(ر) (¬٣) د ت - القاسم بنُ سَلَّام البَغدادي، أبو عُبَيْد الفَقيه القاضي، صاحبُ التَّصانيف.

[٥٧٥٩] (ر) (¬٣) د ت - القاسم بنُ سَلَّام البَغدادي، أبو عُبَيْد الفَقيه القاضي، صاحبُ التَّصانيف. روى عن هشيم وإسماعيل بن عياش وإسماعيل بن جعفر، وجرير (¬٤) بن عبدِ الحَميد، وحفص بن غِياث وأبي زيد الأَنصاري، والأَصْمَعي، ويحيى القَطَّان وابنِ المبارك ووكيع، وابنِ مهدي، وابنِ عُيينة، وعمر بن يونس اليَمامي ويزيد بن هارون وأبي زياد الكِلابي، وخلق كثير مِنْ أقرانِه، ومَنْ هو دونَه. روى عنه: سعيد بنُ أبي مريم المصري - وهو من شيوخه، وعباس العَنْبَري، وعباس الدُّوري، وعبدُ الله الدَّارمي، والصَّاغاني، والحارِث بنُأبي أسامة وعلي بنُ عبدِ العزيز، وابنُ أبي الدنيا، وأحمد بنُ يوسف التَّغْلِبي، ومحمد بنُ يحيى بن سليمان المِرْوزي، وآخرون. قال علي بنُ عبد العزيز (¬١): ولد بِهَراة (¬٢)، وكان أبوه سَلَّام عَبْدًا لبعض أهلها، وكان يتولى الأَزْد (¬٣). وقال أبو عبيد (¬٤): كان مؤدبًا، صاحبَ نَحو وعَربية، وطَلَبٍ للحديث والفقه، وولِي قَضاء طرسوس، وصَنَّف كُتُبًا، الناس منه، وحَجَّ، وتوفي بمكة سنة أربع وعشرين ومئتين (¬٥). وقال ابن يونس: قَدِم مصر مع يحيى بن معين سنة ثلاث عشرة ومئتين، وكتب بمصر، وحُكي عنه (¬٦)، وذكر وفاتَه كما قال ابن سعد (¬٧). وفيها أَرَّخَه غيرُ واحد (¬٨).وقيل (¬١): مات سنة ثلاث والأول أصح. وقيل (¬٢): بلغ سبعًا وستين سنة. قال إبراهيم بنُ أبي طالب: سألت أبا قُدامة (¬٣) عن الشافعي وأحمد وإسحاق، وأبي عُبَيْد، فقال: الشافعيّ أَفْهَمُهُم إلا أنه قليل الحديث، وأحمد أَوْرَعُهُم، وإسحاق أَحْفَظُهُم، وأبو عُبَيد أَعْلَمُهم بلغات العرب (¬٤). وقال أحمد بنُ سَلَمة النيسابوري: سمعت إسحاق بن راهويه يقول: الحَقُّ يجِب لله، أبو عُبَيد أَفقَه منِّي، وأَعلم منِّي (¬٥). وقال الحسن بنُ سفيان عن إسحاق نحو ذلك، وزاد: إِنَّا نحتاج إلى أبي عُبَيد، وأبو عُبَيْد لا يحتاج إلينا (¬٦). وقال أبو قُدامة عن أحمد: أبو عُبَيْد أستاذ (¬٧). وقال عبدُ الخالق بن منصور عن ابن معين: ثقة (¬٨) (¬٩).وقال الآجري عن أبي داود: ثقة مأمون (¬١). وقال السُّلَمي عن الدرقطني: ثقة، إمام جبل (¬٢). وقال الحاكم: هو الإمام المقبول عند الكُل (¬٣). وقال إبراهيم الحَرْبي: أدركت ثلاثة لَنْ تَرى مِثْلَهم أبدًا (¬٤)، تَعْجَزُ النساء أَنْ يَلِدْنَ مِثلَهم، رأيت أبا عبيد ما مَثَّلْتُه إِلا بِجبَل نُفِخ فيه الرُّوح (¬٥). وقال أيضًا: كان يُحْسِن كلَّ شيء إلا الحديث، فإنها صِناعة أحمد ويحيى، كان أبو عُبَيد يُؤَدِّب، ثم اتصل بثابت بن مالك الخُزاعي، فولّاه قَضاء طَرَسُوس ثماني عشرة سنة، فاشتغل عن كتابة الحديث، كتب في حَداثَتِه عن هُشيم وغيرِه، فلما احتاج إلى التَّصنيف احتاج إلى أَنْ يكتب عن يحيى بن صالح، وهشام بن عمار وليس له كتاب مثل "غريبِ المصنف"، والأَحاديث التي فيه خَطأ (¬٦) أُتي فيها مِنْ أبي عُبَيْدة مَعْمر بن المثنى (¬٧).