروة؟ فقال: ثقة. وَقَال النَّسَائي (٢) : ثقة. وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (٣) .قال الواقدي (١) : مات في آخر سلطان بني أمية (٢) . روى له الجماعة. ٥٤١٢ - بخ ٤: مُحَمَّد بن عبد الرحمن بن يزيد بن قيس النخعي (٣) ، أَبُو جعفر الكوفي. رَوَى عَن: عمه الأسود بْن يزيد، وأبيه عَبْد الرَّحْمَنِ بن يَزِيدَ (بخ ٤) ، وعم أبيه علقمة بْن قيس، وعن عائشة مُرْسلاً (٤) . رَوَى عَنه: الحسن بن عَمْرو الفقيمي (بخ) ، والحكم بْن عتيبة، وحكيم بْن جبير (٤) ، وزبيد اليامي (٤) ، وسَعِيد بن كعبالمرادي، وسلمة بْن كهيل (س) ، وسُلَيْمان الأَعْمَش، ومنصور بْن المعتمر، وأَبُو إِسْحَاق السبيعي. قال إِسْحَاق بْن مَنْصُور (١) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة. وَقَال أبو زُرْعَة (٢) : كان رفيع القدر من الجلة. وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (٣) أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد بْن إدريس بْن مُحَمَّد بْن مزيز الحموي بحماه، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو البركات مُحَمَّد بْن الْحُسَيْن بْن رواحة الأَنْصارِيّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الطاهر إِسْمَاعِيل بْن مكي بْن إسماعيل ابن عوف الزُّهْرِيّ، قال: أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم الرازي، قال: أَخْبَرَنَا علي بْن مُحَمَّد بْن علي الفارسي، قال: أخبرنا عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن الناصح ابْن المفسر، قال: أَخْبَرَنَا القاضي أَبُو بَكْر أَحْمَد بْن علي بْن سَعِيد المروزي، قال: أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْن مَعِين، قال: أَخْبَرَنَا ابن إدريس عن ليث، عن مجاهد، قال: أعجب أهل الكوفة إلي أربعة: طلحة، وزبيد، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن يزيد، ويَحْيَى بْن عباد أَبُو هبيرة الأَنْصارِيّ (٤) .روى له البخاري في "الأدب"، والباقون سوى مُسْلِم. أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ بْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، وأَبُو ذَرٍّ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الصَّالَحَانِيُّ، قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ حَيَّانَ الْحَافِظُ. (ح) : وأَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْقَاسِمِ ابْنُ بَوْشٍ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو طَالِبِ بْنُ يُوسُفَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد الجوهري، قال: أخبرنا أَبُو حَفْصِ بْنُ الزَّيَّاتِ. قَالا: أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ شَرِيك الأَسَدِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبد اللَّهِ بْن يُونُس، قال: حَدَّثَنَا أبو بكر بْن عياش عَنِ الْحَسَن بْن عَمْرو، عَنْ مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن يزيد عَن أبيه، عن عَبد اللَّهِ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: "ليس الْمَؤْمِنُ بِالطَّعَانِ ولا اللَّعَانِ ولا الفاحش ولا البذئ. رواه الْبُخَارِيّ (١) عن أَحْمَد بْن يُونُسَ، فَوَافَقَنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍ. وأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأحمد بْنُ شَيْبَانَ، وإِسْمَاعِيلُ بْنُ الْعَسْقَلانِيِّ، وزَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ الأَنْصارِيّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو طَالِبٍ الْعُشَارِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ ابْنِ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ الطَّاهِرِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللهابْنُ مُحَمَّدٍ الْبَغَوِيُّ، قال: حَدَّثَنَا إسحاق بْن إِبْرَاهِيم المروزي، قال: حَدَّثَنَا شَرِيك بْنُ عَبد اللَّهِ بن حَكِيمِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنْ مُحَمَّدِ ابن عبد الرحمن بن يزيد عَن أبيه، عن عَبد اللَّهِ، عن النَّبِيُّ ﷺ قال: مَنْ سَأَلَ ولَهُ غِنَى جَاءَ وفِي وجْهِهِ خُدُوشٌ أَوْ خُمُوشٌ. قِيلَ: ومَا غِنَاهُ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قال: خَمْسُونَ دِرْهَمًا أَوْ قِيمَتُهَا مِنَ الذَّهَبِ. رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (١) عَنْ قُتَيْبَة بْن سَعِيد، وعَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ جَمِيعًا عَنْ شَرِيك نَحْوَهُ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا، وَقَال: حَسَنٌ. وقَدْ تَكَلَّمَ شُعْبَةُ فِي حَكِيمِ بْنِ جُبَيْرٍ مِنْ أَجْلِ هَذَا الْحَدِيثِ. وأَخْرَجَهُ الأَرْبَعَةُ (٢) مِنْ حَدِيثِ يَحْيَى بْنِ آدَمَ، عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ، عَنْ حَكِيمِ بْنِ جُبَيْرٍ، وعَنْ زُبَيْدٍ، جَمِيعًا: عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ، فَوَقَعَ لَنَا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ، ومِنْهُمْ مَنْ ذَكَرَ فِيهِ قِصَّةً لعَبد اللَّهِ بْنِ عُثْمَانَ. وأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا الْقَاضِي أَبُو الْمَكَارِمِ اللَّبَّانُ وأَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قالا: أَخْبَرَنَا أَبُو علي الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن جَعْفَرٍ، قال: حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ، قال: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ سَلَمَة بْنِ كُهَيْلٍ، قال: سَمِعْتُ مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن يَزِيدَ يُحَدِّثُ عَن أَبِيهِ، عَنِ الأشتر، قال:كَانَ بَيْنَ عَمَّارٍ وخَالِدِ بْنِ الْوَلِيدِ كَلامٌ فَشَكَا عَمَّارٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: "يَا خَالِدُ إِنَّهُ مَنْ يُعَادِ عَمَّارًا يُعَادِهِ اللَّهُ، ومَنْ يَبْغِضْهُ يُبْغِضْهُ اللَّهُ، ومَنْ يَسُبَّ عَمَّارًا يَسُبَّهُ اللَّهُ ". قال سَلَمَةُ: هَذَا أَوْ نَحْوَهُ. رَوَاهُ النَّسَائي (١) مُخْتَصَرًا عَنْ محمود بْن غيلان، عَن أَبِي دَاوُد الطَّيَالِسِيّ، فوقع لنا بدلا عاليا بدرجتين. وهَذَا جَمِيع ماله عندهم، والله أعلم. ٥٤١٣ - خ د ت س: مُحَمَّد بن عبد الرحمن الطفاوي (٢) ، أَبُو المنذر البَصْرِيّ. رَوَى عَن: أيوب السختياني (خ س) ، وحجاج بن أرطاة،وحصين بْن عَبْد الرَّحْمَنِ (س) ، والحكم بْن عطية، والخليل بْن مرة، وداود بْن أَبي هند، وسُلَيْمان الأعمش (خ) ، وصخر بْن جويرية، وعوف الأعرابي، وليث بْن أَبي سليم، وهشام بْن عروة (خ دت) ، ويونس بن عُبَيد، وأبي سَعِيد البقال. رَوَى عَنه: أحمد بن حنبل، وأَبُو الأشعث أَحْمَد بْن المقدام العجلي (خ ت) ، وأزهر