(ت ق) عِيسى بنُ مَيْمون المدني، المعروف بالواسطي، مولى القاسم بن محمد، يقال له: ابنُ تَلِيدان، ويقال: إنه الذي يُحدِّث عنه حماد بنُ سَلَمة (¬٨)، ويسميه: الطُّفيل بنَ سَخْبَرة.

[٥٦٣٢] (ت ق) عِيسى بنُ مَيْمون المدني، المعروف بالواسطي، مولى القاسم بن محمد، يقال له: ابنُ تَلِيدان، ويقال: إنه الذي يُحدِّث عنه حماد بنُ سَلَمة (¬٨)، ويسميه: الطُّفيل بنَ سَخْبَرة. روى عن: مولاه، ومحمد بنِ كَعب القُرَظي، ونافع مولى ابن عمر،وسالم بن عبدالله بن عمر، وهشام بن عُروة، وأبي الزُّبير، وأبي الزُّبَير (¬١). وعنه: وكيع، ويزيد بنُ هارون، وحجَّاج بنُ محمد، ومحمدُ بنُ مصعب القَرْقَساني، وعمر بنُ علي بن مُقَدَّم، وعثمان بنُ عُمر - لكنه قال: حدَّثنا أبو عيسى المدني (¬٢) -، وحجَّاج بنُ نُصَيْر، وآدم بنُ أبي إياس، وأحمد بنُ بَشِير الكوفي، وشَيْبان بنُ فَرُّوخ، وآخرون. قال أحمد بنُ سِنان عن عبدِ الرحمن بن عدي: اسْتَعْدَيْتُ على عيسى بنِ ميمون في هذه الأحاديث عن القاسم بن محمد في "النِّكاح وغيره"، فقال: لا أعود (¬٣). وقال الدوري عن ابن معين: عيسى بنُ ميمون صاحبُ القاسم عن عائشة، ليس بشيء (¬٤). وقال في موضع آخر: عيسى الذي يروي "أَعْلنوا النِّكاح" (¬٥)، ويروي حديث محمد بن كعب القُرَظي، هو الضعيف، وليس بشيء (¬٦).وقال ابنُ جُنَيْد عن ابن معين: عيسي بنُ ميمون الذي يحدِّث عن القاسم، عن عائشة حديث: "أَعْظَمُ النِّكاح بَركة" (¬١) يقال له: ابنُ تَليدان، وهو من آل أبي قُحافة، ليس به بأس، وهو الذي يحدث عنه حماد بنُ سَلمة قال: حدَّثني ابنُ سَخْبَرة، هو هذا، ولم يرو هذا عن محمد بن كعب شيئًا، والذي يحدِّث (¬٢) عن محمد بن كعب آخر (¬٣).وقال وكيع، وأبو نعيم: عن أبي عيسى موسى بن بَكْر بنِ تَلِيد الأنصاري، عن القاسم، عن عائشة "أَعْظَمُ النِّكَاحِ بَركة أَيْسَرُه مُؤْنة"، قاله إسحاق بنُ راهوية عنهما (¬١). وقال عمرو بنُ علي (¬٢)، وأبو حاتم (¬٣): متروك الحديث. وقال البخاري: منكر الحديث (¬٤). وقال الآجري عن أبي داود: موسى - يعني ابن إسماعيل - يقول - يعني عن حماد بن سلمة -: عيسى بنُ تَليدان يحدِّث عن القاسم، ثقة. وقال الترمذي: يُضَعَّف في الحديث (¬٥). وقال النسائي: ليس بثقة. قلت: قول المؤلف: "إِنَّه هو الذي روى عنه حماد بنُ سلمة" فسماه الطفيل بنَ سَخبرة، كأنه أخذه من (¬٦) حكاية ابن جُنَيْد عن ابن معين المتقدم، وليس فيها ما يُصَرِّح بأنَّ حماد بن سلمة قَلَب اسمه، وإنما أراد ابنُ معين أنه هو الذي حدث (¬٧) حماد بنُ سلمة عنه عن ابنِ سَخْبَرة، فليُتأمَّل، فإني لا أَعرِف واحدًا ذكر أنَّ حماد بنَ سلمة قَلَب اسم هذا، ولا أنَّ عيسي هذا يقال له ابنُ سَخْبرة، ثم إِنَّ ظاهر قول ابن معين أنَّ عيسي الذي روى حديث "أَعْلِنوا النِّكاح"، وروى عن محمد بن كعب ضعيف، وأنه غيرُ عيسى الذيروى عن القاسم عن عائشة حديث "أَعْظَمُ النِّكَاحِ بَرَكة" (¬١) قد أوضحه ابنُ شاهين في كتاب "الثقات" عن ابن معين، فقال: عيسى بنُ ميمون الذي يروي "أَعْظَمُ النِّكاح بَركَة" يقال له: ابنُ تَليدان، وهو لا بأس به، وعيسى بنُ ميمون الذي يروي "أَعْلنوا النِّكاح"، ويروي حديث محمد بن كعب ضعيف ليس بشيء، وعيسى بنُ ميمون الجُرَشِي ثقة -يعني الذي قبل هذا-، وعيسى بنُ ميمون صاحبُ القاسم ليس بشيء (¬٢)، هكذا فَرَّق بين ابن تَليدان، وبين مولي القاسم، والحق أنهما واحد، مع أنَّ ابن حبان أيضًا قد فَرَّق بينهما في "الضعفاء" (¬٣) (¬٤)، فأما مولى القاسم بن محمد فهو الموثق عند ابن معين، وأبي داود فهو ابنُ تليدان وهو المدني، وهو الذي أخرج له (ت) (¬٥). قال ابنُ حبان (¬٦) فيه: منكر الحديث، لا يحتج بروايته (¬٧). وتبع في ذلك البخاري. وأما الراوي عن محمدِ بنِ كعب فهو الواسطي، ويكنى أبا سَلَمة، ويُعْرَف بالخَوَّاص، وقد روى عن القاسم بن محمد أيضًا، وهو الذي قال فيه النسائي: ليس بثقة (¬٨). وقال الأزدي (¬٩)، والدُّولابي: متروك الحديث.وقال الدارقطني: ضعيف (¬١). وقال ابنُ حبان: يروي العجائب (¬٢). وقال الساجي: منكر الحديث. وقال العجلي: ضعيف الحديث، ليس بثقة. وقال ابنُ عدي: عامَّة ما يرويه لا يتابعه عليه أحد (¬٣). وقال أبو نعيم: روى عن القاسم أحاديث موضوعة (¬٤). وهو الذي أخرج له ابنُ ماجه (¬٥)، وكأنَّ سبب الاشتباه: اشتراكهما في الرواية عن القاسم، والله أعلم. وقد اشتبها أيضًا على ابن عدي، فلم يُفرِّق بين الجُرَشي وغيره (¬٦). وكذا العقيلي (¬٧). وقال الدارقطني: عيسى بنُ ميمون البصري الذي يروي عن القاسم وسالم متروك (¬٨). ولهم شيخ آخر دونهما في الطبقة يقال له: • عيسى بنُ ميمون. يروي عن: مالك.روى عنه: حكم بنُ سَيْف الرَّقِّي.