محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى الأنصاري، أبو عبد الرحمن الكوفي، الفقيه، قاضي الكوفة.

وزجاني، عن أحمد بن يونس: كان زائدة لا يحدث عنه، وكان قد ترك حديثه. وقال أبو حاتم، عن أحمد بن يونس: ذكره زائدة، فقال: كان أفقه أهل الدنيا. وقال العجلي: كان فقيها صاحب سنة صدوقا جائز الحديث، وكان عالما بالقرآن، وكان من أحسب الناس، وكان جميلا نبيلا، وأول من استقضاه على الكوفة يوسف بن عمر الثقفي. وقال ابن أبي خيثمة، عن يحيى بن معين: ليس بذاك. وقا

ميلا نبيلا، وأول من استقضاه على الكوفة يوسف بن عمر الثقفي. وقال ابن أبي خيثمة، عن يحيى بن معين: ليس بذاك. وقال أبو زرعة: ليس بأقوى ما يكون. وقال أبو حاتم: محله الصدق كان سيئ الحفظ، شغل بالقضاء فساء حفظه، لا يتهم بشيء من الكذب، إنما ينكر عليه كثرة الخطأ، يكتب حديثه، ولا يحتج به، وهو والحجاج بن أرطاة ما أقربهما. وقال النسائي: ليس بالقوي. قال البخاري

ب الناس، وكان جميلا نبيلا، وأول من استقضاه على الكوفة يوسف بن عمر الثقفي. وقال ابن أبي خيثمة، عن يحيى بن معين: ليس بذاك. وقال أبو زرعة: ليس بأقوى ما يكون. وقال أبو حاتم: محله الصدق كان سيئ الحفظ، شغل بالقضاء فساء حفظه، لا يتهم بشيء من الكذب، إنما ينكر عليه كثرة الخطأ، يكتب حديثه، ولا يحتج به، وهو والحجاج بن أرطاة ما أقربهما. وقال النسائي: ليس بالقو

كثرت المناكير في روايته، تركه أحمد ويحيى. وقال الدارقطني: كان رديء الحفظ كثير الوهم. وقال ابن جرير الطبري: لا يحتج به. وقال يعقوب بن سفيان: ثقة عدل، في حديثه بعض المقال، لين الحديث عندهم. وقال صالح بن أحمد، عن ابن المديني: كان سيئ الحفظ، واهي الحديث. وقال أبو أحمد الحاكم: عامة أحاديثه مقلوبة. وقال الساجي: كان سيئ الحفظ لا يتعمد الكذب، فكان يمدح في

كان رديء الحفظ كثير الوهم. وقال ابن جرير الطبري: لا يحتج به. وقال يعقوب بن سفيان: ثقة عدل، في حديثه بعض المقال، لين الحديث عندهم. وقال صالح بن أحمد، عن ابن المديني: كان سيئ الحفظ، واهي الحديث. وقال أبو أحمد الحاكم: عامة أحاديثه مقلوبة. وقال الساجي: كان سيئ الحفظ لا يتعمد الكذب، فكان يمدح في قضائه، فأما في الحديث، فلم يكن حجة. قال: وكان الثوري يقو

شعبة، والثوري، وأبو الأحوص، وعيسى بن يونس، ومحمد بن ربيعة، ووكيع، وعلي بن هاشم بن البريد، وعبيد الله بن موسى، وأبو نعيم، وآخرون. قال أبو طالب، عن أحمد: كان يحيى بن سعيد يضعفه. وقال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: كان سيئ الحفظ مضطرب الحديث، كان فقه ابن أبي ليلى أحب إلينا من حديثه. وقال مرة: ابن أبي ليلى ضعيف، وفي عطاء أكثر خطأ. وقال أبو داود الطيا

قة عدل، في حديثه بعض المقال، لين الحديث عندهم. وقال صالح بن أحمد، عن ابن المديني: كان سيئ الحفظ، واهي الحديث. وقال أبو أحمد الحاكم: عامة أحاديثه مقلوبة. وقال الساجي: كان سيئ الحفظ لا يتعمد الكذب، فكان يمدح في قضائه، فأما في الحديث، فلم يكن حجة. قال: وكان الثوري يقول: فقهاؤنا: ابن أبي ليلى، وابن شبرمة. وقال ابن خزيمة: ليس بالحافظ، وإن كان فقيها عال

