(خد) عبد الله بن عبد الرحمن بن عبد الله بن سعد بن عثمان الدَّشْتَكِيُّ الرازيُّ المقرئ.

عَبد اللَّهِ بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بن سعد بن عثمان الدشتكي الرازي المقرئ (٢) . روى عن: أبيه (خد) . رَوَى عَنه: أَبُو داود فِي "الناسخ والمنسوخ"حديث عكرمة عَن ابْنِ عباس: ﴿وإِذَا حضر القسمة أولوا القربى) ﴿٣) قال: يرضخ لهم فإن كان فِي المال تقصير اعتذر إليهم، فهو قولا معروفا" (٤) . ولم أجد لَهُ ذكرا فِي غير هَذَا الحديث. ٣٣٨٣ - بخ: عَبد اللَّهِ بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عبد القاري المدني (٥) ، والد محمد بن عَبد اللَّهِ. رَوَى عَن: عُمَر بن الخطاب (بخ) .رَوَى عَنه: ابنه مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بن عبد القاري (بخ) (١) . روى له الْبُخَارِيّ فِي "الأدب"حديثا واحدا يأتي ذكره فِي ترجمة ابنه مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ إن شاء الله. ٣٣٨٤ - م د ت: عَبد اللَّهِ بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بن الْفَضْلِ بن بهرام بن عبد الصمد الدارمي التميمي (٢) ، أَبُو محمد السمرقندي الحافظ، من بني دارم بن مالك بن حنظلة بن زيد مناة بن تميم. رَوَى عَن: إبراهيم بن المنذر الحزامي (تم) ، وأحمد بن إِسْحَاقَ الحضرمي، وأحمد بن الحجاج المروزي، وأحمد بن حميد الكوفي، وأَحْمَد بْن أَبي شعيب الحراني (ت) ، وأحمد بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بن بكار البسري، وادم بن أَبي إياس (ت) ، وإسحاق بن عِيسَى بن الطباع (ت) ، وإسماعيل بْن أَبي أويس (ت) ، والأسود بن عامر شاذان (ت) ، وأشهل بن حاتم، وبشر بن آدم الأكبر، وبشر بن ثابت البزار، وبشر بْنعُمَر الزهراني، وجعفر بْن عون، وحبان بْن هلال (م) ، وحجاج بن منهال (م) ، والحسن بن أَحْمَد بْن أَبي شعيب الحراني، والحسن بن الربيع البجلي، والحكم بن المبارك (ت) ، وأبي اليمان الحكم بن نافع (م) ، وحيوة بن شريح الحمصي (ت) ، وخالد بن مخلد، وخليفة بن خياط، وروح بن أسلم (ت) ، وزكريا بن عدي (س ت) ، وزيد بْن يحيى بْن عُبَيد الدمشقي، وسعد بن حفص الطلحي، وسَعِيد بْن الحكم بْن أَبي مريم، وسَعِيد بن سُلَيْمان الواسطي (تم) ، وسَعِيد بْن عامر الضبعي (ت) ، وسَعِيد بْن المغيرة المصيصي الصياد، وسَعِيد بن منصور (ت) ، وسُلَيْمان بن حرب (ت) ، وسهل بن حماد أبي عتاب الدلال (ت) ، وشهاب بن عباد العبدي، وصاعد بن عُبَيد الجزري (ت) ، وصدقة بن الْفَضْلِ المروزي، وأبي عاصم الضحاك بن مخلد (تم) ، وعاصم بن علي بن عاصم (ت) ، وعاصم بن يُوسُفَ (ت) ، وعَبْد اللَّهِ بْن جَعْفَر الرَّقِّيّ (ت) ، وأبي صَالِح عَبد اللَّهِ بْن صالح المِصْرِي (ت) ، وأبي معمر عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو المقعد (م ت) ، وعبد الله بْن عِمْران الأصبهاني، وعَبْد اللَّهِ بن يَحْيَى الثقفي، وأبي عَبْد الرَّحْمَنِ عَبد اللَّهِ بْن يزيد المقرئ، وأبي مسهر عبد الاعلى بْن مسهر الغساني، وعبد الرحمن بن إِبْرَاهِيمَ دحيم، وعبد الصمد بن عَبْد الْوَارِثِ، وأبي المغيرة عبد القدوس بْن الحجاج الخولاني الحمصي (م ت) ، وأبي بكر عبد الكبير بْن عَبد المجيد الحنفي، وعبد الوهاب بن سَعِيد الدمشقي، وعبدان بن عثمان المروزي، وأبي علي عُبَيد اللَّهِ بْن عَبد المجيد الحنفي (م ت) ، وعُبَيد الله بْن موسى (م ت) ، وعثمان بن عُمَر بن فارس، وعصمة بن الْفَضْلِ النيسابوري، وعفان بن مسلم (م ت) ، وعلي بن عبد الحميد المعني، وعُمَر بن حفص بن غياث (تم) ،وعَمْرو بْن زرارة النيسابوري، وعَمْرو بن عاصم الكِلابي (ت) ، وعَمْرو بن عون الواسطي (ت) ، والعلاء بن عصيم، وفروة بن أَبي المغراء (ت) ، وأبي نعيم الفضل بن دكين (م) ، وأبي عُبَيد القاسم بْن سلام، والقاسم بْن كثير، وقبيصة بن عقبة، ومحمد بْن أَحْمَد بْن أَبي خلف، ومحمد بْن إسحاق المُسَيَّبي، ومحمد بْن بكر البرساني، ومحمد بْن حاتم المؤدب، ومحمد بن سلام البيكندي، ومحمد بن الصلت الأسدي (ت) ، ومحمد بن طريف البجلي، ومحمد بن الطفيل النخعي (ت) ، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ الرقاشي (م) ، ومحمد بن عِمْران بن أَبي ليلى (ت) ، ومحمد بْن عيسى ابن الطباع (تم) ، ومحمد بن عُيَيْنَة المصيصي (ت) ، ومحمد بن القاسم الأسدي، ومحمد بن قُدَامَةَ، ومحمد بن كثير العبدي (م ت) ، ومحمد بن كثير المصيصي (م ت) ، ومحمد بن المبارك الصوري (م ت) ، ومحمد بن يَزِيدَ الحزامي البزاز، ومحمد بن يُوسُفَ الفريابي (م) ، ومخلد بن مالك الرازي الجمال، ومروان بن محمد الطاطري (م د ت) ، ومسلم بن إِبْرَاهِيمَ (م ت) ، ومعلى بن أسد (ت) ، ومكي بن إِبْرَاهِيمَ، وأبي سلمة منصور بن سَلَمَةَ الخزاعي، وموسى بن خالد ختن الفريابي (م) ، والنضر بن شميل (د) ، ونعيم بن حماد (ت) ، وهارون بن معاوية المصيصي، وأبي النَّضْر هاشم بْن الْقَاسِم، وأبي الوليد هشام بْن عَبد المَلِك الطيالسي (م ت) ، والهيثم بن جميل، ووضاح بن يَحْيَى النهشلي، والوليد بن النضر الرملي، ووهب بْن جرير بْن حازم ويحيى بن بشر الجريري، ويحيى بن حسان التنيسي (م ت) ، ويحيى بن حماد (ت) ، ويحيى بْن يَحْيَى النيسابوري، ويزيد بْن هارون، ويَعْلَى بْن عُبَيد الطنافسي، ويوسف بن يَعْقُوبَ الصفار،ويونس بن محمد المؤدب. رَوَى عَنه: مسلم، وأَبُو داود، والتِّرْمِذِيّ، وإبراهيم بْن أَبي طالب النيسابوري، وأحمد بْن مُحَمَّد بْن الفضل السجستاني، وإسحاق بن إِبْرَاهِيمَ أَبُو يعقوب الوراق، وبقي بن مخلد الأندلسي، وجعفر بْن أَحْمَد بْن فارس الأصبهاني، وجَعْفَر بْن محمد الفريابي، والحسن بن الصباح البزار - وهو أكبر منه - وداود بن سُلَيْمان القطان، ورجاء بن مرجى الحافظ، وأَبُو النضر شريح بْن أَبي عَبد الله النسفي الزاهد، وصالح بن محمد البغدادي الحافظ جزرة، وعَبْد اللَّهِ بن أَحْمَد بْن حنبل، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن صالح السمرقندي، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وعُبَيد اللَّه بن واصل البخاري الحافظ، وعُمَر بْن مُحَمَّد بْن بجير البجيري، وأَبُو سَعِيد عَمْرو بن الحسن الجزري، وعيسى بن عُمَر بن العباس السمرقندي، وأَبُو حاتم محمد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن إِسْمَاعِيل البخاري (ت) ، في غير الجامع - ومحمد بن بشار بندار - وهو أكبر منه - ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن سُلَيْمان الحضرمي، ومحمد بْن عبدوس بْن كامل السراج، ومحمد بْن مُوسَى بْن الهذيل النسفي، ومحمد بن النضر الجارودي، ومحمد بن نعيم بن عَبد اللَّهِ النيسابوري، ومحمد بْن يَحْيَى الذهلي - وهو أكبر منه - ومكي بْن مُحَمَّد بْن أَحْمَد بن ماهان البلخي الحافظ (١) . قال عبد الصمد بن سُلَيْمان البلخي الأعرج (٢) : سألت أحمد بْنحَنْبَلٍ عن يَحْيَى الحماني، فَقَالَ: تركناه لقول عَبد اللَّهِ بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ لأنه إمام. وَقَال إسحاق بن داود السمرقندي (١) : قدم قريب لي من الشاش، فَقَالَ: أتيت أحمد بن حنبل، فجعلت أصف لَهُ أبا المنذر، وجعلت أمدحه، فَقَالَ ابْنُ حنبل: لا أعرف هَذَا فقد طالت غيبة إخواننا عنا، لكن أين أنت عن عَبد اللَّهِ بْن عَبْد الرَّحْمَنِ، عليك بذاك السيد، عليك بذاك السيد، عليك بذاك السيد عَبد اللَّهِ بْن عَبْد الرَّحْمَنِ. وَقَال نعيم بن ناعم (٢) : سمعت مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن نمير يقول: غلبنا عَبد اللَّهِ بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بالحفظ والورع. وَقَال إسحاق بن إِبْرَاهِيمَ الوراق (٣) : سمعت مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْنِ المبارك المخرمي، يَقُولُ: يا أهل خراسان، مادام عَبد اللَّهِ بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بين أظهركم، فلا تشتغلوا بغيره. قال: وسمعت أبا سَعِيد الأشج يقول: عَبد اللَّهِ بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ أمامنا. قال: وسمعت عثمان بن أَبي شَيْبَة، يَقُولُ: أمر عَبد اللَّهِ بْن عَبْد الرَّحْمَنِ أظهر (٤) من ذاك فيما يقولون، من البصر، والحفظ، وصيانة النفس، عافاه الله! وَقَال محمد بن بشار بندار: حفاظ الدنيا أربعة: أَبُو زُرْعَة بالري، ومسلم بن الحجاج بنيسابور، وعَبْد اللَّهِ بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بسمرقند، ومحمد بن إسماعيل ببخاري.وَقَال إسحاق بن أَحْمَدَ بن زيرك الفارسي، عَن أَبِي حاتم الرازي سمعه، يقول فِي سنة سبع وأربعين ومئتين: محمد بن إِسْمَاعِيلَ أعلم من دخل العراق، ومحمد بن يَحْيَى أعلم بخراسان اليوم، ومحمد بن أسلم أورعهم، وعَبْد اللَّهِ بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ أثبتهم. وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم الرازي (١) ، عَن أبيه: عَبد الله بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ إمام أهل زمانه (٢) . وَقَال أبو حامد ابن الشرقي: إنما أخرجت خراسان من أئمة الحديث خمسة رجال: محمد بن يَحْيَى، ومحمد بن إِسْمَاعِيلَ، وعبد الله بْن عَبْد الرَّحْمَنِ، ومسلم بن الحجاج، وإبراهيم بن أَبي طالب. وَقَال محمد بن إِبْرَاهِيمَ بن منصور الشيرازي: كَانَ على غاية من العقل والديانة من يضرب بِهِ المثل فِي الحلم والدراية، والحفظ والعبادة، والزهادة. أظهر علم الحديث والآثار بسمرقند وذب عنها الكذب، وكان مفسرا كاملا، وفقيها عالما. وَقَال أَبُو حاتم بْن حبان (٣) : كان من الحفاظ المتقنين، وأهل الورع فِي الدين، ممن حفظ، وجمع، وتفقه، وصنف، وحدث، وأظهر السنة فِي بلده، ودعا إليها، وذب عن حريمها، وقمع من خالفها. وَقَال الحافظ أبو بكر الخطيب (٤) : كان أحد الرحالين فِي الحديث، والموصوفين بحفظه وجمعه، والإتقان لَهُ، مع الثقة،والصدق، والورع، والزهد، واستقضي على سمرقند، فأبى، فالح عَلَيْهِ السلطان حتى تقلده، وقضى قضية واحدة، تم استعفى، فأعفي. وكان على غاية العقل، وفي نهاية الفضل يضرب بِهِ المثل فِي الديانة، والحلم، والرزانة، والاجتهاد، والعبادة، والزهادة والتقلل. وصنف"المسند"و"التفسير"و"الجامع. وَقَال إسحاق بن إِبْرَاهِيمَ الوراق (١) : سمعت عَبد اللَّهِ بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ، يقول: ولدت فِي سنة مات ابن المبارك سنة إحدى وثمانين ومئة. وَقَال أحمد بْن سيار المروزي (٢) : كان حسن المعرفة، قد دون "المسند" و"التفسير". مات فِي سنة خمس وخمسين ومئتين يوم التروية بعد العصر، ودفن يوم عرفة، وذَلِكَ يوم الجمعة، وهو ابن خمس وسبعين سنة. وَقَال مكي بن مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بن ماهان البلخي (٣) ، وابن حبان (٤) فِي تاريخ وفاته نحو ذَلِكَ. وَقَال محمد بن إِبْرَاهِيمَ بن منصور الشيرازي: مات سنة خمس وخمسين ومئتين.