(ع) عثمان بن عاصم بن حُصَيْن (¬١)، ويقال: زيد بن كثير بن زيد بن مُرَّة، أبو حَصِيْن (¬٢)، الأسدي، الكوفي

[٤٧١٩] (ع) عثمان بن عاصم بن حُصَيْن (¬١)، ويقال: زيد بن كثير بن زيد بن مُرَّة، أبو حَصِيْن (¬٢)، الأسدي، الكوفي (¬٣). روى عن: جابر بن سَمُرَة، وابن الزبير، وابن عباس (¬٤)، وأنس، وزيد بن أرقم، وأبي سعيد الخدري، والأسود بن هلال، وأبي عبد الرحمن السُّلَمِي، وأبي وائل، وسويد بن غَفَلَة، وسعد بن عُبَيْدَة، وسعيد بن جبير وعامر الشعبي، وعمير بن سعيد، ومجاهد، وأبي صالح السَمَّان، وأبي الضحى، ويحيى بن وَثَّاب، وجماعة. وعنه، شعبة، والثوري، وزائدة، وإسرائيل، وقيس بن الربيع (¬٥)،ومالك بن مِغْوَل، ومسعر، وإبراهيم بن طَهْمَان، وشَرِيْك، وأبو بكر بن عَيَّاش (¬١)، وأبو عوانة، وأبو الأحوص (¬٢)، وابن عيينة، وآخرون. ذكره ابن سعد في "الطبقة الرابعة"، وقال: هو من بني جُشَم بن الحارث بن سعد بن ثعلبة بن دُوْدَان، وعداده في بني كثير بن زيد بن مرة بن الحارث بن سعد (¬٣) (¬٤). وقال أحمد بن سِنَان عن عبد الرحمن بن مهدي: أربعة من أهل الكوفة لا يُخْتَلَفُ في حديثهم، فمن اختلف عليهم، فهو مخطئ (¬٥)، منهم: أبو حَصِيْن (¬٦) (¬٧). وعَدَّهُ ابن مهدي أيضًا في أثبات أهل الكوفة (¬٨).وقال أحمد: كان صحيح الحديث قيل له: أَيُّما أصح حديثًا هو، أو أبو إسحاق؟ قال: أبو حَصِيْن أصحّ حديثًا لقلة حديثه، وكذا منصور أصحّ حديثًا من الأعمش لقلة حديثه (¬١). وقال العِجْلِي: كان شيخًا عاليًا (¬٢)، وكان صاحب سنّة (¬٣). وقال في موضع آخر: كوفي ثقة، وكان عثمانيًّا، رجلا صالحًا (¬٤). وقال في موضع: كان ثقةً ثبتًا في الحديث، وهو أعلا سنًّا من الأعمش، وكان عثمانيًّا، وكان الذي بينه وبين الأعمش متباعدًا (¬٥). وقال ابن معين (¬٦)، وأبو حاتم (¬٧)، ويعقوب بن شيبة (¬٨)، والنسائي، وابن خراش (¬٩): ثقة.وقال يعقوب بن سفيان حدثنا أبو نعيم، حدثنا سفيان، عن أبي حَصِيْن: أسديّ شريف، ثقة ثقة، كوفي (¬١). وقال ابن المديني: أصحاب الشعبي أبو حَصِيْن، ثم إسماعيل - يعني ابن أبي خالد -، فذكر جماعة (¬٢). وقال أبو بكر بن عَيَّاش: دخلت على أبي حَصِيْن، وهو مختفٍ من بني أمية، فقال: إن هؤلاء يريدوني عن ديني، والله، لا أعطيهم إيّاه أبدًا (¬٣). وقال مالك بن مِغْوَل، قيل للشعبي: يا عالم. قال: ما أنا بعالم، ولا أخلِّف عالمًا، وأن أبا حَصِيْن لرجل صالح (¬٤). وقال الحسن بن عَيَّاش، عن الأعمش، كان إبراهيم يقول: دعني من أبي حَصِيْن، فما هو بأحبّ النّاس إليّ (¬٥). وقال أبو معاوية، عن الأعمش: كان أبو حَصِيْن يسمع مني، ثم يذهب فيرويه (¬٦). وقال ابن عيينة: كان أبو حَصِيْن إذا سئل عن مسألة، قال: ليس لي بهاعلم، والله أعلم (¬١). وقال أبو شهاب (¬٢)، سمعت أبا حَصِيْن يقول: إن أحدهم ليفتي في المسألة، ولو وردت على عمر، لجمع لها أهل بدر (¬٣). وقال العسكري: كان يُقْرِئ (¬٤) أبو حَصِيْن في مسجد الكوفة خمسين سنة (¬٥). وقال وكيع: كان أبو حَصِيْن يقول: أنا أقرأ من الأعمش. فقال الأعمش لرجل يَقرأ عليه: اهمز الحوت (¬٦). فهمزه، فلما كان من الغد، قرأ أبو حَصِيْن في الفجر "نون"، فهمز الحوت، فقال له الأعمش لما فَرغ: أبا حَصِيْن، كسرتَ ظهرَ الحوت. فقذفه أبو حَصِيْن، فحلف الأعمشُ ليحدنّه، فكلّمه فيه بنو أسد، فأبى، فقال خمسون منهم: لئن تركته (¬٧)، وإلا شهدنا لهما كما قال (¬٨). فغضب الأعمش، وحلف أن لا يساكنهم، وتحوّل عنهم (¬٩). قال ابن معين، وخليفة (¬١٠): مات سنة سبع وعشرين ومئة.وقال ابن معين - في رواية أخرى - مات سنة اثنين وثلاثين (¬١). وقال الواقدي (¬٢)، وجماعة (¬٣): مات سنة ثمان وعشرين. وقال غيره (¬٤): سنة تسع. قلت: وذكره ابن حبان في "الثقات" في "أتباع التابعين"، وقال: مات سنة ثمان وعشرين، وقد قيل: سنة سبع (¬٥). فروايته عن الصحابة عند ابن حبان، مرسلة، وهو الذي يظهر لي. قال ابن عبد البر: أجمعوا على أنه ثقة حافظ (¬٦). وقال يحيى بن آدم: سمعت أبا حَصِيْن يذكر أن بينه وبين عاصم بن أبي النَّجُود في السن سنة واحدة (¬٧).