ومحمد بن ربيعة، ووكيع، وعلي بن هاشم بن البريد، وعبيد الله بن موسى، وأبو نعيم، وآخرون. قال أبو طالب، عن أحمد: كان يحيى بن سعيد يضعفه. وقال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: كان سيئ الحفظ مضطرب الحديث، كان فقه ابن أبي ليلى أحب إلينا من حديثه. وقال مرة: ابن أبي ليلى ضعيف، وفي عطاء أكثر خطأ. وقال أبو داود الطيالسي، عن شعبة: ما رأيت أحدا أسوأ حفظا من ابن أبي

ال أبو طالب، عن أحمد: كان يحيى بن سعيد يضعفه. وقال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: كان سيئ الحفظ مضطرب الحديث، كان فقه ابن أبي ليلى أحب إلينا من حديثه. وقال مرة: ابن أبي ليلى ضعيف، وفي عطاء أكثر خطأ. وقال أبو داود الطيالسي، عن شعبة: ما رأيت أحدا أسوأ حفظا من ابن أبي ليلى. وقال روح عن شعبة: أفادني ابن أبي ليلى أحاديث، فإذا هي مقلوبة.وقال الجوزجاني

كان فاحش الخطأ رديء الحفظ، فكثرت المناكير في روايته، تركه أحمد ويحيى. وقال الدارقطني: كان رديء الحفظ كثير الوهم. وقال ابن جرير الطبري: لا يحتج به. وقال يعقوب بن سفيان: ثقة عدل، في حديثه بعض المقال، لين الحديث عندهم. وقال صالح بن أحمد، عن ابن المديني: كان سيئ الحفظ، واهي الحديث. وقال أبو أحمد الحاكم: عامة أحاديثه مقلوبة. وقال الساجي: كان سي

نبيلًا، وأول من استقضاه على الكوفة يوسف بن عمر الثَّقَفِي (¬٦). وقال ابن أبي خيثمة، عن يحيى بن معين: ليس بذاك (¬٧). وقال أبو زرعة: ليس بأقوى ما يكون (¬٨). وقال أبو حاتم: محله الصدق، كان سيّئ الحفظ، شغل بالقضاء فَسَاءَحفظه، لا يُتّهم بشيء من الكذب، إنَّما يُنكر عليه كثرة الخطأ، يكتب حديثه ولا يُحتجُّ به، وهو والحَجَّاج بن أرطاة ما أقربهما (¬١). وقال

ش الخطأ رديء الحفظ فكثرت المناكير في روايته، تركه أحمد ويحيى (¬٧). وقال الدارقطني: كان رديء الحفظ كثير الوهم (¬٨). وقال ابن جرير الطبري: لا يُحتج به.وقال يعقوب بن سفيان: ثقة عدل، في حديثه بعض المقال، ليِّن الحديث عندهم (¬١). وقال صالح بن أحمد، عن ابن المديني: كان سيّئ الحفظ (¬٢). وقال الجوزجاني: كان سيّئ الحفظ واهي الحديث (¬٣). وقال أبو أحمد

بيعة، ووكيع، وعلي بن هاشم بن البَرِيد، وعبيد الله بن موسى، وأبو نعيم، وآخرون. قال أبو طالب، عن أحمد: كان يحيى بن سعيد يُضَعِّفه (¬٣). وقال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: كان سيئ الحفظ مضطرب الحديث، كان فقه ابن أبي ليلى أَحَبَّ إلينا من حديثه (¬٤). وقال مرة: ابن أبي ليلى ضعيف، وفي عطاء أكثر خطأ (¬٥).وقال أبو داود الطيالسي، عن شعبة: ما رأيتُ أحدًا أسوأ

مد: كان يحيى بن سعيد يُضَعِّفه (¬٣). وقال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: كان سيئ الحفظ مضطرب الحديث، كان فقه ابن أبي ليلى أَحَبَّ إلينا من حديثه (¬٤). وقال مرة: ابن أبي ليلى ضعيف، وفي عطاء أكثر خطأ (¬٥).وقال أبو داود الطيالسي، عن شعبة: ما رأيتُ أحدًا أسوأ حفظًا من ابن أبي ليلى (¬١). وقال رَوْح، عن شعبة: أفادني ابن أبي ليلى أحاديث فإذا هي مقلوبة