وَقَال عَبد اللَّهِ بن الوليد السمرقندي: توفي سنة خمسين ومئتين، وذَلِكَ وهم، والصواب ما تقدم، واللَّهُ أعلم (١) . وَقَال إسحاق بن أَحْمَدَ بن خلف البخاري: كنا عند محمد بن إِسْمَاعِيلَ فورد عَلَيْهِ كتاب فِيهِ نعي عَبد اللَّهِ بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ فنكس رأسه، ثم رفع واسترجع، وجعل تسيل دموعه على خديه ثم أنشأ يقول: أن تبق تفجع بالأحبة كلهم • وفناء نفسك لا أبا لك أفجع قال إسحاق بن أَحْمَدَ: وما سمعناه ينشد شعرا إلا ما يجئ فِي الحديث (٢) . ٣٣٨٥ - ع: عَبد اللَّهِ بْن عَبْد الرحمن بْن معمر بن حزم (٣) بْنزَيْد بْن لوذان (١) بن عَمْرو بن عبد عوف بن غنم بن مَالِك بن النجار الأَنْصارِيّ البخاري، أَبُو طوالة المدني، كان قاضي أبي بكر بْن مُحَمَّد بْن عَمْرو بن حزم أمير المدينة فِي زمان عُمَر بن عَبْدِ الْعَزِيزِ. وقدم على عُمَر بن عَبْدِ الْعَزِيزِ فولاه القضاء، فلم يزل قاضيا بالمدينة حتى مات عُمَر. رَوَى عَن: أنس بن مالك خادم النبي ﷺ (خ م ت س ق) ، وأيوب بن بشير الأَنْصارِيّ، والربيع بن البراء بن عازب (سي) ، وسَعِيد بن المُسَيَّب، وأبي الحباب سَعِيد بْن يسار (م د ق) ، وعامر بن سعد بْن أَبي وقاص (م) ، وعُبَيد اللَّه بْن أَبي طلحة، وأبيه عَبْد الرَّحْمَنِ بن معمر بن حزم، وعبد الرحمن بن يَزِيدَ بن معاوية، وعُبَيد بن حنين، وعطاء بن يسار، وعلي بن يحيى بن خلاف الأَنْصارِيّ، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ، ونهار العبدي (ق) ، ويحيى بن عمارة المازني (د) ، وأبي سلمة بْن عَبْد الرحمن (س) ، وأبي يونس مولى عائشة (بخ م د س) . رَوَى عَنه: أبو إسحاق إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّدِ بْنِ الْحَارِثِ الفزاري (خ) ، وإبراهيم بْن مُحَمَّد بْن أَبي يَحْيَى الأَسلميّ، وأسامة بن زيد الليثي، وإسماعيل بن أمية (سي) ، وإسماعيل بن جعفر (م ت) ،وإسماعيل بن عياش (١) ، وبكر بن مضر (س) ، وخالد بن عَبد اللَّهِ الواسطي (خ) ، وزائدة بن قُدَامَةَ (س) ، وزيد بن جبيرة الأَنْصارِيّ، وسُلَيْمان بن بلال (خ م) ، وعَبْد اللَّهِ بن زياد بن سمعان، وأَبُو أويس عَبد الله بْن عَبد الله المدني، وعبد الله بْن عَبْد الْعَزِيزِ الليثي، وعبد الرحمن بن عَمْرو الأَوزاعِيّ، وعَبْد الْعَزِيزِ بن محمد الدَّراوَرْدِيّ (م د) ، وعُمَر بن صهبان، وفليح بن سُلَيْمان (د ق) ، والقاسم بن عَبد اللَّهِ بن عُمَر العُمَري، ومالك بن أنس (م د) ، ومحمد بن جعفر بْن أَبي كثير (خ) ، ومحمد بْن عُبَيد اللَّهِ بْن علي بن أَبي رافع، ومسلم بن خالد الزنجي (ق) ، وورقاء بْن عُمَر اليشكري (خ) ، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ (ق) ، ويزيد بْن عَبد الله بْن الهاد. قال أبو طالب (٢) عَن أحمد بْن حنبل، وعباس الدوري (٣) عَنْ يحيى بْن مَعِين، ومحمد بْن سَعْدٍ (٤) ، والتِّرْمِذِيّ (٥) ، والنَّسَائي، وأَبُو حاتم بن حبان (٦) ، والدارقطني (٧) : ثقة. زاد محمد بن سعد (٨) : كثير الحديث، توفي فِي آخر سلطان بني أمية.وَقَال عَبد اللَّهِ بن وهب (١) : حَدَّثَنِي مالك، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن عَبْد الرحمن بْن معمر، قال: وكان قاضيا فِي خلافة سُلَيْمان بن عَبد المَلِك، وعُمَر بن عَبْدِ الْعَزِيزِ، وكان يسرد الصوم، وكان يحدث حديثا حسنا (٢) . روى له الجماعة. ٣٣٨٦ - م د: عَبد اللَّهِ بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بن يُحَنَّس (٣) ، حجازي. الأخنسي (د) . رَوَى عَنه: عَبْد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ، وعبد الملك بن جُرَيْج (م) ، ومحمد بْن إِسْمَاعِيل بْن أَبي فديك (د) . وَقَال أَبُو يَعْلَى محمد بن الصلت التوزي: عَنِ ابْنِ أَبي فديك، عَن مُحَمَّدِ بْنِ عبد الرحمن بن يحنس.ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (١) . روى له مسلم حديثا، وأَبُو دَاوُدَ آخر، وقد وقع لنا كل واحد منهما بعلو. أَخْبَرَنَا أَحْمَد بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا مَسْعُودُ بْنُ أَبي منصور الجمال، قال: أَخْبَرَنَا أبو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا سُلَيْمان بْنُ أَحْمَدَ، قال: حَدَّثَنَا إِسْحَاقَ بْن إِبْرَاهِيمَ، قال: أَخْبَرَنَا عَبْد الرَّزَّاقِ، قال: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْج، قال: أَخْبَرَنِي عَبد اللَّهِ بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بن يُحَنَّس، عَن أَبِي عَبد اللَّهِ القراظ إنه قال: أشهد على أَبِي هُرَيْرة، إنه قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: من أراد أهل هَذِهِ البلدة بسوء، أذابه الله كما يذوب الملح فِي الماء. رَوَاهُ مُسْلِمٌ (٢) ، عَنْ مُحَمَّد بْن رافع، عن عَبْد الرَّزَّاقِ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ. ورَوَاهُ مِنْ وجْهٍ آخَرَ عَنِ ابْنِ جُرَيْج. وحديث أبي داود يأتي فِي ترجمة يَحْيَى بن أَبي سفيان الأخنسي إن شاء الله. ٣٣٨٧ - م قد ت: عَبد اللَّهِ بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن يزيد بْن جابر (٣)الأزدي، أَبُو إسماعيل الدمشقي الداراني، ابن أخي يزيد بن يَزِيدَ بن جرير. رَوَى عَن: إسماعيل بْن عُبَيد اللَّهِ بن أَبي المهاجر (قد) ، وأَبِي عبد السلام صَالِح بْن رستم، وأبيه عَبْد الرَّحْمَنِ بن يَزِيدَ بن جابر (م ت س) ، وعطاء الخراساني، وعَمْرو بن مرثد، ومحمد بن الحجاج بن أَبي قتلة (١) الخولاني (٢) ، ومعاوية بن مسلمة النصري، والوضين بن عَطَاءٍ، وعمه يزيد بن يَزِيدَ بن جابر، وأبي محمد الحكمي. رَوَى عَنه: الحكم بن مُوسَى، وسُلَيْمان بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ الدمشقي (قد) ، وعبد الله بْن يُوسُف التنيسي، وعبد الرحمن بْن عَبْد العزيز الفارسي القيسراني، وعلي بن حجر المروزي (م ت س) ، ومحمد بْن جعفر الوركاني، ومحمد بْن عائذ القرشي الكاتب، ومحمد بن عَبد اللَّهِ بْنِ بكار البسري، ومحمد بْن المبارك الصوري، ومروان بْن مُحَمَّد الطاطري (قد) ، وهشام بْن خالد، وهشام بْن عمار، والهيثم بْن خارجة، والوليد بْن مسلم (قد) . قال الحسين بن الْحَسَن الرازي (٣) عَنْ يحيى بن مَعِين، والنَّسَائي: لا بأس بِهِ. وَقَال أبو حاتم (٤) : صالح الحديث.وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (١) . وَقَال الوليد بن مسلم: كنت جالسا مع عَبْد الرَّحْمَنِ بن يَزِيدَ بن جابر، فمر عَبد اللَّهِ بْن عَبْد الرَّحْمَنِ، يعني ابنه - فَقَالَ: أنا أكبر منه بثلاث عشرة، أو أربع عشرة سنة. روى له مسلم، وأَبُو داود في "القَدَر"، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي. أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ البخاري، وأبو إسحاق ابن الدَّرَجِيِّ، قَالا: أَنْبَأَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرِ بْنِ الْفَاخِرِ فِي جَمَاعَةٍ قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ زَاهِرُ بْنُ طَاهِرٍ الشَّحَّامِيُّ. (ح) وأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْن الأنماطي، قال: أَخْبَرَنَا أبو الْقَاسِمِ ابْنُ الْحَرَسْتَانِيِّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ الشَّحَّامِيُّ إِذْنًا، قال: أَخْبَرَنَا سَعِيد بْنُ مُحَمَّدٍ الْبُجَيْرِيُّ، قال: أخبرنا زَاهِرُ بْنُ أَحْمَدَ السَّرَخْسِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن إسحاق الْعَنَزِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، قال: حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ، وعَبْدُ اللَّهِ بْن عَبْد الرَّحْمَنِ، عَنْ عَبْد الرحمن بن يزيد بن جَابِرٍ، قال: حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ جَابِرٍ الطَّائِيُّ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْن جبير بْن نفير الحضرمي، عَن أَبِيهِ أَنَّهُ سَمِعَ النَّوَّاسَ بْنَ سَمْعَانَ الكِلابي يَقُولُ: ذَكَرَ رَسُول اللَّهِ ﷺ الدَّجَّالَ ذَاتَ غَدَاةٍ، فَخَفَّضَ فِيهِ ورَفَّعَ حَتَّى ظَنَنَّاهُ فِي طَائِفَةِ النَّخْلِ، فَلَمَّا رُحْنَا إِلَى رَسُول اللَّهِ ﷺ عَرَفَ ذَلِكَ فِينَا، فَقَالَ: مَا شَأْنُكُمْ؟ قال: قُلْنَا: يَا رَسُولَ اللَّهِ ذَكَرْتَ الدَّجَّالَ الْغَدَاةَ، فَخَفَّضْتَ فِيهِ ورَفَّعْتَ، حَتَّى ظَنَنَّاهُ فِي طَائِفَةِ النَّخْلِ، فَقَالَ: غَيْرُ الدَّجَّالِ أَخْوَفُعَلَيْكُمْ إِنْ يَخْرُجْ وأَنَا فِيكُمْ فَأَنَا حَجِيجُهُ دُونَكُمْ، وإِنْ يَخْرُجْ ولَسْتُ فِيكُمْ، فَامْرُؤٌ حَجِيجُ نَفْسِهِ، واللَّهُ خَلِيفَتِي عَلَى كُلِّ مُسْلَمٍ إِنَّهُ شَابٌّ قَطَطٌ عَيْنُهُ طَافِئَةٌ كَأَنِّي أشبههُ بِعَبْدِ الْعُزَّى بْنِ قَطَنٍ، فَمَنْ رَآهُ فَلْيَقْرَأْ فَوَاتِحَ سُورَةِ الْكَهْفِ"، ثُمَّ قال: إِنَّهُ يَخْرُجُ مِنْ خَلَّةِ بَيْنَ الشَّامِ والْعِرَاقِ، فَعَاثَ يَمِينًا، وعَاثَ شِمَالا، يَقُولُ: يَا عِبَادَ اللَّهِ أثبتوا"قال: قُلْنَا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَا لَبْثُهُ؟ قال: أَرْبَعُونَ يَوْمًا: يَوْمٌ كَسَنَةٍ، ويَوْمٌ كَشَهْرٍ، ويَوْمٌ كَجُمُعَةٍ، وسَائِرُ أَيَّامِهِ كَأَيَّامِكُمْ"قال: فَقُلْنَا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَا سُرْعَتُهُ؟ قال: كَالْغَيْثِ اسْتَدْبَرَتْهُ الرِّيحُ فَيَأْتِي عَلَى الْقَوْمِ، فَيَدْعُوهُمْ، فَيُؤْمِنُونَ بِهِ، ويَسْتَجِيبُونَ لَهُ فَيَأْمُر السَّمَاءَ فَتُمْطِرُ، ويَأْمُرُ الأَرْضَ فَتُنْبِتُ فَتَرُوحُ عَلَيْهِمْ سَارِحَتُهُمْ أَطْوَلَ مَا كَانَتْ ذُرًا (١) ، وأَسْبَغَهُ ضُرُوعًا (٢) ، وأَمَدَّهُ خَوَاصِرَ"قال: ثُمَّ يَأْتِي الْقَوْمَ فَيَدْعُوهُمْ فَيَرُدُّونَ عَلَيْهِ قَوْلَهُ فَيَنْصَرِفُ عَنْهُمْ فَيُصْبِحُونَ مُمْحِلِينَ لَيْسَ بِأَيْدِيهِمْ شَيْءٌ، ثُمَّ يَمُرُّ بِالْخَرِبَةِ، فَيَقُولُ لَهَا: أَخْرِجِي كُنُوزَكِ، فَتَتْبَعُهُ كُنُوزُهَا كَأَنَّهَا يَعَاسِيبُ النَّحْلِ، ثُمَّ يَدْعُو رَجُلا مُمْتَلِئًا شَبَابًا فَيَضْرِبُهُ فَيَقْطَعُهُ جِزْلَتَيْنِ رَمْيَةِ الْغَرَضِ، ثُمَّ يَدْعُوهُ فَيُقْبِلُ يَتَهَلَّلُ وجْهُهُ يَضْحَكُ، فَبَيْنَمَا هُوَ كَذَلِكَ إِذْ بَعَثَ اللَّهُ عِيسَى بْنَ مَرْيَمَ يَنْزِلُ عِنْدَ الْمَنَارَةِ الْبَيْضَاءِ شَرْقِيِّ دِمَشْقَ بَيْنَ مَهْرُودَتَيْنِ (٣) ، واضِعًا كَفَّيْهِ عَلَى أَجْنِحَةِ مَلَكَيْنِ، إِذَا طَأْطَأَ رَأْسَهُ قَطَرَ، وإِذَا رَفَعَهُ تَحَدَّرَ مِنْهُ جُمَانٌ كَاللُّؤْلُؤِ، ولا يَحِلُّ لِكَافِرٍ يَجِدُ رِيحَ نَفَسِهِ إِلا مَاتَ، ورِيحُ نَفَسِهِ يَنْتَهِي حَيْثُ يَنْتَهِي طَرْفُهُ، فَيَطْلُبُهُ حَتَّى يُدْرِكَهُ عِنْدَ بَابِ لُدٍّ الشرقي فيقتله ثم يأتي بنبي اللَّهِ عِيسَى قَوْمًا قَدْ عَصَمَهُمُ اللَّهُ مِنْهُ، فَيَمْسَحُ عَنْ وجُوهِهِمْ ويحدثهمبِدَرَجَاتِهِمْ، قال: فَبَيْنَمَا هُوَ كَذَلِكَ إِذْ أَوْحَى اللَّهُ إِلَى عِيسَى إِنِّي قَدْ أَخْرَجْتُ عِبَادًا لِي لايد لأَحَدٍ بِقِتَالِهِمْ، فَحَرِّزْ عِبَادِي إِلَى الطُّورِ، فَيَبْعَثُ اللَّهُ يَأْجُوجَ ومَأْجُوجَ ﴿وهم مِنْ كُلِّ حَدَبٍ يَنْسِلُونَ) ﴿١) فَيَمُرُّ أَوَّلُهُمْ عَلَى بُحَيْرَةِ طَبَرِيَّةَ فَيَشْرَبُونَ مَا فِيهَا ثُمَّ يَمُرُّ آخِرُهُمْ، فَيَقُولُونَ: لَقَدْ كَانَ بِهَذِهِ مَرَّةً مَاءٌ، ويُحَاصِرُ نَبِيَّ اللَّهِ وأَصْحَابَهُ حَتَّى يَكُونَ رَأْسُ الثَّوْرِ فيهم خيرا لاحدهم من مئة دِينَارٍ لأَحَدِكُمُ الْيَوْمَ فَيَرْغَبُ نَبِيُّ اللَّهِ عِيسَى وأَصْحَابُهُ إِلَى اللَّهِ فَيُرْسِلُ اللَّهُ النَّغَفَ فِي رِقَابِهِمْ فَيُصْبِحُونَ فَرْسَى (٢) مَوْتَى كَنَفْسٍ واحِدَةٍ فَيَرْغَبُ نَبِيُّ اللَّهِ عِيسَى وأَصْحَابُهُ إِلَى اللَّهِ (٣) فَيُرْسِلُ عَلَيْهِمْ مَطَرًا لا يَكُنْ مِنْهُ بَيْتُ مَدَرٍ ولا وبَرٍ فَيَغْسِلُ الأَرْضَ حَتَّى يَتْرُكَهَا كَالزَّلَفَةِ (٤) ، ثُمَّ يُقَالُ لِلأَرْضِ: أَنْبِتِي ثَمَرَكِ، ورُدِّي بَرَكَتَكِ، فَيَوْمَئِذٍ يَأْكُلُ الْعِصَابَةُ الرُّمَّانَةَ، ويَسْتَظِلُّونَ بِقِحْفِهَا ويُبَارَكُ اللَّهُ فِي الرِّسْلِ حَتَّى أَنَّ اللِّقْحَةَ مِنَ الإِبِلِ لَتَكْفِي الْفِئَامَ مِنَ النَّاسِ. واللِّقْحَةُ مِنَ الْبَقَرِ لَتَكْفِي الْقَبِيلَةَ، واللِّقْحَةُ مِنَ الْغَنَمِ لَتَكْفِي الْفَخِذَ، فَبَيْنَمَا هُمْ كَذَلِكَ إِذْ بَعَثَ اللَّهُ رِيحًا طَيِّبَةً تَأْخُذُ تَحْتَ آبَاطِهِمْ فَتَقْبِضُ رُوحَ كُلِّ مُسْلِمٍ ويَبْقَى شِرَارُ النَّاسِ يَتَهَارَجُونَ كَمَا تَهَارَجُ الْحُمُرُ، فعليهم تقوم الساعة. وراه مُسْلِمٌ (٥) ، والتِّرْمِذِيّ (٦) عَنْ عَلِيِّ بْنِ حجر، فوافقناهما فيهبِعُلُوٍّ. وَقَال التِّرْمِذِيّ: حَسَنٌ صَحِيحٌ غريب، لا نعرفه إلا من حَدِيثِ ابْنِ جَابِرٍ. ورَوَى النَّسَائي (١) بَعْضَهُ عَنْ عَلِيِّ بْنِ حُجْرٍ: ذَكَرَ الدَّجَّالَ، فَقَالَ: مَنْ رَآهُ مِنْكُمْ فَلْيَقْرَأْ فَوَاتِحَ سُورَةِ الْكَهْفِ". فوافقناه فيه بعلو. وليس لَهُ عِنْدَهُمْ سِوَى هَذَا الْحَدِيثِ الْوَاحِدِ، ومَا روى له أَبُو دَاوُدَ فِي "القَدَر"واللَّهُ أعلم. ٣٣٨٨ - بخ م د تم س ق: عَبد اللَّهِ بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بن يَعْلَى بن كعب الطائفي (٢) ، أَبُو يَعْلَى الثقفي. رَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن الحكم بْن سُفْيَانَ الثقفي، وعَبْد اللَّهِ بن عياض الثقفي والد محمد بن عَبد اللَّهِ بْنِ عياض، وعبد ربه بن الحكم بن سُفْيَانَ الثقفي (مد) ، وعبد الرحمن بن خالد بن أَبي حبل العدواني،وعبد الرحمن بْن القاسم بْن مُحَمَّد بْن أَبي بكر الصديق (ق) ، وعثمان بْن عَبد اللَّهِ بْنِ أوس الثقفي (د ق) ، وعطاء بْن أَبي رباح (س) ، وعَمْرو بْن الشريد بْن سويد الثقفي (بخ م تم س ق) ، وعَمْرو بْن شعيب (د ق) ، والمطلب بْن عَبد اللَّهِ بْنِ حنطب، وميمونة بنت كردم (ق) ، وقِيلَ: بينهما يزيد بن مقسم (ق) . رَوَى عَنه: أزهر بن القاسم، وإسحاق بن سُلَيْمان الرازي، وإسحاق بن عِيسَى ابن بنت داود بْن أَبي هند (مد) ، وإسحاق بن منصور السلولي، وسفيان الثوري، وأَبُو عاصم الضحاك بْن مخلد، وعبد الله بْن المبارك، وعبد الاعلى بن عبد الاعلى (س) ، وعبد الرحمن بْن مهدي (م س) ، وعبد الرزاق بن همام، وعيسى بن يُونُسَ (ق) ، وأبو نعيم الفضل بْن دكين (بخ ق) ، وقران بن تمام الأسدي (د) ، ومحمد بن عُمَر الواقدي، ومروان بْن معاوية الفزاري (تم ق) ، ومسيلمة بن عثمان البري، والمعافى بن عِمْران (س) ، ومعتمر بن سُلَيْمان (م د) ، ووكيع بْن الجراح (ق) ، وأَبُو أحمد الزبيري، وأَبُو خالد الأحمر (د ق) ، وأَبُو دَاوُدَ الطيالسي، وأَبُو عامر العقدي (ق) . قال أبو بكر بْن أَبي خيثمة (١) ، عَن يحيى بْن مَعِين: صالح (٢) . وَقَال أبو حاتم (٣) : لَيْسَ بقوي، لين