(ع) قُتَيْبَة بن سعيد بن جَمِيل بن طَرِيف بن عبدِ الله الثقفي مولاهم (¬٧)، أبو رجاء البغلاني، وبَغلان مِنْ قُرى بَلْخ.

[٥٨١٩] (ع) قُتَيْبَة بن سعيد بن جَمِيل بن طَرِيف بن عبدِ الله الثقفي مولاهم (¬٧)، أبو رجاء البغلاني، وبَغلان مِنْ قُرى بَلْخ.قال ابن عدي: اسمه يحيى، وقُتيبة لَقَب (¬١). وقال ابن مَنْده: اسمُه عَلِي (¬٢). روى عن: مالك، والليث، وابن لهيعة، ورشدين بن سعد، وداود بن عبد الرحمن العَطَّار، وخَلَف بن خَليفة، وعبد الرحمن بن أبي الموال، وبكر بن مُضَر، والمفَضَّل بن فَضَالة، وعبدِ الوارِث بن سعيد، وحماد بن زيد، وعبد الله بن زيد بن أسلم، وعبد العزيز الدَّراوردي، وأبي زُبَيد عَبْثَر بن القاسم، وعبد العزيز بن أبي حازم، ويزيد بن المِقْدام بن شُرَيح بن هانئ، ومعاوية بن عَمَّار الدُّهْني، وحفص بن غياث، وجرير بن عبد الحميد، وحُمَيدِ بن عبدِ الرحمن الرُّؤاسِي، وأبي الأَحْوَص، وشَرِيك، وعباد بن عباد، وعبدِ السَّلام بن حَرْب (¬٣). وعبد الوهاب الثقفي، والعَطَّاف خالد، وفَرَج بن وفَرَج بن فَضالة، وفُضَيل بن عياض، وأيوب بن النَّجَّار اليَمامِي، وجعفر بن سليمان الضُّبَعي، وهُشَيم، وأبي عوانة، وابن إدريس، ويَزِيد بن زُرَيع، ويعقوب بن عبد الرحمن الإسكندراني، وإسماعيل بن جعفر، وإسماعيل بن عُلية، وأبي ضَمْرَة، وأبي أسامة، وابن عيينة، وسهل بن يوسف، وأبي صفوان عبدِ الله بن وأبي سعيد الأُموي، ومروان بن معاوية، ومحمدِ بن فُضَيل بن غزوان، وأبي معاوية، ومحمد بن عبدِ الله الأنصاري، ووكيع في آخرين. روى عنه: الجماعة سوى ابن ماجه، وروى له الترمذي أيضًا، وابنُ ماجه بواسطة أحمد بن حنبل، وأحمد بن سعيد الدارمي، وأبي بكر بن أبي شيبة، ومحمد بن يحيى بن يحيى الذُّهْلي.وروى عنه أيضًا: علي بن المديني، ونُعيم بن حماد، وأبو بكر الحُميدي، ومحمد بنُ عبدِ الله بن نُمَير، ويحيى بن معين، ويحيى بن عبد الحميد الحِماني - وماتوا قَبْلَه -، وأبو خيثمة زهير بن حرب، والحسن بنُ عَرَفَة، وهارون الحَمَّال، وعباس العَنْبَري، والزَّعْفَراني، ويوسف بن موسى القطان، ويعقوب بنُ شَيبة، وأبو حاتم، وأبو زرعة، والحارث بن أبي أسامة، وجعفر بن محمد الصائغ، والحسن بن سفيان، وجعفر بن محمد الفريابي، وزكريا بن يحيى السِّجْزي، وعَبْدان بنُ محمد المروزي، وعبد الله بن محمد الفرهياني، والحسن بن الطَّيِّب البلخي، وعلي بن طيفور النسائي، وأبو العباس محمد بن إسحاق السَّرَّاج - وهو آخر مَنْ حَدَّث عنه -، وآخرون. قال الأثرم عن أحمد: أنه ذَكَر قتيبة، فأثنى عليه، وقال: هو آخر مَنْ سَمِع من ابن لهيعة (¬١). وقال ابن معين (¬٢)، وأبو حاتم (¬٣)، والنسائي (¬٤): ثقة. زاد النسائي: صدوق. وقال حمد بن محمد بن زياد الكَرْمِيني: قال لي قتيبة بن سعيد: ما رأيتَ في كتابي مِنْ علامة الحُمْرَة، فهو علامة أحمد، ومِنْ علامَة الخُضْرَة، فهو علامة يحيى بن معين (¬٥). وقال محمد بن حميد بن فروة: سمعت قتيبة يقول: انحدرت إلى