وقال الطبراني عن عبدِ الله بن أحمد بن حنبل: عرضت كتاب "غريب الحديث" (¬١) لأبي عُبَيد على أبي، فاستحسنه، وقال: جزاه الله خيرًا (¬٢). وقال أحمد بنُ كامل القاضي (¬٣): كان أبو عبيد فاضلًا في دينه، وفي عِلْمِه، مُفننًا في أصناف مِنْ علوم الإسلام، حَسَنَ الرِّواية، صحيحَ النَّقل، لا أعلم أحدًا مِنَ الناس طَعَن عليه (¬٤). وقال أحمد بنُ يوسف التَّغلبي (¬٥): لما عَمِل أبو عبيد كتاب "غريب الحديث" (¬٦) عُرِض على عبدِ الله بن طاهر، فاستحسنه، فقال: إِنَّ عَقْلًا بَعَث صاحبَه على عمل مثل هذا الكتاب لَحقِيق أَنْ لا يُحْوج إلى طلب المعاش، فأَجْرَى له في كُلِّ شَهْرٍ مالًا (¬٧). وقال هلال بنُ العَلاء الرَّقي: مَنَّ الله على هذه الأمة بأربعة في زمانِهم: بالشافعي تَفَقَّه في الحديث، وبأحمد ثَبَتَ في المحنة، وبابنِ مَعين نَفى الكذِب عن الحديث، وبأبي عُبَيْد فَسَّر الغريب (¬٨).وقال عبد الله بن جعفر بن دُرُسْتُوَيه (¬١): كان أبو عبيد ذا دين، وفَضل، وسِتْر، ومَذهب حَسَن، روى الناس مِنْ كتُبِه المصنفة في القرآن، والفقه، والغريب والأمثال وغيرِ ذلك، بضعًا وعشرين كتابًا، وكُتُبُه مُسْتَحْسَنة مطلوبة في كل بلد، وقد سُبق إلى جميع مصنفاته، ثم ذَكَر (¬٢) مَنْ سَبَقَه (¬٣) إلى مصنفاته، وإِنَّ أبا عُبَيد أخذ كُتُبهم، فَهَذَّبها، ورَتَّبها، وزاد فيها (¬٤). وقال أبو بكر الأَنْباري (¬٥): كان أبو عبيد يُقَسِّم الليل أَثْلاثًا، فَينامُ ثُلُثَه، ويُصَلِّي ثُلُثه، ويُصَنِّف ثُلُثَه (¬٦). ومناقبه وفضائله كثيرة جدًّا. ذكره البخاري في "جزء القراءة خلف الإمام"، (¬٧) وحكىعنه في كتاب "الأدب" (¬١)، وفي كتاب "أفعال العباد" (¬٢). وذكره أبو داود في تفسير أَسْنان الإبل من كتاب الزكاة (¬٣). ورَثَاه عبدُ الله بنُ طاهر لما بَلَغَهُ مَوْتَه (¬٤) (¬٥). قلتُ: قد وَجدْتُ له رواية في "الصحيح" (¬٦)، والموضع الذي حكاه (¬٧) عنه في "الأدب" قوله عَقِب قول ابن الحنفية ﴿هَلْ جَزَاءُ الْإِحْسَانِ إِلَّا الْإِحْسَانُ﴾ [الرحمن: ٦٠]، قال هي مُسَجَّلَة لِلْبَر والفاجِر، قال أبو عبيد: مُسَجَّلة: مُرْسَلَة (¬٨). وذَكَرَه الترمذي في "الجامع" في غَيرِ موضع منها في القراءات، قال: وقرأ أبو عبيد: (والعينُ بالعين) - يعني بضم النون - (¬٩). ووقع في "الصحيح" في أحاديث الأنبياء قال أبو عبيد: كَلِمَتُه" كُنْ فكان (¬١٠) وهذا رأيته مِنْ كلام أبي عبيدة معمر بن المثنى أيضا، وفي"الصحيح" أيضًا في الزكاة: وقال أبو عبيد: كل بُسْتان عليه حائط فهو حَديقة (¬١)، وفي كتاب الرِّقاق من "الصحيح" قال الفربري: قال أبو جعفر - يعني وراق البخاري: سألت البخاري فقال: سمعت أحمد بنَ عاصم يقول: سمعت أبا عبيد يقول: قال الأصمعي وأبو عَمرو، وغيرهما: جَذْر قلوب الرجال الجذر الأصل من كل شيء (¬٢). وقال أبو حاتم الرازي: لم أرَ أهل الحديث عنده، فلم أكتب عنه، وهو صدوق (¬٣). وقال ابن حبان في "الثقات" كان أحد أئمة الدنيا، صاحبَ حديث، وفقه، ودين، ووَرَع، ومعرفة بالأَدَب وأيامِ الناس، جمع، وصَنَّف، واختار، وذَبَّ عن الحديث، ونَصَرَه، وقَمَع مَنْ خَالَفَه (¬٤) وقال الأزهري في كتاب "التهذيب": كان أبو عبيد ديِّنًا فاضلًا عالمًا فَقيهًا، صاحبَ سنة (¬٥). وقال تَغْلب: كان عاقِلًا، لو حَضَره الناس يَتَعلمون من سَمْتِه وهَدْيِه، لاحتاجوا.