الحديث، بابة طلحة بْنعَمْرو، وعُمَر بن راشد (١) ، وعَبْد اللَّهِ بن المؤمل. وَقَال النَّسَائي (٢) : لَيْسَ بذاك القوي، ويكتب حديثه. وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (٣) . روى له الْبُخَارِيّ فِي "الأدب"، والتِّرْمِذِيّ فِي "الشمائل"، والباقون. أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا القاضي أَبُو المكارم اللبان، وأبو جعفر الصيدلاني، قالا: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْن جعفر، قال: حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ، قال: حَدَّثَنَا أبو داود الطيالسي، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بن يَعْلَى الطائفي، قال: حَدَّثَنِي عَمْرو بن الشريد، عَن أَبِيهِ، قال: استنشدني رَسُول اللَّهِ ﷺ مئة قافية من شعرأمية بن أَبي الصلت كلما (١) أنشدته قافية، قال: هيه. ثم قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: إن كاد ليسلم فِي شعره. رَوَاهُ البخاري (٢) عَن أَبِي نعيم، عَنْهُ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا. ورَوَاهُ مسلم (٣) من رواية معتمر بن سُلَيْمان، وعبد الرحمن بن مهدي، عَنْهُ. ورَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (٤) من رواية مروان بن معاوية (٥) عَنْهُ. ورَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ (٦) من رواية عِيسَى بن يُونُسَ عنه، فوقع لنا عاليا بدرجتين. ولَيْسَ لَهُ عند البخاري ومسلم والتِّرْمِذِيّ غيره. ٣٣٨٩ - ت: عَبد اللَّهِ بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ الجمحي (٧) ، أَبُو سَعِيد المدني. رَوَى عَن: الزُّهْرِيّ (ت) . رَوَى عَنه: خالد بن مخلد، ومحمد بن خالد بن عثمة (ت) ، ومعن بن عِيسَى القزاز.قال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (١) : قلت ليحيى بن مَعِين: عَبد اللَّهِ بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ الجمحي كيف هو؟ وكيف حديثه عَن ابْنِ شِهَابٍ؟ فَقَالَ: لا اعرفه (٢) . رَوَى لَهُ التِّرْمِذِيّ. ٣٣٩٠ - بخ: عَبد اللَّهِ بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ البَصْرِيّ المعروف بالرومي (٣) ، والد عُمَر بن عَبد اللَّهِ بْنِ الرومي. رَوَى عَن: أنس بْن مالك (بخ) ، وعبد الله بْن عُمَر بْن الخطاب، وأبي هُرَيْرة. رَوَى عَنه: حماد بن زَيْدٍ، وابنه عُمَر بْن عَبد اللَّهِ بْن الرومي (بخ) . ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (٤) . وَقَال: أصله من خراسان مات هو وبديل بن ميسرة فِي يوم واحد سنة ثلاثين ومئة (٥) .روى له الْبُخَارِيّ في كتاب"الأدب"حديثًا واحدا موقوفا فِي الدعاء. ٣٣٩١ - ت ق: عَبد اللَّهِ بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الضبي (١) ، أَبُو نصر الكوفي. رَوَى عَن: أنس بن مالك، وسالم بن أَبي الجعد، ومساور الحميري (ت ق) . رَوَى عَنه: سفيان الثوري، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وعبد اللَّهِ بن شبرمة، ومحمد بن فضيل (ت ق) . قال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (٢) ، عَن أَبِيهِ: ثقة، حَدَّثَنِي عَنْهُ (٣) ابن فضيل. وَقَال أَبُو حاتم (٤) : صالح (٥) .روى له التِّرْمِذِيّ، وابن ماجه. أخبرنا أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأبو الغنائم بْن علان، وأحمد بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حَنْبَلُ، قال: أخبرنا ابن الحصين، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (١) : حَدَّثَنَا عَبد الله بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبي شَيْبَة، قال عَبد اللَّهِ: وسَمِعْتُهُ أَنَا مِنْ عُثْمَانَ بْن مُحَمَّد، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَبِي نَصْرٍ، قال: حَدَّثَنِي مُسَاوِرٌ الْحِمْيَرِيُّ عَنْ أُمِّه، قَالَتْ: سَمِعْتُ أُمَّ سَلَمَةَ تَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ لِعَلِيٍّ: لا يُبْغِضُكَ مُؤْمِنٌ، ولا يُحِبُّكَ مُنَافِقٌ. رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (٢) عَنْ واصِلِ بن عبد الاعلى، عَنْ مُحَمَّد بْن فضيل، فوقع لَنَا بَدَلا عَالِيًا، وَقَال: حَسَنٌ غريب من هَذَا الوجه. وقد وقَعَ لَنَا مُوَافَقَةً أَيْضًا. أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، وفَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ قال الصَّيْرَفِيُّ: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنِ فَاذْشَاهِ، وَقَالت فَاطِمَةُ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قَالا: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال (٣) : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ أَبي شَيْبَة، قال: حَدَّثَنَا واصِلٌ، قال: حَدَّثَنَا ابْن فضيل، عَن أَبِي نَصْرٍ عَبد اللَّهِ بْنِ عبد الرحمن، عن مساورالْحِمْيَرِيِّ، عَنْ أُمِّه، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ، قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يقول: لا يُحِبُّ عَلِيًّا إِلا مُؤْمِنٌ ولا