بْن جميل، والْحَسَن بْن قزعة، وأَبُو خيثمة زهير بْن حرب، وأبو الخطاب زياد بْن يحيى الحساني، وسريج بْن يونس، والصلت بْن مسعود الجحدري، وعثمان بْن حفص التومني، وعلي بْن المديني (خ) ، وعلي بْن المنذر الطريقي، وعَمْرو بن علي الصيرفي (سي) ، وعَمْروبن محمد الناقد، ومحمد ابن بشار بندار، ومحمد بْن أَبي بكر المقدمي، ومُحَمَّد بْن زياد الزيادي، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ الرزي، ومحمد بن عبد الاعلى الصنعاني (ت) ، ومُحَمَّد بْن عثمان العقيلي، وأَبُو موسى مُحَمَّد بْن المثنى (س) ، ومُحَمَّد بْن المنهال الضرير، ومحمد بْن هشام بْن أَبي خيرة السدوسي، ومحمد بْن يحيى القطعي، ونصر بْن علي الجهضمي، ويعقوب بْن إِبْرَاهِيم الدورقي (د س) . قال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّه الحضرمي (١) ، عن أَحْمَد بن حنبل: كان يدلس.وَقَال إسحاق بْن مَنْصُور (١) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: صالح. وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٢) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس به بأس. وَقَال علي بن الحسين بْن حبان (٣) : وجدت فِي كتاب أبي بخط يده: سئل أَبُو زكريا، يعني يحيى بْن مَعِين، عَن مُحَمَّد ابْن عبد الرحمن الطفاوي فقال: قدم علينا (٤) هاهنا لم يكن به بأس، البَصْرِيّون يرضونه. وَقَال علي بْن المديني (٥) : كان ثقة. وَقَال أَبُو داود (٦) : ليس به بأس. وَقَال أبو زُرْعَة (٧) : منكر الحديث (٨) . وَقَال أَبُو حاتم (٩) : لَيْسَ بِهِ بأس، صدوق صالح إلا أنه يهم أحيانا. وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (١٠) .قال عبدا لباقي بْن قانع (١) : مات سنة سبع وثمانين ومئة (٢) . روى له البخاري، وأبو دَاوُد، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي. ٥٤١٤ - م:

### $ 5407 - س ق: محمد بن عبد الرحمن بن ماعز العامري # (1) . # عن: سفيان بن عبد الله الثقفي (س ق) ، قلت: يا رسول الله حدثني بأمر ~~أعتصم به ... (الحديث) . # وعنه: الزهري (س ق) . # قاله إبراهيم بن سعد (س ق) ، عن الزهري. # وقال معمر (س ق) ، وغير واحد: عن الزهري، عن عبد الرحمن بن ماعز (2) . ~~PageV25P628 # روى له النسائي، وابن ماجه. وقد وقع لنا حديثه بعلو. # أخبرنا به أحمد بن أبي بكر بن سليمان الواعظ، قال: أخبرنا عبد الجليل بن ~~مندويه الأصبهاني، قال: أخبرنا أبو المحاسن نصر بن المظفر البرمكي. # (ح) : وأخبرنا أبو محمد عبد الرحيم بن عبد الملك المقدسي، قال: أنبأنا ~~أبو حامد عبد الله بن مسلم بن ثابت الوكيل، قال: أخبرنا أبو القاسم ابن ~~السمرقندي. # قالا: أخبرنا أبو الحسن بن النقور، قال: أخبرنا عيسى بن علي بن عيسى بن ~~الجراح الوزير، قال: أخبرنا أبو القاسم عبد الله بن محمد البغوي، قال: ~~حدثنا محمد بن جعفر الوركاني، قال: حدثنا إبراهيم بن سعد، عن ابن شهاب ~~الزهري، عن محمد بن عبد الرحمن بن ماعز العامري، عن سفيان بن عبد الله ~~الثقفي، قال: قلت: يا رسول الله مرني بأمر أعتصم به. # قال: "قل ربي الله ثم استقم "قلت يا رسول الله ما أكثر ما تخاف علي؟ فأخذ ~~بلسان نفسه ثم قال: هذا. # رواه النسائي (1) من وجهين: عن إبراهيم بن سعد. ورواه ابن ماجه (2) عن ~~أبي مروان العثماني، عن إبراهيم بن سعد، فوقع لنا بدلا عاليا. وذكر البغوي ~~رواية معمر ثم قال: والصواب - زعموا PageV25P629 # - قول إبراهيم بن سعد، والله أعلم.

