(تمييز) عيسى بنُ شُعَيْب بنِ ثَوْبان، مولى بني الدِّيل، مِن أهل المدينة.

[٥٥٩٤] (تمييز) عيسى بنُ شُعَيْب بنِ ثَوْبان، مولى بني الدِّيل، مِن أهل المدينة. روى عن: السائب بنِ يَزيد، وفُلَيح الشَّمَّاسي. روى عنه: إبراهيم بنُ المنذر. ذكره ابنُ حبان في "الثقات" (¬٢). قلت: ذَكره في الطبقة الرابعة، وقال: روى عنه فُلَيْح بنُ سليمان، ولم يقل الشَّمَّاسي (¬٣)، وكأنه لم تقع له روايته عن السّائب بنِ يزيد، إذ لو كان رآها لذكره في طبقة التابعين؛ لأنَّه ذكر السائبَ بنِ يزيد في الصحابة (¬٤). وقال العقيلي في "الضعفاء": مدني، لا يُتابع (¬٥)، ثم ساق له من رواية إبراهيم بنِ المنذر عنه (¬٦) عن فُليح عن عُبَيد بنِ أبي عُبَيد - قال العقيلي: مجهول (¬٧) - عن أبي هريرة حديثًا مطولًا في قصة المرأة التي زَنَت، وقَتَلتولدَها، فأفتاها أن لا توبة لها، فَأَنْكَر عليه النبي ﷺ، وتلا الآية التي في الفُرْقان (¬١) (¬٢). ووجدتُ الحديث في "تفسير ابنِ مَرْدُويَه" أخرجه من طريق أَحمد بنِ الحُسَيْن اللَّهْبي، حدثني عيسى، عن فليح الشَّمَّاسي، عن عُبيد، عن أبي هريرة (¬٣): صليت العَتَمَة، ثم انْصَرفت، فإذا امرأة عند بابي، فأَذِنْتُ لها، فقالت: جئت أسأل، قلت: سلي، قالت: زَنَيت، وولَدت، فَقَتلته، فهل لي توبة؟ قلت: لا، ولا كرامة فَتحسرَت، و (¬٤) قالت: أَخُلِق هذا الجسدُ للنار؟ فذكَرْتُ ذلك للنبي ﷺ فقال: "بئسما قلت، أما كنت تقرأ الآية التي في الفرقان؟ " قال: فخرجت، فَطُفت بالمدينة (¬٥) أسأل عن امرأة استفتت أبا هريرة، فإذا هي بِالعَشِي عند بابي، فقلت: أَبشري، وقرأت لها الآية، فَخَرَّت ساجدة، وأَعْتَقت جاريتين، وقالت: تُبَتُ عما كنت عملت (¬٦).قال العقيلي: عُبيد بنُ أبي عُبيد، مجهول (¬١). وقال الذهبي في "الميزان": هذا الخبر موضوع. انتهى (¬٢). وما رأيت في ترجمة فُليح بنِ سُليمان (¬٣) مَنْ نَسَبَه شَمَّاسيًا، ولا مَن لَقَّبَه شَمَّاسيًا، ولم يذكر المزي في شيوخه عُبيد بنَ أبي عبيد، ولا في الرواة عنه عيسى بنَ شُعيب (¬٤)، ولكن كَوْن عيسى مدنيًا، وفُلَيح مدني، والراويان عن عيسى مدنيان، وقد قال ابنُ مردويه في رواية فُليح بنِ سليمان: يَبْعُد أنه راو [آخر] (¬٥). ولم يذكر الخطيب هذه الترجمة، ثم إن كان عيسى لقِيَ السائب الصحابي؛ فروايته عن فليح مِن رواية الأكابر عن الأصاغر؛ فإن فليحًا لم يلق أحدًا من الصحابة، ثم ظهر لي أن في قول المزي: "روى عن السائب بنِ يزيد" نظرًا، وذلك أنه لم ينقل في الترجمة المذكورة عن غير ابنِ حبان شيئًا (¬٦)، وابنُ حبان لم يذكر له شيخًا إلا فليحًا (¬٧) (¬٨).