يُبْغِضُهُ إِلا مُنَافِقٌ. وبِهِ، قَالا: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال (١) : حَدَّثَنَا عُبَيد بْنُ غَنَّامٍ، قال: حَدَّثَنَا أبو بكر بْن أَبي شَيْبَة، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْنُ فُضَيْلٍ عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ مُسَاوِرٍ الْحِمْيَرِيِّ، عَنْ أُمِّه، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ، قَالَتْ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يقول: أَيُّمَا امْرَأَةٌ مَاتَتْ وزَوْجُهَا عَنْهَا رَاضٍ دَخَلَتِ الْجَنَّةَ. رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (٢) عن واصل بن عبد الاعلى، عَنِ ابْنِ فُضَيْلٍ. فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا، وَقَال: حَسَنٌ غَرِيبٌ. ورَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ، عَن أَبِي بكر بْن أَبي شَيْبَة، فوافقناه فيه بعلو. وهذا جميع ماله عِنْدَهُمَا، واللَّهُ أعلم. ٣٣٩٢ - ت ق: عَبد اللَّهِ بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الأَنْصارِيّ الأشهلي (٣) ، حجازي. رَوَى عَن: حذيفة بْن اليمان (ت ق) . رَوَى عَنه: عَمْرو بن أَبي عَمْرو مولى المطلب (ت ق) .ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (١) . روى له التِّرْمِذِيّ، وابن مَاجَهْ. أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو محمد عَبد الرحيم بْن عَبد المَلِك الْمَقْدِسِيُّ فِي جَمَاعَةٍ قَالُوا: أَنْبَأَنَا عبد المعز بْنُ مُحَمَّدٍ الْهَروي، قال: أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْفُضَيْلِيُّ، قال: أخبرنا مُحَّلَمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الضَّبِّيُّ، قال: أَخْبَرَنَا الْقَاضِي أَبُو سَعِيد الْخَلِيلُ بْنُ أَحْمَدَ السِّجْزِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن إِسْحَاقَ الثقفي، قال: حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيد، قال: حَدَّثَنَا عَبْد العزيز بْن مُحَمَّدٍ، عَنْ عَمْرو بْنِ عَبد اللَّهِ الأَنْصارِيّ، عَنْ حُذَيْفَةَ أَنَّ رَسُول اللَّهِ ﷺ قال: لا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى تَقْتُلُوا إِمَامَكُمْ، وتَجْتَلِدُوا بِأَسْيَافِكُمْ، ويَرِثَ دُنْيَاكُمْ شِرَارُكُمْ. رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (٢) عَنْ قتيبة، فوافقناه فيه بعلو، وَقَال: حَسَنٌ. ورَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ (٣) ، عن هِشَامِ بْنِ عَمَّارٍ، عن عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ مُحَمَّدِ الدَّراوَرْدِيّ، فوقع لنا بدلا عاليا. وبِهِ، عَنْ حُذَيْفَةَ بْنِ الْيَمَانِ أَنَّ رَسُول اللَّهِ ﷺ قال: والَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَتَأْمُرُنَّ بِالْمَعْرُوفِ ولَتَنْهَوُنَّ عَنِ الْمُنْكَرِ، أَوْ لَيُرْسِلَنَّ اللَّهُ أَوْ يَبْعَثُ عَلَيْكُمْ عِقَابًا مِنْهُ ثُمَّ تَدْعُونَهُ فلا يستجيب لكم.رواه التِّرْمِذِيّ (١) ، عَنْ قتيبة، فوافقناه فِيهِ بِعُلُوٍّ، وَقَال: حَسَنٌ. وبِهِ، عَنْ حُذَيْفَةَ بْنِ الْيَمَانِ أَنَّ رَسُول اللَّهِ ﷺ قال: لا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يَكُونَ أَسْعَدَ النَّاسِ بِالدُّنْيَا لُكَعٌ ابْنُ لُكَعٍ. رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (٢) ، عَنْ قتيبة، فوافقناه فيه بعلو. وقد وقع لنا من وجه آخَرَ سَمَاعًا مُتَّصِلا عَالِيًا. أَخْبَرَتْنَا بِهِ زَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ، قَالَتْ: أخبرنا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا أَبُو غالب ابْن البناء، قال: أخبرنا الحسن بْن علي الجوهري، قال: أَخْبَرَنَا أبو مُحَمَّدٍ عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبي صَابِرٍ النَّاقِدُ، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّد بْن صاعد، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ زُنْبُورٍ الْمَكِّيُّ، قال: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ، قال: أَخْبَرَنَا عَمْرو بْنُ أَبي عَمْرو، عن عَبد اللَّهِ بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الأَشْهَلِيِّ، عَنْ حُذَيْفَةَ بْنِ الْيَمَانِ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قال: لا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يَكُونَ أَسْعَدَ النَّاسِ بِالدُّنْيَا لَكُعٌ ابْنُ لُكَعٍ. وهَذَا جَمِيعُ مَا لَهُ عِنْدَهُمَا، واللَّهُ أعلم. ٣٣٩٣ - س: عَبد اللَّهِ بن عَبْد الصمد بْن أَبي خداش (٣) ، واسمهعلي، الموصلي الأسدي، أخو صالح بْن عَبْد الصمد بْن أَبي خداش، وابن أخي محمد بن أَبي خداش. رَوَى عَن: إسحاق بن عَبْدِ الْوَاحِدِ الموصلي (س) ، والجارود بن يَزِيدَ النيسابوري، ورواد بْن الجراح العسقلاني، وزيد بْن أَبي الزرقاء الموصلي، وسفيان بن عُيَيْنَة، وأبي مسعود عَبْد الرَّحْمَنِ بن الحسن الزجاج الموصلي، وأبيه عَبْد الصمد بْن أَبي خداش الموصلي وعبد