(د ت ق) فَرَجُ بنُ فضالة بنِ النُّعْمَانِ بنِ نُعَيْم التَّنُوخِي القُضَاعي، أبو فَضالة الحمصي، ويقال (¬٨): الدِّمشقي.

[٥٦٨٠] (د ت ق) فَرَجُ بنُ فضالة بنِ النُّعْمَانِ بنِ نُعَيْم التَّنُوخِي القُضَاعي، أبو فَضالة الحمصي، ويقال (¬٨): الدِّمشقي. روى عن: يحيى بنِ سعيد الأنصاري، وأبي سعد صاحبِ واثِلة،وربيعة بنِ يَزيد، وعبدِالخَبِير بنِ قَيْس، وعبدِالرحمن بنِ زياد بنِ أَنْعُم، ولقمان بنِ عامر، ومُسافِر وهشام بنِ عُروة، وعبدِالله بن عمر، وجماعة. وعنه: ابنُه محمد، وشعبة -وهو أكبر منه (¬١) -، وأبو معاوية، ووكيع، ومعاذ بنُ معاذ، والنَّصرُ بنُ شُمَيْل، وحجاج بنُ محمد، وبقية بنُ الوَليد، ويزيد بنُ هارون، وأبو صالح كاتبُ الليث، وعلي بنُ الجعد، وأحمد بنُ إبراهيم الموصِلي، وصالح بنُ عبدِالله الترمذي، وقُتَيْبة بنُ سعيد، وعلي بنُ حُجْر، وآخرون. قال أبو داود عن أحمد: إذا حَدَّث عن الشَّامِيِّين فليس به بأس (¬٢)، ولكنه حَدَّث عن يحيى بنِ سعيد مناكير (¬٣). وقال أيضًا عنه: يُحَدِّث عن ثقات أحاديث مناكير (¬٤). وقال ابنُ أبي خيثمة عن ابنِ معين: ضعيف الحديث (¬٥). وقال ابنُ الجُنَيد: قال رجل لابنِ مَعين: أَيُّما أعجب إليك، إسماعيل بنُ عياش، أو فرَج بنُ فضالة؟ قال: لا، بل إسماعيل، ثم قال: فرجٌ ضعيف الحديث (¬٦)، وإيش عند فرج؟ (¬٧). وقال عثمان الدارمي عن ابن معين: ليس به بأس (¬٨).وقال الغَلَّابي عن ابنِ معين: صالح (¬١). وقال ابنُ أبي شيبة عن ابنِ المديني: هو وَسَط، وليس بالقوي (¬٢). وقال عبدُالله بنُ المديني عن أبيه: ضعيف، لا أُحَدِّث عنه (¬٣). وقال البخاري (¬٤)، ومسلم (¬٥): منكر الحديث. وقال النسائي: ضعيف (¬٦). وقال أبو حاتم: صدوق، يُكْتَب حديثه، ولا يُحتج به، حديثه عن يحيى بنِ سعيد فيه إنكار، وهو في غيرِه أحسن حالًا، وروايته عن ثابت لا تصح (¬٧). وقال الحاكم أبو أحمد: حديثه ليس بالقائم. وقال ابنُ عدي: وهذه الأحاديث التي أَمليتها له غَيرُ محفوظة، وحديث يحيى بنِ سعيد عن عَمْرَة لا يرويها عن يحيى غَيرُ فَرج، وله عن يحيى غيرُها مناكير، وله غيرُ ما أَمْلَيْت أحاديث صالحة (¬٨)، وهو مع ضعفه يُكتب حديثه (¬٩). وقال الدارقطني: ضعيف الحديث، يروي عن يحيى بنِ سعيد أحاديث لا يتابع عليها (¬١٠).وقال البرقاني (¬١): قلت للدارقطني: حديثه عن يحيى بنِ سعيد، عن محمد بنِ علي، عن علي، عن النبي ﷺ: "إذا عَمِلَتْ أُمَّتِي خَمْسَ عَشرَة خَصْلة" (¬٢)، فقال: هذا باطل، قلت: مِنْ جِهَة الفرَج؟ قال: نعم، قلت: يُخَرَّج هذا الحديث؟ قال: لا، قلت: فحديثه عن لقمان بنِ عامر عن أبي أمامه؟ قال: هذا كَأَنَّه (¬٣) قريب، يُخَرَّج (¬٤). وقال عمرو بنُ علي: سمعت عبدَالرحمن بنَ مهدي يقول: حَدَّث فرج بنُ فضالة عن أهل الحجاز بأحاديث منكرة مقلوبة (¬٥). قال: وكُنَّا عند يحيى بنِ سعيد، فقال معاذ: حدثنا فرج بنُ فضالة، فرأيتُ يَحيى كَلَّح (¬٦) وَجْهَه (¬٧).وقال الساجي: ضعيف الحديث، روى عن يحيى بنِ سعيد مناكير كان يحيى، وعبدُالرحمن لا يُحدِّثان عنه (¬١). وقال علي بنُ عبدِالعزيز البغوي، عن سليمان بنِ أحمد: سمعت عبدَالرحمن بنَ مهدي: يقول ما رأيت شاميًّا أثبت منه، وما حَدَّثت عنه، وأنا أَستخير الله في الحديث عنه، فقلت يا أبا سعيد حَدِّثني، فقال: اكتب حدثني فرجُ بنُ فضالة (¬٢). قال الخطيب: ذَكَر رجل مِنْ وَلَدِه أَنَّ مَوْلِدَه في خلافة (¬٣) الوليد بنِ عبدالملك، وذلك سنة ثمان وثمانين (¬٤). وقال ابنُ سعد: قَدِم بغداد، وَوَلِي بيتَ المال في أول خلافة المهدي، ومات بها سنة ست وسبعين ومئة، وكان ضعيفًا (¬٥). وفيها أَرَّخه خليفة (¬٦)، وغيرُ واحد (¬٧). وقال أبو موسى محمد بنُ المثنى: مات سنة سبع وسبعين ومئة (¬٨). قلت: لا يَغتر أحد بالحكاية المروية في توثيقه عن ابنِمهدي؛ فإنها مِنْ رواية سليمان بنِ أحمد، وهو الواسطي، وهو كذاب، وقد (¬١) قال البخاري: ترَكَه ابنُ مهدي (¬٢). وقد ذَكره (¬٣) يعقوب بنُ سفيان في باب "مَنْ يُرْغَبُ عن الرِّواية عنهم". والبرقي في باب "مَنْ نُسِبَ إلى الضَّعف، لإنكار حديثه مِمَّن احْتُمِلَت رِوايتَه". وقال ابنُ حبان: يَقْلِب الأسانيد، ويُلْزِق المتون الواهية بالأسانيد الصحيحة، لا يَحِلُّ الاحتجاج به (¬٤). وقال الخليلي في "الإرشاد": ضَعَّفوه، ومنهم مَنْ يُقَوِّيه، وينفرد بأحاديث (¬٥). وقال مسعود السِّجزي عن الحاكم: هو ممن لا يُحْتَج به (¬٦) (¬٧).