(بخ س) عِمْرانُ بنُ ظَبْيان الحَنَفي الكوفي.

### $ 4493 - بخ س: عمران بن ظبيان الحنفي الكوفي # (5) . # روى عن: أبي يحيى حكيم بن سعد (بخ س) ، وعدي بن PageV22P334 # ثابت، ويحيى بن عقيل الخزاعي. # روى عنه: إسرائيل بن يونس، ms5308 وسفيان الثوري، وسفيان بن عيينة (بخ س) ، ~~وشريك بن عبد الله، وأبو مريم عبد الغفار بن القاسم، وعبد الملك بن مسلم بن ~~سلام (عس) ، وقيس بن الربيع، وهارون بن سعد. # قال البخاري (1) : فيه نظر. # وقال أبو حاتم (2) : يكتب حديثه. # وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات (3) . # روى له البخاري في "الأدب"، والنسائي. # أخبرنا أبو الحسن بن البخاري، قال: أخبرنا القاضي أبو المعالي أسعد بن ~~المنجى التنوخي. # (ح) : وأخبرنا محمد بن إسماعيل ابن الأنماطي، قال: أخبرنا أبو البركات بن ~~ملاعب. قال: أخبرنا الشريف أبو جعفر أحمد بن محمد بن عبد العزيز العباسي، ~~قال: أخبرنا أبو علي PageV22P335 # الحسن بن عبد الرحمن بن الحسن الشافعي المكي، قال: أخبرنا أبو الحسن أحمد ~~بن إبراهيم بن فراس العبقسي، قال: أخبرنا أبو محمد عبد الرحمن بن عبد الله ~~بن محمد بن عبد الله بن يزيد المقرئ، قال: حدثنا جدي، قال: حدثنا سفيان بن ~~عيينة، عن عمران بن ظبيان، عن حكيم بن سعد قال: كان علي رضي الله عنه يقول: ~~لا تكونوا عجلا مذاييع بذرا فإن من ورائكم بلاء مبرحا مكلحا. # رواه البخاري (1) عن عبد الله بن محمد، عن سفيان، فوقع لنا بدلا عاليا، ~~وليس له عنده غيره.

عِمْران بن ظبيان الحنفي الكوفي (٥) . روى عن: أَبِي يحيى حَكِيم بْن سعد (بخ س) ، وعدي بْنثابت، ويحيى بْن عقيل الخزاعي. رَوَى عَنه: إسرائيل بْن يونس، وسفيان الثوري، وسفيان بْن عُيَيْنَة (بخ س) ، وشَرِيك بْن عَبد اللَّه، وأَبُو مريم عَبْد الغفار بْن القاسم، وعبد الملك بْن مسلم بْن سلام (عس) ، وقيس بْن الربيع، وهارون بْن سعد. قال الْبُخَارِيّ (١) : فيه نظر. وَقَال أَبُو حاتم (٢) : يكتب حديثه. وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات (٣) . روى له البخاري في "الأدب"، والنَّسَائي. أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَخْبَرَنَا الْقَاضِي أَبُو الْمَعَالِي أَسْعَدُ بْنُ الْمُنْجَى التَّنُوخِيُّ. (ح) : وأَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ابْنُ الأَنْمَاطِيِّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْبَرَكَاتِ بْنِ مُلاعَبٍ. قال: أخبرنا الشريف أبو جعفر أحمد بْن مُحَمَّد بْن عَبْد العزيز العباسي، قال: أخبرنا أبو عليالْحَسَنُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَسَنِ الشَّافِعِيُّ الْمَكِّيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْن فراس العبقسي، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد عبد الرحمن بْن عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن يزيد المقرئ، قال: حَدَّثَنَا جدي، قال: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَة، عَنْ عِمْران بْنِ ظِبْيَانَ، عَنْ حَكِيمِ بْنِ سَعْدٍ قال: كَانَ عَلِيٌّ ﵁ يَقُولُ: لا تَكُونُوا عُجَلا مَذَايِيعَ بُذْرًا فَإِنَّ مِنْ ورِائِكُمْ بَلاءً مُبَرَّحًا مُكَلَّحًا. رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ (١) عَنْ عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد، عَنْ سُفْيَان، فوقع لنا بدلا عاليا، وليس لَهُ عنده غيره. ٤٤٩٤ - عخ: عِمْران بن عَبد اللَّه بن طلحة الخزاعي البَصْرِيّ (٢) ، وقد ينسب إِلَى جده. رَوَى عَن: سَعِيد بْن المُسَيَّب، والقاسم بْن مُحَمَّد بْن أَبي بكر الصديق (عخ) . رَوَى عَنه: حماد بْن سلمة (عخ) ، وسلام بْن مسكين.قال أَبُو عُبَيد الآجري (١) : سئل أَبُو داود عَنْ عِمْران بْن طلحة. فقال: بصري. روى عنه سلام، مستقيم الحديث. وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (٢) . روى له البخاري فِي "أفعال العباد " (٣) قوله: صلى بنا رجل في مسجد المدينة في رمضان فجاء بتلك الهنات، يعني يطرب - فأنكر ذلك الْقَاسِم بْن مُحَمَّد، وَقَال: يقول الله عزوجل ﴿إنه لكتاب عزيز لا يأتيه الْبَاطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ ولا مِنْ خَلْفِهِ تَنزيل مِنْ حَكِيمٍ حميد) ﴿٤) . ٤٤٩٥ - د ق: عِمْران بن عَبْد المعافري (٥) ، أَبُو عَبْد اللَّه المِصْرِي.رَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو بْن العاص (د ق) . رَوَى عَنه: عبد الرحمن بْن زياد بْن أنعم الإفْرِيقيّ (د ق) . قال عثمان (١) بْن سَعِيد الدارمي، عَن يحيى بْن مَعِين: ضعيف. وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (٢) . روى له أَبُو دَاوُدَ، وابن ماجه. أخبرنا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ فِي جَمَاعَةٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ مُوسَى، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمُقْرِئِ، قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرحمن بْن زياد، قال حَدَّثَنِي عِمْران بْنُ عَبْدٍ الْمَعَافِرِيُّ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ عَمْرو أَنَّ رَسُول اللَّهِ ﷺ قال: ثَلاثَةٌ لا تُقْبَلُ لَهُمْ صَلاةٌ: مَنْ تَقَدَّمَ قَوْمًا وهم لَهُ كَارِهُونَ، ورَجُلٌ أَتَى الصَّلاةَ دِبَارًا والدِّبَارُ أَنْ يَأْتِيَ بَعْدَ فَوْتِ الْوَقْتِ، ورَجُلٌ اعْتَبَدَ مُحَرَّرَهُ. رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (٣) عَنِ القعنبي، عن عَبد الله بْن عُمَر بن غانم.ورواه ابْن ماجه (١) عَن أَبِي كُرَيْبٍ، عَنْ عَبْدةَ بْنِ سُلَيْمان وجَعْفَرِ بْنِ عَوْنٍ كُلُّهُمْ: عن عبد الرحمن بْن زياد بْن أنعم، فوقع لنا عاليا بِدَرَجَتَيْنِ. وبِهِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قال: ثلاثة من أدان منهم ثُمَّ مَاتَ ولَمْ يَقْضِ قَضَاهُ اللَّهُ عَنه: رَجُلٌ يَكُونُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَتَضْعَفُ قُوَّتُهُ فَيَتَقَوَّى بِدَيْنٍ لِعَدُوِّهِ فَيَمُوتُ ولَمْ يَقْضِ، ورَجُلٌ مَاتَ عِنْدَهُ رَجُلٌ مُسْلِمٌ فَلَمْ يَجِدْ مَا يُكَفِّنُهُ ولا مَا يُوَارِيهِ إِلا بِدَيْنٍ فَيَمُوتُ ولَمْ يَقْضِ، ورَجُلٌ خَافَ عَلَى نَفْسِهِ الْعَنَتَ فِي الْعُزُوبَةِ فَاسْتَعَفَّ بِنَكَاحِ امْرَأَةٍ بِدَيْنٍ فَمَاتَ ولَمْ يَقْضِ، فَإِنَّ اللَّهَ يَقْضِي عَنْهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ. رواه ابْن ماجه (٢) عَن أَبِي كُرَيْبٍ (٣) ، عَنْ رشدين بْن سعد، وغير واحد عَنْ عَبْد الرحمن بْن زياد، فوقع لنا عاليا بدرجتين. وعَن أَبِي كريب، عَنْ وكيع، عَنْ سفيان، عَنِ الإفْرِيقيّ، فوقع لنا عاليا بثلاث درجات. وهذا جميع ما لَهُ عِنْدَهُمَا، واللَّهُ أعلم. ٤٤٩٦ - ت: عِمْران بن عصام الضبعي (٤) ، أَبُو عمارةالبَصْرِيّ: والد أَبِي جمرة الضبعي، إمام مسجد بني ضبيعة، ويُقال: عِمْران بْن عصام العنزي القاص الشاعر الأشل الأَعور، ويُقال: إنهما اثنان. رَوَى عَن: عِمْران بْن حصين، وقيل: عَنْ رجل من أهل البصرة (ت) ، عَنْ عِمْران بْن حصين. رَوَى عَنه: قتادة (ت) ، والمثنى بْن سَعِيد الضبعي، وابنه أَبُو جمرة نصر بْن عِمْران الضبعي، وأَبُو التياح يزيد بْن حميد الضبعي. ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات (١) . وَقَال خليفة (٢) بْن خياط فِي تسمية التابعين من أهل البصرة: ومن قبائل ربيعة بْن نزار: عِمْران بْن عصام (٣) من ولد صعب بْن وهب بْن جد بْن أحمس بْن ضبيعة بْن ربيعة بْن نزار يكنى أبا عمارة، قتله الحجاج بعد ابْن الأشعث سنة أربع أو خمس وثمانين. وَقَال في موضع آخر (٤) : قتله الحجاج يوم وقعة الزاوية فيمحرم سنة اثنتين وثمانين. وَقَال مُحَمَّد بْن عِمْران المرزباني في (١) "طبقات الشعراء ": عِمْران بْن عصام العنزي الأشل من بني هميم، كان أعور، شريفا، بعثه الحجاج إِلَى عَبد المَلِك بْن مروان ليحضه على توكيد بيعة الوليد وخلع أخيه عَبْد العزيز، ثم قتله الحجاج بعد ذلك لخروجه مع ابْن الأشعث، ولعِمْران: فتح الإله عداوة لا تبقى • وقرابة يدلى بها لا تنفع (٢) روى له التِّرْمِذِيّ حَدِيثًا واحِدًا، وقَدْ وقع لنا بعلو عنه. أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأبو الغنائم بْن علان، وأحمد بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حَنْبَلُ، قال: أخبرنا ابن الحصين، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (٣) : حَدَّثَنَا عَبد الله بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ، قال: حَدَّثَنَا هَمَّامٌ عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ عِمْران بْنِ عِصَامٍ أَنَّ شَيْخًا مِنْ أَهْلِ الْبَصْرَةِ حَدَّثَهُ عَنْ عِمْران بْنِ حُصَيْنٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ سُئِلَ عَنِ الشَّفْعِ والْوَتْرِ، فَقَالَ: "هِيَ الصَّلاةُ بَعْضُهَا شَفْعٌ وبَعْضُهَا وتر.رَوَاهُ (١) عَنْ عَمْرو بْنِ عَلِيٍّ، عَن أَبِي دَاوُدَ، وغَيْرِهِ، فَوَقَعَ لنا بدلا عاليا، وَقَال: غريب لا نعرفه إلا من حديث قتادة. ٤٤٩٧ - ي م: عِمْران بن أَبي عطاء الأسدي (٢) مولاهم، أَبُو حمزة القصاب الواسطي بياع القصب. رَوَى عَن: أنس بْن مالك، وعَبْد اللَّه بْن عباس (ي م) ، ومحمد بن علي ابن الحنفية، وأبيه أَبِي العطاء الأسدي. رَوَى عَنه: الخليل بْن جويرية العنبري، وسفيان الثوري، وسويد بْن عبد العزيز، وشعبة بْن الحجاج (م) ، وهشيم (ي) ، وأَبُو عوانة الوضاح بن عَبد الله (بخ) ، ويونس بن عُبَيد.قال عَبد اللَّهِ (١) بْن أَحْمَد بْن حنبل، عَن أبيه: ليس بِهِ بأس، صالح الحديث. وَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة (٢) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة (٣) . وَقَال أَبُو زُرْعَة (٤) : بصري، لين. وَقَال أَبُو حاتم (٥) ، والنَّسَائي: ليس بقوي. وَقَال أبو عُبَيد الآجري: سمعت أبا داود يقول: روى أَبُو عوانة عنه أكثر من عشرين حديثا يعني أبا حمزة القصا، وروى عَن أَبِي جمرة أراه حديثا واحدا. وَقَال في موضع آخر: سمعت أبا دَاوُد يَقُولُ: أَبُو حمزة عِمْران بْن أَبي عطاء يقال له: عِمْران الجلاب (٦) ليس بذاك، وهو ضعيف. وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات (٧) .روى لَهُ البخاري فِي كتاب "رفع اليدين في الصلاة "، وفي "الأَدَبِ"، ومُسْلِمٌ. أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ الجمال، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عَمْرو بْنُ حَمْدَانَ، قال: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، قال: حَدَّثَنَا أُمَيَّةُ بْنُ خَالِدٍ، قال: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَن أَبِي حَمْزَةَ الْقَصَّابِ عِمْران بْنِ أَبي عَطَاءٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قال: جَاءَنِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وأَنَا أَلْعَبُ مَعَ الصِّبْيَانِ، فَجَاءَ رَسُول اللَّهِ ﷺ فَتَوَارَيْتُ خَلْفَ بَابٍ فَجَاءَ فَحَطَأنِي حَطْأَةً (١) وَقَال: اذْهَبْ فَادْعُ لِي فُلانًا فَجِئْتُ فَقُلْتُ: هُوَ يَأْكُلُ. ثُمَّ قال: اذْهَبْ فَادْعُ لِي فُلانًا. فَقُلْتُ: هُوَ يَأْكُلُ. فَقَالَ: لا أَشْبَعَ اللَّهُ بَطْنَهُ. رواه مسلم (٢) عَنْ مُحَمَّد بْن بَشَّارٍ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍ. ورواه مِنْ وجْهٍ آخَرَ (٣) عَنْ شُعْبَةَ، وليس لَهُ عنده غيره. ورواه أحمد بن حَنْبَلٍ (٤) ، عَنْ مُحَمَّدِ بن جعفر، عن شعبةمختصرا وسمى الرجل المكنى عنه في هذه الرواية، وهو عندنا بعلو عنه. أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الفرج بْن قدامة، وأبو الْحَسَن بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ قَالُوا: أخبرنا حنبل، قال: أخبرنا ابن الْحُصَيْنِ، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، قال: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَن أَبِي حَمْزَةَ، قال: سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ يَقُولُ: مَرَّ بِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وأَنَا أَلْعَبُ مَعَ الْغِلْمَانِ فَاخْتَبَأْتُ مِنْهُ خَلْفَ بَابٍ فَدَعَانِي فَحَطَأنِي حَطْأَةً ثُمَّ بَعَثَنِي إِلَى مُعَاوِيَةَ فَرَجَعْتُ إِلَيْهِ فَقُلْتُ: هُوَ يَأْكُلُ. ٤٤٩٨ - ٤: عِمْران بن عُيَيْنَة بْن أَبي عِمْران الهلالي (١) ، أَبُو الحسن الكوفي، أخو سفيان بن عُيَيْنَة وإخوته.رَوَى عَن: إِسْمَاعِيل بْن أَبي خالد، والحسن بْن عُبَيد الله، وحصين بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ السلمي (ت) ، وحصين بْن عُمَر الأحمسي، وصالح بْن حسان المدني، وأبي سنان ضرار بْن مرة الشيباني، وعبد الملك بْن عُمَير، وعطاء بن السائب (د س ق) ، وعَمْرو بْن منصور الهمداني، وليث بْن أَبي سليم، ويزيد بْن أَبي زياد، وأبي إسحاق السبيعي، وأبي فروة الجهني. رَوَى عَنه: إبراهيم بْن يوسف الحضرمي، وأَبُو هاني أَحْمَد بْن بكار الباهلي البَصْرِيّ، وأمية بن بسطان، والحسن بْن سهل الجعفري الكوفي الخياط، وابنه الحسن بْن عِمْران بن عُيَيْنَة، وزيد ابن الحريش الأهوازي، وزيد بْن المبارك الصنعاني، وعَبْد اللَّه بْن بشر بْن شعيب الرازي، وأبو سَعِيد عَبد اللَّهِ بْن سَعِيد الأشج، وعبد الله بْن عُمَر بْن أبان الجعفي، وعبد الله بْن عُمَر بن ميمون ابن الرماح، وعَبْدة بْن عَبد الرحيم المروزي، وعَبْدوس بْن بشر، وعثمان بْن أَبي شَيْبَة (د) ، وعَمْرو بْن عَلِيّ الباهلي (س) ، وعيسى ابن هارون القرشي، ومُحَمَّد بْن سلام، ومحمد بْن طريف البجلي (ق) ، ومحمد بن عبد الاعلى الصنعاني (ت) ، ومُحَمَّد بْن هشام ابن أَبي خيرة السدوسي. قال عباس الدُّورِيُّ (١) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: صالح الحديث (٢) .وَقَال أَبُو زُرْعَة (١) : ضعيف الْحَدِيث. وَقَال أَبُو حاتم (٢) : لا يحتج بحديثه لأنه يأتي بالمناكير. وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (٣) : سئل أَبُو داود عَنْ إبراهيم بْن عُيَيْنَة وعِمْران بْن عُيَيْنَة ومحمد بْن عُيَيْنَة، فقال: كلهم صالح وحديثهم قريب من قريب. وَقَال أَبُو جعفر العقيلي (٤) : في حديثه وهم وخطأ. وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (٥) . وَقَال أَبُو بَكْر بْن المقرئ: سمعت أبا العباس أَحْمَد بْن زكريا بْن يحيى بْن الفضل بْن سفيان بْن عُيَيْنَة بْن ميمون الهلالي يقول: سُفْيَان بْن عُيَيْنَة ومحمد بْن عُيَيْنَة وإبراهيم بْن عُيَيْنَة، وعِمْران بْن عُيَيْنَة، ومخلد بْن عُيَيْنَة إخوة. سفيان كنيته أَبُو مُحَمَّد، وإبراهيم أَبُو إسحاق، وعِمْران أَبُو سهل (٦) وأصلنا كوفي (٧) . روى له الأربعة.٤٤٩٩ - مد: عِمْران بن مُحَمَّد بن سَعِيد بن المُسَيَّب القرشي المخزومي المدني (١) قدم بغداد. روى عن: أبيه (مد) ، عَنْ جده، وعن أم ولد لأبيه. رَوَى عَنه: إبراهيم بن حماد بن أَبي حازم المدني، ومعن ابن عيسى، وموسى بْن إسماعيل (مد) ، ويونس بْن مُحَمَّد المؤدب. ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات (٢) "، وَقَال: يعتبر بحديثه إذا روى عنه الثقات، لأن في رواية الضعفاء عنه مناكير كثيرة (٣) . روى له أبو داود في "المراسيل"حَدِيثًا واحِدًا عَن أَبِيهِ، عَنْ جده: ضمن رسول اللَّه ﷺ كل مقتبلين التقيا في قتال حدث ما بينهما إذا اعترفا أو قامت البينة. وروى له أَبُو الْقَاسِم الطبراني في "المعجم الأوسط "حديثا مسندا وهو عندنا بعلو عنه. أخبرنا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيمالحافظ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ رِشْدِينٍ، قال: حَدَّثَنَا إبراهيم بن حماد بن أَبي حَازِمٍ، قال: حَدَّثَنَا عِمْران بْنُ مُحَمَّد بن سَعِيد بن المُسَيَّب، عَن أَبِيهِ، عَنْ جده، عَن أَبِي سَعِيد الخُدْرِيّ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قال: إِنَّ لِلَّهِ ﵎ حُرُمَاتٍ ثَلاثًا مَنْ حَفِظَهُنَّ حَفِظَ اللَّهَ لَهُ أَمْرَ دِينِهِ ودُنْيَاهُ ومَنْ ضَيَّعَهُنَّ لَمْ يَحْفِظِ اللَّهُ لَهُ شَيْئًا. قِيلَ: ومَا هُنَّ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قال: حُرْمَةُ الإِسْلامِ وحُرْمَتِي وحُرْمَةُ رَحِمِي. قال الطَّبَرَانِيُّ: لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عن عِمْران بن محمد ابن سَعِيد بْنِ المُسَيَّب غَيْرُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ حَمَّادٍ ولا نعلم لعِمْران بْن مُحَمَّد بْن سَعِيد بْن المُسَيَّب حديثا مسندا غير هذا. ٤٥٠٠ - ت ق: عِمْران بن مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ليلى الأَنْصارِيّ الكوفي (١) ، والد مُحَمَّد بْن عِمْران. روى عن: أبيه مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ليلى القاضي (ت ق) . رَوَى عَنه: ابْن أخيه الحسن بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ليلى، وسهل بْن عُثْمَان العسكري، وعثمانابن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة، وابنه مُحَمَّد بْن عِمْران بْن أَبي ليلى (ت) . ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (١) . روى له التِّرْمِذِيّ، وابن ماجه. ٤٥٠١ - بخ: عِمْران بْن مسلم بْن رياح الثقفي الكوفي (٢) ، وقد ينسب إِلَى جده. رَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن معقل بْن مقرن، وعلي بْن عمارة (بخ) . رَوَى عَنه: أبويحيى زكريا بْن سياه الثقفي، وسفيان الثوري (بخ) ، وشَرِيك بْن عَبد اللَّه، ومسعر بْن كدام، وأَبُو مالك النخعي. ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (٣) . روى له الْبُخَارِيّ فِي "الأدب"حديثا واحدا قد كتبناه في ترجمة عَلِيّ بن عمارة.٤٥٠٢ - خ م د ت س: عِمْران بن مسلم المنقري (١) ، أَبُو بكر البَصْرِيّ القصير. رأى أنس بْن مالك (بخ) جالسا على سرير واضعا إحدى رجليه على الأخرى. رَوَى عَن: إبراهيم التَّيْمِيّ (بخ) ، وأنس بْن سيرين، والحسن البَصْرِيّ (مد) ، وسَعِيد بْن سُلَيْمان الربعي (ت) ، وعَبْد اللَّه بْن دينار، وعَبْد اللَّه بْن أَبي القلوص، وعطاء بْن أَبي رباح (خ م س) ، وعَمْرو بْن دينار قهرمان آل الزبير، وقيس بْن سعد المكي (م د س) ، ومحمد بْن سيرين، ومحمد بْن واسع، وأبي رجاء العطاردي (خ م) . رَوَى عَنه: بحر بْن كنيز السقاء، وبشر بْن المفضل (م) ، وبكير بْن شهاب الدامغاني، والجراح بْن مليح الرؤاسي (بخ) ،وجعفر بْن سُلَيْمان الضبعي، وحاتم بْن إسماعيل (ت) ، وحماد بْن مسعدة (س) ، وخالد بْن الحارث (د) ، وسفيان الثوري (بخ) ، وسويد بْن عَبْد العزيز، وعبد الله بْن رجاء المكي، وعُمَر بن محمد ابن معدان، ومُحَمَّد بْن راشد المكحولي، ومعدي بْن سُلَيْمان، ومهدي بْن ميمون (م) ، والهيثم بْن جماز، ويحيى بْن سَعِيد القطان (خ م س) ، ويحيى بْن سليم الطائفي (مد (١) . قال البخاري عَنْ علي بْن المديني: له نحو عشرين حديثا. وَقَال أَبُو حاتم (٢) : سمعت أبا زياد يقول: سمعت يَحْيَى بْن سَعِيد وذكر عنده عِمْران بْن مسلم، فقال: كان مستقيم الحديث (٣) . وَقَال عَبد اللَّه (٤) بْن أَحْمَد بْن حنبل عَن أبيه، وعباس الدوري (٥) عَنْ يحيى بْن مَعِين، وأَبُو دَاوُدَ (٦) : ثقة (٧) . وَقَال النَّسَائي: ليس به بأس.وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (١) . وَقَال أبو أحمد بْن عدي (٢) : حسن الحديث، وإنما ذكرته لأنه يروي أشياء لا يرويها غيره، ويتفرد عنه قوم بتلك الأحاديث (٣) . روى له الجماعة سوى ابن ماجة.ولهم شيخ آخر يقال لَهُ: ٤٥٠٣ -