[٦٣٠١/ ٥٤٠٧] (س ق) محمد بن عبد الرحمن بن ماعز العامرى. عن: سفيان بن عبد الله، حديث: "قل ربي الله، ثم استقم" قاله إبراهيم بن سعد عن الزهري عنه. وقال معمر، وجماعة: عن الزهرى عن عبد الرحمن بن ماعز.هشام بن شعبة بن عبد الله بن أبى قيس بن عبد وُد القرشي العامري المدني، أبو الحارث، أحد الأئمة الأعلام. عن: خاله الحارث بن عبد الرحمن القرشي، والمقبرى، ونافع، وعكرمة، وشعبة مولى ابن عباس، وشرحبيل بن سعد، وصالح مولى التوأمة، وقاسم بن عباس - بالموحدة، والسين المهملة -، والزهري وابن المنكدر، ومسلم بن جندب، وخلق. وعنه: سفيان الثورى، وابن المبارك، ويحيى القطان، والوليد بن مسلم، ووكيع، وابن أبي فُديك، وشبابة، وأبو نعيم، وآدم بن أبي إياس، وأسد بن موسى، والقعنبي، وأحمد بن يونس، وعلى بن الجعد، وخلق. قال أحمد: كان يشبه بسعيد بن المسيب فقيل لأحمد خلف مثله ببلاده؟ قال: لا، ولا بغيرها. كان ثقة صدوقًا أفضل من مالك إلا أن [مالك] (¬١) أشد تنقية للرجال منه. قال أحمد بن صالح: مشايخ ابن أبي ذئب كلهم ثقات إلا أبا جابر البياضي. وقال ابن معين كذلك. وقال يعقوب بن شيبة: ثقة تُكلم في روايته عن الزهرى لاضطرابه فيها، سألت عليًا عن سماعه من الزهرى؟ قال: هو عرض قلت: وإن كان عرضًا كيف هي؟ قال: مقاربة. وقال (س) وغيره ثقة. وقال الواقدى: كان من أورع الناس وأفضله كانوا يرمونه بالقدر وما كان قدريًا، كان ينفى ذلك، ويعيبه، ولكنه كان رجلًا كريمًا يجلس إليه كل أحد، ويغشاه فلا يطرده وإن مرض عاده فاتهم بهذا وشبهه وكان يصلى الليل أجمع وكان يحمد في العبادة ولو قيل إن القيامة تقوم ما كان فيه مزيد عمل، وأخبرني أخوه أنه كان يصوم يومًا ويفطر يومًا … إلى آخر كلامه والثناء عليه في الصلاح والورع، والأمر والنهى والعبادة كثير جدًّا والقول بالحق. قال الواقدى وغيره: ولد سنة (٨٠) وقال ابن أبي فديك، وغيره: مات سنة (٥٨) وقال أبو نعيم، والواقدى وغيرهما: مات سنة (٥٩). ذكره ابن حبان في "ثقاته" وأثنى عليه ثناء كثيرًا قال: مع ذلك يرى القدر ويقول به وكان مالك يهجره من أجله وقال: كان موته سنة (٥٩) وكان له يوم وكان مات (٩٩) سنة. ذكره في "الميزان" فقال أحد الأعلام الثقات متفق على عدالته. وقال محمد بن عثمان بن أبي شيبة: سألت عليًا عنه فقال: كان عندنا ثقة، وكانوا يوهنونه في أشياء رواها عن الزهري وسئل عنه أحمد بن حنبل فوثقه ولم يرضه في الزهري.وذكره السليماني في أسامى القدرية فالله أعلم. وقد نفى عنه القدر الواقدى وغيره انتهى. • تنبيه: قال ابن معين لم يسمع من عجلان والد محمد بن عجلان إنما سمع عجلان مولى المشمعل. وقال أبو زرعة: وقد سُئل عن حديث جابر: "لا طلاق قبل نكاح": لم يسمع ابن أبي ذئب من عطاء إنما رواه عمن سمع عطاء.