(ت ق) محمد بن سعيد بن حَسَّان بن قَيس الأَسْديّ، المصلوب، ويُقال: محمد بن سعيد بن عبد العزيز، ويُقال: ابن أبي عُتْبَة، ويُقال: ابن أبي قَيس، ويُقال: ابن أبي حَسَّان، ويُقال: ابن الطَّبريّ، ويُقال غير

[٦٢٥٣] (ت ق) محمد بن سعيد بن حَسَّان بن قَيس الأَسْديّ، المصلوب، ويُقال: محمد بن سعيد بن عبد العزيز، ويُقال: ابن أبي عُتْبَة، ويُقال: ابن أبي قَيس، ويُقال: ابن أبي حَسَّان، ويُقال: ابن الطَّبريّ، ويُقال غير ذلك في نَسَبِهِ، أبو عبد الرحمن، ويُقال: أبو عبد الله، ويُقال: أبو قيس، الشَّاميّ، الدِّمشقيّ، ويُقال: الأردنيّ. روى عن: عبد الرحمن بن غَنْم من وجهٍ ضعيفٍ، وعُبَادة بن نُسَيّ، ورَبيعَة بن يزيد، وصالح بن جُبَير الشَّاميّ، ونَافع مولى ابن عمر، وسُليْمَان بن موسى، وعُروَة بن رُوَيم، والزُّهريّ، ومَكحُول. روى عنه: ابن عَجْلان، والثَّوريّ، وسعيد بن أبي هِلال، والحسن بن حَيّ، وبَكْر بن خُنَيس، والأَبَيض بن الأَغَر، ومَروان بن مُعَاوية، ويحيى بن سعيد الأمويّ، وأبو بكر بن عيَّاش، وأبو مُعاوية الضَّرير، وعبد الرحمن بن محمد المُحَاربيّ، وغيرهم. قال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: قَتَلهُ أبو جعفر في الزَّنْدَقة، حديثُهُ حديثٌ موضوعٌ (¬٣). وقال أبو داود، عن أحمد: عَمْدًا كان يضعُ (¬٤).وقال الدُّوريّ، عن ابن معين: منكرُ الحديثِ، وليس كما قالوا أنَّه صُلِبَ في الزَّندَقة (¬١). وقال البخاريّ: تُرِكَ حديثُهُ (¬٢). وقال النَّسَائيّ: الكذَّابون المعروفون بوضع الحديث أربعةٌ: إبراهيم بن أبي يحيى بالمدينة، والواقديُّ ببغداد، ومُقَاتل بخُراسان، ومحمد بن سعيد بالشَّام (¬٣). وقال دُحَيم: سمعتُ خالد بن يزيد الأَزرق يقول: سمعت محمد بن سعيد الأُردُنيّ يقول: إذا كان الكلامُ حَسنًا لم أُبالِ أنْ أجعلَ له إسنادًا (¬٤). وقال العُقيليّ: يُغَيرُون اسمه إذا حدَّثُوا عنه، مروان بن معاوية يقول: محمد بن حسَّان، ومحمد بن أبي قَيس، ومحمد بن أبي زينب، وابن زكرياء، وابن أبي الحسن، وبعضهم يقول: عن أبي عبد الرحمن الشَّاميّ، ويقولون: محمد بن حسَّان الطَّبريّ، ورُبَّمَا قالوا: عبد الله، وعبد الرحمن، وعبد الكريم، وغير ذلك، على معنى التَّعبِيد الله، وينسبُونَهُ إِلى جَدِّه، ويُكَنُّون الجدَّ حتى يتَّسِع الأمر جدًّا في هذا، وبلغني عن بعض أصحاب الحديث أنَّه قال: يُقَلَبُ اسمُهُ على نحو مائةِ اسمٍ!، وما أبعدَ أن يكون كما قال (¬٥). وقال عبد الغني بن سعيد المصري نحو ذلك، وزاد: وهو: محمد الذي نسبه المُحَاربيّ إلى ولاءِ بني هاشم، وهو: محمد الطَّبريّ، وهو: محمد الأُردنيّ، وهو: محمد بن سعيد الأَسْديّ الذي روى عنه سعيد بن أبي هِلال،ولو قال قائلٌ: إنَّه أبو عبد الله محمد الأَسْديّ الذي يروي عن: وَابِصَة بن مَعْبَد، وعنه: محمد بن صالح، لما دَفعتُ ذلك (¬١). قال عبد الغني: وقال العُقَيليّ: إنَّ عبد الرحمن بن أبي شُمَيلَة هو: محمد بن سعيد المصلوب، وإنَّ قولَهم: عبد الرحمن بن أبي شُمَيلة، أحدُ الأسامي التي غُيِّرَ بها اسمه (¬٢)؛ وما صَنَعَ شيئًا، وأنا أقول (¬٣): إنَّ عبد الرحمن بن أبي شُمَيلة غيره، وإنَّه رجلٌ من الأنصار من أهل قُبَاء، حدَّث عنه: مروان بن معاوية، وحمَّاد بن زيد، وحمَّاد بن زيد لا يُدَلِّس، ولا يَنقلُ اسمًا إلى اسمٍ، والله أعلم. قلتُ: وقال ابن نُمير: وذكرت له رِوايةَ الكُوفيين عنه، فقال: لم يَعرفُوه، وإنَّما العَتبُ على الشَّاميين الذين عَرفُوه ثمَّ رووا عن هذا العدو الله، كَذَّابٌ يضعُ الحديث. وقال ابن عُقدة: سمعتُ أبا طالب بن سَوَادَة يقول: قَلَبَ أهلُ الشَّام اسم محمد بن سعيد على مائة اسمٍ، وكذا وكذا أسماء قد جمعتُهَا في كتاب (¬٤). وقال ابن القطَّان: من جملة ما قلبوه محمد بن أبي سهل، ونقل ذلك عن أبي حاتم (¬٥).وقال أبو مُسْهِر: هو من كَذَّابي الأردن. وقال عمرو بن علي: حدَّثَ بأحاديثَ موضوعةٍ (¬١). وقال ابن رِشْدِين: سألتُ أحمد بن صالح المصري عنه، فقال: زنديقٌ ضُرِبت عنقُهُ، وضعَ أربعةَ آلافِ حديثٍ عند هؤلاء الحمقى، فاحذروها (¬٢). وقال النَّسَائيّ أيضًا، والدَّارِقطنيّ: متروكُ الحديث (¬٣). وقال ابن حبان: كانَ يضعُ الحديثَ لا يَحلُّ ذكرُهُ إِلا على وجهِ القَدح فيه (¬٤). وقال أبو أحمد الحاكم: كانَ يضعُ الحديثَ، صُلِبَ على الزَّندَقَة (¬٥). وقال الجُوزجانيّ: هو مكشوفُ الأمرِ، هالكٌ (¬٦). وقال الحاكم: هو ساقطٌ، لا خلافَ بين أئمةِ النَّقلِ فيه (¬٧).