(د ق) محمد بن جابر بن سَيَّار بن طَلْق السُّحَيمِي، الحَنَفي: أبو عبد الله اليَمَامِي.

[٦١٠٥] (د ق) محمد بن جابر بن سَيَّار بن طَلْق السُّحَيمِي، الحَنَفي: أبو عبد الله اليَمَامِي. أصله كوفيٌّ، وكان أعمى. روى عن: قَيس بن طَلْق الحَنَفي، وعبد الملك بن عُمير، وعبد العزيز بن رُفيع، وسِمَاك بن حَرْب، وأبي إسحاق السَّبِيعي، ويحيى بن أبي كَثير، وغيرهم. وعنه: أخوه أيوب بن جابر، وأيوب السَّخْتِياني، وعبد الله بن عَون وكان أكبرَ منه، وهشام بن حَسَّان، وشُعبة بن الحَجَّاج وماتا قبله، والثَّوري،وقَيس بن الرَّبيع، ووَكيع، وإسحاق بن عيسى بن الطَّبَّاع، وقُرَّان بن تَمَّام، وموسى بن داود الضَّبِّيّ، وابن عُيينة، وجَرير بن عبد الحميد، ويحيى بن يحيى النَّيسَابوري، ومُسَدَّد، وإسحاق بن أبي إسرائيل، ومحمد بن سليمان لُوين، وآخرون. قال عبد الله أحمد، عن أبيه: كان محمدُ بن جابر رُبَّما ألحقَ، أو يُلحق في كتابه، يعني الحديث (¬١). وقال الدُّوري، عن ابن معين: كان أعمى، واختلطَ عليه حديثُه، وكان كوفيًّا فانتقل إلى اليَمَامة، وهو ضعيفٌ (¬٢). وقال عمرو بن عليٍّ: صدوقٌ كثير الوهم، متروكُ الحديثِ (¬٣). وقال ابن أبي حاتم، عن محمد بن يحيى: سمعت أبا الوليد يقول: نحن نظلمُ محمدَ بن جابر بامتناعِنَا من التحديثِ عنه (¬٤). قال: وسمعت أبي وأبا زرعة يقولان: من كتبَ عنه باليَمَامة وبمكة فهو صدوقٌ، إِلَّا أَنَّ في أحاديثه تخاليط، وأمَّا أُصوله فهي صحاح (¬٥). وقال أبو زُرعة: محمد بن جابر ساقطُ الحديثِ عند أهل العلم (¬٦). قال: وقال أبي: ذَهبتْ كتُبُهُ في آخر عمره، وساء حفظه، وكان يُلَقَّن،وكان ابن مهدي يُحدِّث عنه ثم تركه بعدُ، وكان يروي أحاديثَ مناكير، وهو معروفٌ بالسَّماع جيدُ اللقاء، رأوا في كُتُبِه لَحَقًا، وحديثُه عن حمَّاد فيه اضطرابٌ (¬١). قال: وسُئل أبي عن محمد بن جابر، وابن لَهِيعَة؟ فقال: محلُّهُما الصِّدق، ومحمد بن جابر أحبُّ إليَّ من ابن لَهيعَة (¬٢). وقال البخاري: ليس بالقويّ، يتكلمونَ فيه، روى مناكير (¬٣). وقال أبو داود: ليس بشيءٍ. وقال النَّسَائي: ضعيفٌ (¬٤). وقال ابن عَدِيّ: روى عنه من الكِبَار: أيوب، وابن عَون، وسَردَ جماعةً، قال ولولا أنَّه في ذلك المَحَلِّ لم يَروِ عنه هؤلاء، وقد خالفَ في أحاديث، ومَعَ ما تكَلَّم فيه من تَكَلَّم يُكتب حديثُهُ (¬٥). قلتُ: وقال ابن المبارك في "تاريخه": مررتُ به وهو بمنى يُحدِّث النَّاس، فرأيتُه لا يَحفظُ حديثَهُ، فقلتُ له: أيُّها الشَّيخ إنَّك حدَّثتَني بكذا وكذا، قال: فجاءني إلى رَحْلِي، ومعه كتابُه، فقال لي: انظر، فنظرتُ فإذا هو صحيحٌ، فقلتُ: لا تُحدِّثْ إلا من كتابكَ (¬٦). وقال محمد بن عيسى بن الطَّبَّاع: سمعتُ ابن مَهدِيّ يُضعِّفُه، قال: وقاللي أخي إسحاق بن عيسى: حدَّثتُ محمدًا يومًا بحديثٍ، قال: فرأيتُه في كتابه مُلحقًا بين سطرين بخطٍّ طريٍّ (¬١). وقال يعقوب بن سفيان، والعِجْليّ: ضعيفٌ (¬٢). وقال الذُّهليّ: لا بأس به. وقال ابن حبان: كان أعمى يُلحقُ في كُتُبه ما ليس من حديثِهِ، ويسرقُ ما ذُوكر به فيُحدِّث به (¬٣). قال أحمد بن حنبل: لا يُحدِّث عنه إلا شَرٌّ منه (¬٤). وقال الدَّارَقُطنِي: هو وأخوه يَتَقاربان في الضَّعف، قيل له: يُتركان؟ فقال: لا، بل يُعتبر بهما (¬٥). وأورد الخطيب في ترجمة القائم العبَّاسي من طريق إسحاق بن أبي إسرائيل، عن محمد بن جابر، عن الأَعمَش، عن أبي الوَدَّاك، عن أبي سعيد، حديث: "مِنَّا السَّفَّاح، والمنصور، والقَائم، والمَهدِي،الحديث"، وفيه: "وأمَّا القائم فتأتيه الخِلافَة، لا يُهرَاق فيها مِحْجَمَة دمٍ، الحديث" (¬١)، وهو منكرٌ جدًّا (¬٢) (¬٣).