الكبير بن المعافى بن عِمْران الموصلي، وعُبَيد الله بن مُوسَى الكوفي، وعمار بن مطر الرهاوي، وعيسى بن يُونُسَ (س) ، والقاسم بْن الحكم العرني، والقاسم بْن يَزِيدَ الجرمي، ومحمد بن حميد الرازي - وهو من أقرانه - وعمه محمد بن أَبي خداش الموصلي، ومخلد بن الحسين المصيصي، ومخلد بن يَزِيدَ الحراني (س) ، والمعافى بْن عِمْران الموصلي، ومعتمر بن سُلَيْمان التَّيْمِيّ، والوليد بْن مسلم. رَوَى عَنه: النَّسَائي، وابن أخيه أحمد بن صالح بْن عَبْد الصمد بْن أَبي خداش الأسدي الموصلي، وأَبُو بكر أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّدٍ الْوَكِيلُ صَاحِبُ أَبِي صَخْرَةٍ، وأَبُو يَعْلَى أَحْمَد بْن علي بن الْمُثَنَّى الموصلي، وأَبُو الْحُسَيْنِ جميع بن محمد الموصلي، والحسن بن علي بن زيد السامري، وعبد الله بْن أَبي سفيان الموصلي، وعَبْد اللَّهِ بن علي بن إِبْرَاهِيمَ العُمَري الموصلي، وعلي بْن سَعِيد بْن عَبد اللَّهِ العسكري، وعُمَر بن شبة النميري، وعِمْران بن مُوسَى بن فضالة الموصلي، والقاسم بن مُوسَى بن الْحَسَن بْن مُوسَى الأشيب، ومحمد بْن سُلَيْمان بْن مُحَمَّد الباهلي النعماني، ومحمد بن صالح بن زغيل التمار البَصْرِيّ، ومحمد بن عَبْد الْحَكَمِ البغدادي، ومحمد بن عبدوسالدوري، ومحمد بن مُحَمَّدِ بْنِ سُلَيْمان الباغندي، وموسى بن محمد الغساني، ويعقوب بن إِبْرَاهِيمَ بن عِيسَى البزاز البغدادي. قال النَّسَائي (١) : لا بأس به. وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (٢) . وَقَال مُوسَى بن محمد الغساني، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن عبد الصمد: مرضت فعادني المعافى. وَقَال مُوسَى أَيْضًا: سمعت علي بن حرب يقول: قال لي عَبد الله بن عبد الصمد: تعالى حتى نقف فِي القرآن. فقلت لَهُ: اذهب أنت قف وحدك. وَقَال مُوسَى أَيْضًا: سمعت عَبد اللَّهِ بن عبد الصمد بسر من رأى يقول: القرآن كلام الله غير مخلوق، فحدثت بِهِ علي بن حرب، فَقَالَ: سررتني. قال أبو زكريا يزيد بْن مُحَمَّد بْن إياس الأزدي صاحب"تاريخ الموصل": توفي فِي سنة خمس وخمسين ومئتين (٣) . ٣٣٩٤ - مد: عَبد اللَّهِ بن عَبْدِ الْعَزِيزِ بن صالح الحضرمي (٤) ، حجازي، تابعي.رَوَى عَن: النَّبِيّ ﷺ (مد) مُرْسلاً"أنه قتل يوم حنين مسلما بكافر، قتله غيلة "وَقَال: أنا أولى أو أحق من أوفى بذمته. رَوَى عَنه: عَبد الله بْن يَعْقُوبَ بن إِسْحَاقَ المدني (مد) (١) . روى له أبو داود في "المراسيل"هَذَا الحديث الواحد. ٣٣٩٥ - ق: عَبد اللَّهِ بن عَبْدِ الْعَزِيزِ بْن عَبد الله بْن عامر بن أسيد بن حراز الليثي (٢) ، أَبُو عَبْدِ الْعَزِيزِ المدني، نسبه ابن وارة، عن عاصم بن يَزِيدَ العُمَري. رَوَى عَن: إسماعيل بن مُحَمَّد بن سعد بن أَبي وقاص، وربيع بْن أَبي عبد الرحمن، وسَعِيد بن أَبي سَعِيد المقبري (ق) ، وسفيان الثوري - وهو من أقرانه - وسُلَيْمان بن عطاء بن يَزِيدَ الليثي، وأبي طوالة عَبد اللَّهِ بْن عَبْد الرحمن بْن معمر الأَنْصارِيّ، وعَبْد اللَّهِ بن يَزِيدَ مولى المنبعث، وعَمْرو بن عَبد اللَّهِ بْنِ مرداس بن عَبْدِ الرحمنالجندعي، وأخيه محمد بن عَبْدِ الْعَزِيزِ الليثي، ومحمد بن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ، وأبي ثفال المري. رَوَى عَنه: إبراهيم بْن أَبي الوزير، وأحمد بن محمد الأزرقي وإِسْمَاعِيل بْن عياش، وأَبُو ضمرة أنس بْن عياض الليثي (ق) ، وجابر بن مرزوق الجدي، والحارث بن أَبي الزبير النوفلي، وذؤيب بن عمامة السهمي، وسَعِيد بن عبد الجبار الكرابيسي، وسَعِيد بْن عَمْرو بن الزبير الزبيري، وسَعِيد بن مَنْصُورٍ، وأَبُو همام الصلت بن محمد الخاركي، وعاصم بن يَزِيدَ العُمَري، وأَبُو جعفر عَبد اللَّهِ بن خالد بن حازم الرملي، وعثمان بن سَعِيد بن كثير الحمصي، وعيسى بن خالد القرشي اليمامي، ومحمد بن الحسن بن زبالة المخزومي، والوليد بن عطاء بن الأَغَر، ويحيى بن عَبد اللَّهِ بْن بُكَيْر، ويحيى بْن مُحَمَّد الجاري، ويعقوب بْن مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى الزُّهْرِيّ. قال أَبُو زُرْعَة (١) : ليس بالقوي (٢) . وَقَال أَبُو حاتم (٣) : منكر الحديث، ضعيف الحديث، لا يشتغل بحديثه، لَيْسَ فِي وزن من يشتغل بخطائه، عامة حديثه خطأ، لا أعلم لَهُ حديثا مستقيما، يكتب حديثه. وَقَال إِبْرَاهِيم بْن يعقوب الجوزجاني (٤) : يروى عَنِ الزُّهْرِيّ مناكير، بعيد من أوعية الصدق.وحكى إبراهيم بن المنذر الحزامي (١) ، عن أنس بن عياض إنه كَانَ قد خلط. وقَال البُخارِيُّ (٢) : منكر الحديث. وَقَال النَّسَائي: (٣) : ضعيف. وَقَال فِي موضع آخر: ليس بثقة. وَقَال أبو عُبَيد الأجري: سألت أبا دَاوُد عَنْ عَبد الله بْن عَبْد الْعَزِيزِ الليثي، فَقَالَ: قال محمد بن يَحْيَى فِي حديثه نكارة، يعني: فِي حديثه عَنِ الزُّهْرِيّ. قال ابْنُ يَحْيَى: وسألت عَنْهُ سَعِيد بن منصور (٤) ، فَقَالَ: كَانَ مالك يرضاه، وكان ثقة (٥) .روى له ابن ماجه (١) حديثا واحدا، عن سَعِيد المقبري، عَن أَبِي هُرَيْرة: من صام يوما فِي سبيل الله، زحزح الله وجهه عن النار سبعين خريفا. ٣٣٩٦ - مد: