(س ق): عبد الله بن بِشر بن النَّبْهَان (¬٦)، الرقيُّ مولى بني يربوع، قاضي الرقة، أصلُهُ من الكوفة.

[٣٣٨١] (س ق): عبد الله بن بِشر بن النَّبْهَان (¬٦)، الرقيُّ مولى بني يربوع، قاضي الرقة، أصلُهُ من الكوفة. روى عن: الأعمش، وأبي إسحاق السَّبيعي، والزهري، ويحيى بن أبي كثير وحميد الطويل. وعنه: جعفر بن بَرقان وعبد السلام بن حَرْب، ومُعَمَّر (¬٧) بن سليمان، وعطاء بن مسلم الحَلَبي. قال ابن معين: ثقة، من خيار المسلمين (¬٨). وقال أبو زرعة: لا بأس به (¬٩).وقال النسائي: ليس به بأس. وقال أبو أحمد بن عدي:: أحاديثه عندي مستقيمة (¬١). وذكره ابن حبان في "الثقات" (¬٢). قلت وغفل فذكره في "الضعفاء" فقال: يروي عن الأعمش، وعنه: مُعَمَّر بن سليمان كان ممن يروي عن الثقات ما لا يشبه حديث الأثبات، وينفرد بأشياء يشهد المستمع لها أنها مقلوبة (¬٣). وقال ابن عدي: قال عثمان بن سعيد: ليس بذاك (¬٤). وقال مُعَمَّر بن سليمان: سألونا عن حديث حجاج، وعبد الله بن بشر أفضل منه (¬٥). وقال الدارقطني: ليس بالحافظ (¬٦). وقد نقل ابن أبي خيثمة (¬٧)، وعثمان الدارمي (¬٨)، (وعباس الدوري) (¬٩)، وغيرهم (¬١٠)، عن ابن معين توثيقه. وذكر الساجي عن ابن معين أنه قال: عبد الله بن بشر الذي يروي عنهمعمر بن سليمان كَذَّاب، لم يبق حديثٌ منكر رواه أحدٌ من المسلمين إلا وقد رواه عن الأعمش (¬١). وقال الحاكم: يحدث عن الأعمش بمناكير (¬٢). ثم غفل فأخرج له في "المستدرك" وزعم أنَّ مسلمًا أخرج له (¬٣)، وليس كما قال. وقال ابن خلفون في "الثقات": كان عابدًا زاهدًا إلا أنه ليس بالقوي في الزهري (¬٤). وقال أبو علي محمد بن سعيد القُشَيري: حَدَّث عن الزهري بحديث تفرد به عن سعيد بن المسيب عن عثمان: "لما قبض النبي ﷺ وَسوَس (¬٥) ناس من أصحابه. . ." الحديث انتهى وسَبَقَهُ إلى ذلك البزار، وبَيَّن وجه الوهم فيه في مسند أبي بكر، وأن الصواب ما رواه مَعْمَر وغيره عن الزهري عن رجل من الأنصار عن عثمان بن عفان (¬٦) (¬٧).