العراقأَوَّلَ خُروجي، سنة اثنين وسبعين ومئة، وكنت يومئذ ابن ثلاث وعشرين سنة (¬١). وقال الفَرْهَياني (¬٢): قتيبة صدوق، ليس أحد مِنَ الكبار إلا وقد حَمَل عنه بالعراق، قال وسمعت عمرو بن علي يقول: مررت بمنى على قتيبة، فَجُزْتُه، ولم أَحْمِل عنه، فَنَدِمت (¬٣). وقال الحاكم: قتيبة ثقة مأمون، والحديث الذي رواه عن الليث، عن يزيد بن أبي حَبِيب، عن أبي الطُّفيل، عن معاذ بن جبل في "الجَمْعِ بين الصَّلاتَيْن" (¬٤) موضوع، ثم روى بإسناده إلى البخاري قال: قلت لقتيبة: مع من كتبت عن الليث بن سعد حديث يزيد بن أبي حبيب عن أبي الطفيل؟ قال: مع خالد المدائِني، قال: محمد بن إسماعيل: وكان خالد المدائني هذا مع يُدْخِلُ الأحاديث على الشيوخ (¬٥).وقال أبو سعيد بن يونس: لم يُحَدِّث به إلا قتيبة، ويقال: إِنه غَلَط، وأَنَّ الصواب عن أبي الزبير. وقال الخطيب: هو منكر جدًّا مِنْ حديثه (¬١). وقال أحمد بنُ سَيَّار المِرْوَزي: كان ثبتًا فيما روى، صاحبَ سُنة وجماعة، سمعته يقول: وُلِدت سنة خمسين ومئة، ومات لليلتين خَلَتا مِنْ شعبان سنة أربعين ومئتين، وكان كَتب الحديث عن ثلاث طبقات (¬٢). وقال موسى بنُ هاون: وُلِدَ سنة مات الأعمش سنة ثمان وأربعين (¬٣). قلت: الأول أثبت، وقد سَبَق مِنْ حكايته عن رِحْلَتِهِ ما يَدُلُّ على أَنَّه وُلِد قبل سنة خمسين، فَلَعَلَّ ذلك كان في أَوَّلها (¬٤). وحكى ابن دحية (¬٥) في اسمه قولًا آخر: إنه عبيد الله، وقيل: سعيد، وحكي أيضا: عبد الله، قال: كان أهل الحديث يلقبونني بوشِرَّة - هكذا بضم الموحدة وسكون الواو وكسر المعجمة وتشديد المهملة - وهذا غريب جدًّا. وما اعْتَمده الحاكم مِنَ الحُكْم على ذلك الحديث (¬٦) بأنه موضوع، ليس بشيء، فَإِنَّ مُقْتَضى ما اسْتَأْنَس به مِنَ الحِكاية التي عن البخاري: أَنَّ خالدًا أَدْخَل هذا الحديث على (¬٧) الليث، فَفِيه نِسْبَة الليث - مع إمامته وجلالته - إلىالغَفْلَة، حتى يُدْخِلَ عليه خالدٌ ما لَيْس مِنْ حَديثه، والصواب: ما قاله أبو سعيد بن يونس: أَنَّ يزيد بن أبي حبيب غَلَطَ مِنْ قُتَيْبة، وأَنَّ الصحيح عن أبي الزُّبَير، وكذلك رواه مالك (¬١)، وسفيان (¬٢) عن أبي الزبير، عن أبي الطُّفَيل، لكِنَّ في متن الحديث الذي رواه قُتيبة التصريح (¬٣) بِجَمْعِ التَّقْدِيم في وَقْتِ الأُولى، وليس ذلك في حديث مالك، وإذا جاز أَنْ يغْلَط في رجل مِنَ الإسناد، فجائِز أَنْ يَغْلَط في لَفْظَة مِنَ المتن، والحُكْمُ عليه مع ذلك بالوضع بَعِيدٌ جِدًّا، والله أعلم. ولكن أن يجاب عن هذا الإشكال بأن الإدخال إنما وقع من خالد بعد تحديث الليث لهم، فيَسْلم الليث من ذلك. وقال ابن حبان في "الثقات": مات قتيبة يوم الأربعاء مُسْتَهَلَّ شعبان، سنة أربعين (¬٤). وقال مسلمة بن قاسم: خُراساني، ثقة، مات سنة إحدى وأربعين. وقال ابن القطان الفاسي: لا يُعرَف له تدليس (¬٥). وفي "الزَّهْرَة" روى عنه البخاري ثلاث مئة وثمانية أحاديث، ومسلم ست مئة وثمانية وستين (¬٦).