(ق) عمر بن قَيْس المَكِّي، أبو حفص، المعروف: بسَنْدَل (¬٣)، مولى (¬٤) بني أسد وقيل مولى آل منظور بن سَيَّار

[٥٢٢٣] (ق) عمر بن قَيْس المَكِّي، أبو حفص، المعروف: بسَنْدَل (¬٣)، مولى (¬٤) بني أسد وقيل مولى آل منظور بن سَيَّار (¬٥). روى عن: عطاء، ونافع، والزُّهري، وهشام بن عُروة، وطلحة بن يحيى بن طلحة، وعمرو بن دينار، وسعيد بن مِيْناء، وغيرِهم. وعنه: الأوزاعيُّ - وهو مِن أَقْرَانِه -، وابن عُيَيْنَة، وابن وَهْب، وصَدَقَة بن خالد، والهِقْل بن زياد، ومحمد بن بَكْر البُرْسانيّ، وروَّاد بن الجرَّاج، وأحمد بن عبد الله بن يُونس، ومعاذ بن فَضَالة، وآخرون. قال عليُّ بن المديني، عن يحيى بن سعيد القطَّان: كنتُ ليلةً في المسجد الحرام، وهو يُحَدِّثُ وما حَفَل به يحيى، قال: فسمعتُه يحدِّث عن عطاء، عن عُبيد بن عُمير، عن عمر في ديّة اليهودي والنَّصراني وعجائب (¬٦).وقال أبو طالب عن أحمد: متروك الحديث ليس يَسْوَى حديثُه شيئًا، لم يكنْ حديثهُ بصحيح، أحاديثُه بواطيل (¬١). وقال الدُّورِيّ (¬٢)، وابن أبي خَيْثَمَة (¬٣)، عن ابن معين: ضعيف الحديث (¬٤). وقال عمرو بن علي (¬٥)، والنسائي (¬٦): متروك الحديث. وقال البخاري: منكر الحديث (¬٧). وقال الآجُرِّي: سألت أبا داود عن سَنْدَل، فوهّاه وقال: متروك. وقال الجُوزجانيّ: ساقط (¬٨). وقال أبو زرعة: لَيِّن الحديث (¬٩).وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث، متروك الحديث، منكر الحديث (¬١). وقال ابن حبان: كان فيه دُعَابة، يَروي عن الثِّقات ما لا يُشبه حديث الأَثْبَات (¬٢). له عنده حديث: "الحجّ واجبٌ، والعمرة تطوّعٌ" (¬٣). وحديث (¬٤) "إذا أَحْدَثَ في الصّلاة فليأخذْ بأنفه" (¬٥). قلت: وقال النَّسائي في موضعٍ آخر: ليس بثقة، ولا يُكتب حديثه (¬٦). وقال ابن سعد: فيه بَذَاءٌ، وتَسَرُّعٌ إلى الناس، فأَمْسَكُوا عن حديثِه، وأَلْقَوْه، وهو ضعيف، وحديثُه ليس بشيءٍ (¬٧). قال ابن سعد: وهو الذي عَبَثَ بمالك، فقال له في حَضْرَةِ بعض الوُلاة: الشيخُ يُخطئ مرةً، ومرةً لا يُصِيب، فقال مالك: كذاك الناس، ثم بلغ مالكًا أنَّه تغفَّله بذلك، فقال: والله لا أكلِّمه أبدًا (¬٨). وقال ابن المديني: ذكَر مالك (بن أنس) (¬٩) حميدًا الأعرج فوثَّقَه، ثم قال: أخوه أخوه، وضعّفه (¬١٠).وقال السَّاجي (¬١) حجَّ هارون فدعا مالكًا، وعمر بن قيس، فسألهما عن شيءٍ مِن أمرِ الحجّ، فاختلفا فتناظرا، وجعلا يَحْتَجَّان، فقال عمر لمالك: أنتَ أحيانًا تُخطئُ، وأحيانًا لا تُصيبُ، فقال كذاك (¬٢) الناس، فلمَّا خرج مالك اتَّكى على قَعْنَب (¬٣)، فأخبره بما قال عمر فَغَضِب، وقال: ذاك الكذَّاب (¬٤). قال (¬٥) السَّاجي: ضعيف الحديث جدًّا، يُحَدِّثُ عن عطاء ببواطيلَ لا تُحْفَظُ عنه، وكان عطاء يَسْتَثْقِلُه (¬٦). وقال إبراهيم الحربي في "العلل": أَمْسَكُوا عنه (¬٧). وقال ابن معين: حدَّثني من سأل عبد الرحمن بن مَهْدِي عنه، فقال: ضعيف الحديث (¬٨). وقال ابن صاعد: غيرُه أوثقُ منه (¬٩). وقال ابن عَدِيّ: وعامَّة ما يرويه لا يُتابع عليه وهو ضعيف بإجماع، لم يَشُكّ أحدٌ فيه (¬١٠).