(م خد) عبيد الله بن الحسن بن حُصَيْن بن أبي الحُرّ مالك بن الخشخاش (¬٩) بن جناب بن الحارث بن خلف بن الحارث بن مُجْفِر (¬١٠) بن كعب بن العنبر بن عمرو بن تميم، العَنْبَرِي، القاضي.

[٤٥٠٥] (م خد) عبيد الله بن الحسن بن حُصَيْن بن أبي الحُرّ مالك بن الخشخاش (¬٩) بن جناب بن الحارث بن خلف بن الحارث بن مُجْفِر (¬١٠) بن كعب بن العنبر بن عمرو بن تميم، العَنْبَرِي، القاضي.روى عن: خالد الحذاء، وداود بن أبي هند، وسعيد الجُرَيْرِي، وهارون بن رِئَاب (¬١). وعنه: ابن مهدي، وخالد بن الحارث، وأبو همام بن الزِّبْرِقَان، ومعاذ بن معاذ العَنْبَرِي، ومحمد بن عبد الله الأنصاري، وغيرهم. قال الآجري، قلت لأبي داود: عبيد الله بن الحسن عندك حجة؟ قال: كان فقيهًا (¬٢). وقال النسائي: فقيه بصري ثقة. وقال ابن سعد: ولي قضاء البصرة، وكان ثقة محمودًا، عاقلًا من الرجال (¬٣). وقال العِجْلِي: لما مات سَوَّار بن عبد الله، طلبوا عبيد الله بن الحسن، فهرب (¬٤) ثم استقضي (¬٥) (¬٦). وقال أبو خليفة، عن محمد بن سَلَام (¬٧)، قال: أتى رجل عبيد الله بنالحسن، فقال: كنّا عند الأمير محمد بن سليمان، فذكرتَ بكل جميل إلا المزاح. فقال: والله إني لأمزح، وما أقول إلا الحق (¬١). وقال ابن مهدي: كنّا في جنازة، فسألته عن مسألة، فغَلِطَ فيها، فقلت له: أصلحك الله، القول فيها كذا وكذا. فأطرق ساعة، ثم رفع رأسه، فقال: إذًا أرجعَ وأنا صاغر، لَأَنْ أكون ذَنَبًا في الحق، أحبّ إليَّ من أن أكون رأسًا في الباطل (¬٢). وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: من سادات أهل البصرة فِقْهًا وعِلْمًا (¬٣). قال ابن أبي خيثمة، عن ابن معين: يقال أنه ولد سنة مئة، ويقال سنة ست ومئة، وولي القضاء سنة سبع وخمسين (¬٤). وقال أبو حسان الزِّيَادِي: مات في ذي القعدة سنة ثمان وستين ومئة (¬٥). وروى له مسلم حديثًا واحدًا في ذكر موت أبي سلمة بن عبد الأسد (¬٦). قلت: ذكر عمر بن شَبَّة في "تاريخ البصرة" أن المهدي عزله سنة ست وستين.وقال ابن أبي خيثمة، أخبرني سليمان بن أبي شيخ، قال: كان عبيد الله بن الحسن اتهم بأمر عظيم، وروي عنه كلامٌ رديء - يعني قوله: كلُّ مجتهدٍ مصيب -. ونقل محمد بن إسماعيل الأزدي (¬١) في "ثقاته" أنه رجع عن المسألة التي ذكرت عنه لما تبين له الصواب، والله أعلم. وقال ابن قتيبة في "اختلاف الحديث": ثم نَصِير (¬٢) إلى عبيد الله بن الحسن العَنْبَرِي، فَنَهْجِم من قبيح مذهبه، وشدّة تناقض قوله - على ما هو أولى مما أنكره، وذلك أنه كان يقول: إن القرآن يدلّ على الاختلاف، فالقول بالقدر صحيح، والقول بالإجبار صحيح، ولهما أصل في الكتاب، فمن قال بهذا فهو مصيب، ومن قال بهذا فهو مصيب، هؤلاء قوم عظموا الله، وهؤلاء قوم نزهوا الله، وكان يقول في قتال علي لطلحة والزبير وقتالهما إياه، كله لله طاعة (¬٣) (¬٤).• عبيد الله بن الحُصَيْن، هو عبيد الله بن عبد الله، يأتي (¬١).