(د) عنبسة بنِ سعيد القطّان الواسطي، ويُقال (¬٢): البصري.

[٥٤٩٣] (د) عنبسة بنِ سعيد القطّان الواسطي، ويُقال (¬٢): البصري. روى عن: الحسنِ البَصْري، وشَهْرِ بنِ حَوْشَب، وأَشْعَثِ بنِ جَابِرٍ (¬٣)، وهِشام بنِ عُرُوة، وغَيرهم. وعنه: ابنُ أخيه سعيدُ بنُ أبي الرَّبيع السَّمَّان، وإسماعيلُ بنُ صَبِيح اليَشْكري، وعبد الوهَّاب الثَّقَفي (د). قال الدوري عن ابنِ معين: ضعيف (¬٤). وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث، يأتي بالطَّامَّات (¬٥). وقال عَمرُو بنُ علي: كان مختلِطًا، لا يُرْوَى عنه، قد سمِعْت منه، وجَلَست إليه، متروك الحديث، وكان صدوقًا لا يحفظ (¬٦).وقال محمد بنُ المثنى: ما سمعت عبد الرحمن يُحدِّث عن عَنبسة القَطَّان (¬١). وقال الآجُري عن أبي داود: حدثنا المُخَرَّمي، حدثنا يَزيدُ بنِ هارون، حدثنا عَنْبسة بنُ سعيد، ذاك المجنون، قال أبو داود: كان أَشَدَّ الناسِ في السُّنَّة، وكان أحيانًا عاقلًا، وأحيانًا مَجنونًا قال: فسألت أبا داود عن عَنبسة، وأشعث - يعني خاه - فقال: عَنبسة أَمْثَلُهما (¬٢) وقال في موضع آخر: سألت أبا داود عن عنبسة، فقال: ثقة (¬٣). وقال ابن عدي: بعض أحاديثه مُستقيمة، وبعضُها لا يُتابَعُ عليه (¬٤). روى له أبو داود حديثًا واحدًا مقرونًا بِحُمَيْد الطَّويل، كلاهما عنِ الحَسن، عن عِمران بنِ حُصَين، حديث: "لا جَلَبَ، ولا جَنَب" (¬٥).قلت: ذكر النَّباتي (¬١) أَنَّ السَّاحِي نَقل في "الضعفاء" عن محمد بنِ المثنى ما ذُكر هنا (¬٢)، وأنَّ الأَزدي نَقل ذلك عن (¬٣) السَّاجي بِلفظ (¬٤) الإِثبات لا النَّفي (¬٥)، قال: وكذا وقع عند ابنِ عَدي (¬٦) (¬٧)، والأول المعتمد، ثم إنَّ المصنف تابعٌ لابنِ القَطَّان في كون عنبسة الذي أخرج له أبو داود في "السنن" هو عَنْبسةُ بنُ سعيد القطان (¬٨)، ولكنه غير منسوب فيما وقفت عليه مِنْ نُسَخِ "سُنَن أبي داود"، بل الذي فيه: حَدثنا يحيى بنُ خَلَفَ، حدثنا عبدُ الوهاب بنُ عَبدِ المجيد، حدثنا عَنبسة، (ح) وحدثنا مُسدَّد، حدثنا بِشْرُ بنُ المفضل، عن حميدِ الطويل جميعًا، عن الحسن فذكره. قال: وزاد يحيى في حديثه في "الرِّهان" هكذا هو في كتاب الجِهاد (¬٩)، وإذا كان كذلك، فالظاهر أنَّ عَنبسة هذا هو عَنْبَسةُ بنِ أبي رائِطَة الغَنَوي، فإنهما وإن اشتركا في الرِّواية عنالحسن فَإِنَّ البخاري (¬١) وجماعة (¬٢) معه نَصُّوا على أنَّ الغَنويَّ روى عن الحَسن، وأنَّ عبد الوهاب الثقفي روى عنه (¬٣)، فكانت هذه قرينةٌ دالَّةٌ على أنَّ راوي هذا الحديث هو ابنُ أبي رائِطة، ومما يُؤَيِّده أنَّ الطّبراني تَرْجَم في "معجمه الكبير" (¬٤) في مُسنَدِ عِمران بنِ حُصَين، فقال: عَنبسةُ بنِ أبي رائِطة الغَنَوي، عن الحسن، عن عِمران؛ فساق في هذه الترجمة حديثَيْن، أحدهما: عن عَبْدان، عن بُنْدار، عن عبدِ الوهاب الثقفي، عن عَنبسة، عن الحسنِ، عن عِمران: "لا قِمار في الإِسْلام" (¬٥). وهذا هو طرف مِنَ الحديث المذكور الذي أخرجه أبو داود. وإذا كان كذلك فلنذكر ترجمة الغَنوي، وهو: • عَنْبَسة بنِ أبي رائِطة الغَنّوي، الأَعْوَر (¬٦). روى عن: الحسنِ البَصري. وعنه: وُهَيْبُ بنُ خالد، وعبدُ الوهاب الثَّقفي. ذكره البخاري في "تاريخه" (¬٧). وقال علي بنُ المديني في "العلل": عَنْبَسة الغَنَوي الذي روى عنِ الحسن، وروى عنه عبدُ الوَهَّاب الثقفي: ضعيف (¬٨).وقال ابنُ أبي حاتم: سألت أبي عن عَنْبَسة الأَعْوَر، فقال: هُو عَنْبَسة بنُ أبي رائِطة، وهو عَنْبَسة الغَنَوِي، شَيْخ روى عنه عبد الوهاب الثقفي أَحاديثَ حسانًا، وروى عنه وُهيب، وليس بحديثه بأس (¬١). ولم يُفَرِّق ابنُ عدي بين عَنبسة القطَّان، وعَنبسة الغَنوي (¬٢). وذكره ابنُ حبان في "الثقات" (¬٣). وذكر عَنبسةَ بنِ سعيد القَطان في "الضُّعفاء"، فقال: مُنكر الحديث، لا يجوز الاحتجاج بأَفْراده (¬٤) وقال الدَّرقطني: عَنبسة بنِ سعيد القطان بصري، متروك (¬٥). وقال الساجي: ضعيف، يُحدِّث بمناكير. وفَرَّق العُقيلي في "الضعفاء" بَيْنَ عَنْبَسة بنِ سَعيد القطَّان، فلم يَذكر فيه إلا قولَ محمد بنِ المثنى الذي تقدم (¬٦)، وبَيْنَ عَنبسة بنِ سعيد أخي أبي الرَّبيع السَّمَّان، فَنَقَل فيه قول يَزيد بنِ هارون، وقول يحيى بنِ معين، وأَوْرَد له حديثًا منكرًا (¬٧). وكذا فَرَّق بينهما ابنُ أبي حاتم (¬٨).وقال الأزدي: عَنْبسة بنُ سعيد سَيِّئ المذهب، ضعيف. قال يزيد بنِ هارون: كان قدريًا. وقال النباتي: ذكر العقيلي بعضَ هذا في ترجمة عَنْبَسة أخي أبي الربيع السمان، ثم قال الأزدي: كان جماعة ممن يُسَمى عَنْبسة في عصرٍ واحدٍ، يَقْرب بعضهم مِنْ بعض، فذكر ممن تكلم فيه: عَنْبسةَ شيخَ عبدِ الوهابِ الثقفي، وعَنبسةَ بنِ عبد الرحمن، وابنَ هبيرة، والقطان، والعطَّار، وصاحبَ الطعام، وصاحبَ المعاريض، والحدَّاد (¬١). قلت: فالله أعلم أَيُّهم الذي أخرج له أبو داود. وقال ابنُ حزم: عَنْبسة بنُ سعيد مجهول، وليس هو ابنُ سعيد بنِ العاص (¬٢) (¬٣).