وقد كذَّبه مالك (¬١). وذكره ابن البَرْقيّ في باب مَن كان الغالب عليه الضَّعف، وقد تَرَكَه بعض أهل العلم (¬٢). وذكره يعقوب بن سفيان في: باب مَن يُرغب (عن) (¬٣) الراوية عنهم، وسمعتُ أصحابنا يضعفُونهم، وقال: لا يكتب حديثه، وكان بطَّالًا، يَحْكُون عنه حكايات فاحشةً (¬٤). ونَقَل ابن عَدِيّ مِن مُجُونه من طريق أبي عُبيد الله المخزوميّ، قال: حدَّث عمر بن قيس أنَّ النبي ﷺ قال: يُقال للشُّرطي: ضَعْ سوطك، وادخل النَّار، فجاء الشُّرَط إليه فَعَاتَبُوه، فقال: لا تَضَعُوها، وادْخُلُوا بها معكم (¬٥). ومن طريق أحمد بن حنبل، قال: قال عمر بن قيس: ذَهَبَتْ بي السَّفَالة، وذهبت بمالك النَّبَالة، كان طلبي وطلبه واحدًا، وكذا رجالنا (¬٦). وقال ابن عَدِيّ: كان يقول: إنْ كان مالك مِن ذِي أَصْبَحَ، فَإِنِّي مِن ذِي أَمْسَى (¬٧). قال: وعند خالد بن نزار عنه نسخة فيها عجائب (¬٨).ومن "ضعفاء العُقيلي" (¬١) قال شُعبة: لأَنْ أكتُبَ عن ابن عَوْن: أَحسَبُ أحسَبُ، أحبُّ إليَّ مِن أن أكتب عن سَنْدَل: أشهدُ أشهدُ، وكان سَنْدَل يقول: أشهدُ على عطاء، قال: أشهدُ على ابن عباس. ومن طريق ياسين بن أبي زُرارة، سمعتُ أبي يقول: حجّ مالك فَلَقِيَه عمر بن قيس، فقال: أي مالك، أنتَ هالك، جَلَسْتَ ببلدة رسول الله ﷺ تُضِلَّ حاج بيت الله، تقول: أفرِدْ أفرِدْ أَفْرَدَك الله، فأراد أصحابُ مالك أنْ يُكَلِّمُوه، فقال مالك: لا تُكَلِّمُوه، فإِنَّه يشرب المسْكِر. وعن الأصمعي، قال: قال مالك: لو علمتُ أنّ لِحُمَيْد أخًا مثل هذا ما رَوَيْتُ عن حُميد. وعن عبد الرزاق: كان مالك إذا ذَكَرَ حُمَيْدًا أَثْنَى عليه وقال: ليس مثل أخيه، هذا الذي، وَقَضَبَه (¬٢). ومن طريق أبي داود السِّنْجِي: حدثنا الأصمعي: قال عمر بن قيس: ما (أنصفنا أهل) (¬٣) العراق نأتيهم بسعيد بن المسيّب، وسالم، والقاسم، ويأتوننا بأسماء المهَارِشِيْن (¬٤): أبي قِلَابة، وأبي جَمْرَة، وأبي الجَوْزَاء، لو أدْرَكْنَا الشَّعبي لشعَّب لنا القُدور، ولو أدركنا النَّخَعِي لنَخَع لنا الشَّاة (¬٥)، ولو أدركنا أبا الجَوْزَاء لأكلناه بالتَّمر (¬٦).فكان هذا مِن جُملة مُجُونه. وضعفه أبو زُرعة الدّمشقيّ (¬١)، وابن الجارود (¬٢)، والدَّارقطني (¬٣)، والأَزْدِي (¬٤)، والخَلِيْلِيّ (¬٥). وقال أبو بكر البزَّار: ضعيف الحديث، روى عن عطاء وغيره أحاديث مناكير، كأنَّه شبيه بالمتروك (¬٦).