(ع) شُعْبة بن الحَجَّاج بن الوَرْد العَتَكِيُّ، الأزديُّ مولاهم، أبو بسطام الواسطيُّ، ثم البصريُّ.

[٢٩١٢] (ع) شُعْبة بن الحَجَّاج بن الوَرْد العَتَكِيُّ، الأزديُّ مولاهم، أبو بسطام الواسطيُّ، ثم البصريُّ. روى عن: أبان بن تَغْلِب (م)، وإبراهيم بن عامر بن مَسْعُود، وإبراهيم بن محمَّد بن المُنْتَشِر (خ م)، وإبراهيم بن مُسلم الهَجَريِّ، وإبراهيم بن مُهاجر (م)، وإبراهيم بن مَيْسَرة، وإبراهيم بن مَيْمُون، والأزرق بن قيس (خ)، وإسماعيل بن أبي خالد (خ م)، وإسماعيل بن رجاء (م)، وإسماعيل بن سُمَيع، وإسماعيل بن عبد الرَّحمن السُّدِّيِّ، وإسماعيل بن عُلَيَّة - وهو أصغر منه -، والأسود بن قيس (خ م)، وأَشْعث بن سَوَّار، وأشعث بن أبي الشَّعثاء (خ م)، وأشعث بن عبد الله بن جابر، وأنس بن سِيرِين (خ م)، وأيوب بن أبي تميمة (خ م)، وأيوب بن موسى (م)، وبُدَيل بن مَيْسَرة (م)، وبُرَيد بن أبي مريم، وبسطام بن مُسلم، وبَشِير بن ثابت، وبُكَير بن عطاء، وبلال (سي) (¬٢)، وبَيان، وتَوْبة العَنْبَرِيِّ (خ م)، وتَوْبةٍ أبي صَدَقة، وثابتٍ البُنانيِّ (خ م)، وثابت بن هُرْمُز أبي المِقْدام، وثُوَير بن أبي فاختة، وجابر الجُعْفِيِّ، وأبي صَخْرة جامع بن شَدَّاد (خ م)، وجَبَلة بن سُحَيم (خ م)، وجَعْدَة بن أُمِّ هانئ، وجعفر الصَّادق، وجعفر بن أبي وَحْشِيَّة (٤)، والجُلاس، وحاتم بن أبي صَغِيرة، وحاضر بن المُهاجر، وحَبِيب بن أبي ثابت (خ م)، وحَبِيب بن الزُّبَير، وحَبِيب بن زيد الأنصاريِّ، وحَبِيب بن الشَّهِيد (م)، والحَجَّاج بن عاصم، وأبيه الحَجَّاج بن الوَرْد، والحُرّ بن الصَّبَّاح، وحَرْب بن شَدَّاد، والحسن بن عِمْران، وحُسَين المُعَلِّم (خ)، وحُصَين بن عبد الرَّحمن (خ م)،والحَكَم بن عُتَيبة (خ م)، وحمَّاد بن أبي سُلَيمان (م)، وحَمْزة الضَّبيِّ (م)، وحُمَيد بن نافع (خ م)، وحُمَيد بن هلال (م)، وحُمَيد الطويل (خ م)، وحَيَّان الأزديِّ، وخالد الحَذَّاء (خ م)، وخُبَيب بن عبد الرَّحمن (٤)، وخُلَيد بن جعفر (م)، وخَلِيفة بن كَعْب بن أبي ذُبيان (خ م)، وداود بن فَرَاهِيج، وداود بن أبي هند، وداود بن يزيد الأَوْدِيِّ (¬١)، والرَّبيع بن لُوط، وربيعة بن أبي عبد الرَّحمن، والرُّكَين بن الرَّبيع، وزُبَيد الياميِّ (خ م)، وزكريَّا بن أبي زائدة، وزياد بن عِلاقة (م)، وزياد بن فَيَّاض (م)، وزياد بن مِخْراق، وزيد بن الحَوَارِي (¬٢)، وزيد بن محمَّد العُمَريِّ (م)، وسعد بن إبراهيم (٤)، وسعد بن إسحاق بن كعب بن عُجْرَة، وسعيد بن أبي بُردة (خ م)، وسعيد المَقْبُرِيِّ، وسعيد بن مَسْرُوق الثَّوريِّ (خ م)، وأبي مَسْلَمة سعيد بن يزيد (خ م)، وسعيد الجُرَيْرِيِّ (م)، وسُفيان الثَّوريِّ - وهو من أقرانه، وسُفيان بن حُسَين، وسَلْم بن عَطِيَّة، وسَلَمة بن كُهَيل (خ م)، وسُلَيمان بن عبد الرَّحمن، وسُلَيمان الأعمش (خ م)، وسُليمان التَّيميِّ (خ م)، وسُلَيمان الشَّيبانيِّ (خ م)، وسِماك بن حَرْب (م)، وسِماك بن الوليد، وسُهَيل بن أبي صالح (م)، وسَوَادة بن حَنْظَلة (م)، وأبي قَزَعة سُوَيد بن حُجَير، وسُوَيد عُبَيد، وسَيَّار بن سَلَامة (خ م)، وسَيَّار أبي الحَكَم (خ م)، وشَرَقِي البصريِّ، وشُعَيب بن الحَبْحاب، وصالح بن دِرْهم، وصالح بن صالح بن حَيٍّ (م)، وصَدَقة بن يسار، وأبي سِنان ضِرَار بن مُرَّة، وطارق بن عبد الرَّحمن البَجَليِّ، وطلحة بن مُصَرِّف وأبي سُفيان طلحة بن نافع، وعاصم بن بَهْدَلة، وعاصم الأَحول (خ م)، وعاصم بن عبيد الله، وعاصم بن كُلَيب (م)، وعامرالأَحْول، وعبَّاس الجُرَيْرِيِّ (خ م)، وعبد الله بن بِشْر الخَثْعَمِيِّ، وعبد الله بن دينار (٤)، وعبد الله بن أبي السَّفَر (خ م)، وعبد الله بن صُبَيح، وعبد الله بن عبد الله بن جَبْر (خ م)، وعبد الله بن عَوْن، وعبد الله بن عيسى بن عبد الرَّحمن بن أبي ليلى (خ)، وعبد الله بن المُختار (م)، وعبد الله بن أبي نَجِيح (خ)، وعبد الله بن هانئ بن الشِّخِّير (م)، وعبد الله بن يزيد الصُّهبانيِّ، وعبد الله بن يزيد النَّخعيِّ (م)، وعبد الأعلى بن عامر وعبد الأكرم بن أبي حنيفة، وعبد الحَمِيد صاحب الزِّياديِّ (خ م)، وعبد الخالق بن سَلَمة، وعبد ربه بن سعيد الأنصاريِّ (خ م)، وعبد الرَّحمن بن الأصبهانيِّ (خ م)، وأبي قيس عبد الرَّحمن بن ثَرْوان (خ)، وعبد الرَّحمن بن القاسم بن محمَّد (خ م)، وعبد العزيز بن رُفَيع (م)، وعبد العزيز بن صُهَيب (خ م)، وعبد الملك بن عُمَير (خ م)، وعبد الملك بن مَيْسَرة الزَّرَّاد (خ م)، وعبد الوارث بن أبي حنيفة، وعَبْدَة بن أبي لُبابة (م)، وعبيد الله بن أبي بكر بن أنس (خ م)، وعبيد الله بن عمر (م)، وعبيد الله بن أبي يزيد، وعُبَيْدٍ أبي الحسن (م)، وعُبَيدة بن مُعَتَّب، وعَتَّاب مولى هُرْمُز، وأبي حَصِين عُثمان بن عاصم (خ م)، وعُثمان بن عبد الله بن مَوْهَب (خ م)، وعُثمان بن غِياث، وعُثمان البَتِّيِّ، وعَدِيٍّ بن ثابت (٤)، وعطاء بن السَّائب، وعطاء بن أبي مُسلم الخُراسانيِّ، وعطاء بن أبي مَيْمُونة (خ م)، وعُقْبَة بن حُرَيث (م)، وعَقِيل بن طَلْحة، وعِكْرِمة بن عَمَّار، وعَلْقَمة بن مَرْثَد (٤)، وعليِّ بن الأَقْمَر (م)، وعليِّ بن بَذِيمة، وعليِّ بن زيد بن جُدعان، وعليِّ بن مُدرك (٤)، وعليٍّ أبي الأسد، وعَمَّار بن عُقبة العَبْسِّي، وعُمارة بن أبي حَفْصَة (خ)، وعُمَر بن سُلَيمان العُمَريِّ، وعُمَر بن محمَّد بن زيد العُمَريِّ (م)، وعَمْرو بن أبي حَكِيم وعمرو بن دينار (خ م)، وعمرو بن عامر (خ)، وعمرو بن مُرَّة (٤)، وعمرو بن يحيى بن عُمارة، وعِمْران بن مُسلم الجُعْفيِّ، وأبي جعفرعُمَير بن يزيد الخَطْميِّ، والعَوَّام بن حَوْشَب (خ)، وعَوْف الأَعْرَابِيِّ، وعَوْن بن أبي جُحَيفة (خ م)، والعلاء بن عبد الرَّحمن (م)، والعلاء بن أخي شعيب بن خالد، وعِياض بن أبي خالد وعُيَينة بن عبد الرَّحمن بن جَوْشَن، وغالب التمَّار، وغالب القَطَّان، وغَيْلان بن جامع، وغَيْلان بن جَرِير (م)، وغَيْلان بن عبد الله الواسطيِّ، وفُرات القَزَّاز (خ م)، وفِراس بن يحيى (خ م)، وفَرْقَد السَّبَخِيِّ، وفُضَيل بن فَضالة، وفُضَيْل بن مَيْسَرة، والقاسم بن أبي بَزَّة (م)، والقاسم بن مِهْران (م)، وقتادة (٤)، وقُرَّة بن خالد، وقيس بن مُسلم (خ م)، وليث بن أبي سُلَيم، ومالك بن أنسٍ (م) -وهو من أقرانه-، ومالك بن عُرْفُطة، ومُجالد بن سعيد، ومَجْزَأَة بن زاهر (م)، ومُحارب بن دِثار (خ م)، ومُحِلِّ بن خَلِيفة، ومحمَّد بن إسحاق بن يسار، ومحمَّد بن جُحادة (خ)، ومحمَّد بن زياد الجُمَحيِّ (خ م)، وأبي رجاء محمَّد بن سيف الأزديِّ، ومحمَّد بن عبد الله بن أبي يَعْقُوب (خ م)، ومحمَّد بن عبد الجَبَّار الأنصاريِّ، ومحمَّد بن عبد الرَّحمن بن سعيد بن زُرَارة (م)، ومحمَّد بن عبد الرَّحمن مولى آل طلحة، وأبي الرِّجال محمَّد بن عبد الرَّحمن (م) - على خلاف فيه -، ومحمَّد بن عُثمان بن عبد الله بن مَوْهَب (خ م)، ومحمَّد بن قيس الأسديِّ، ومحمَّد بن أبي المُجالد (خ)، ويقال: عبد الله، ومحمَّد بن مُرَّة، وأبي الزُّبَير محمَّد بن مُسلم، ومحمَّد بن المُنْكَدر (٤)، ومُخَارق الأَحْمَسيِّ، ومُخَوَّل (¬١) بن راشد (خ م)، ومُسْتَمِر بن الرَّيَّان (م)، ومِسْعَر بن كِدَام، ومُسلم بن يَنَّاق (¬٢) أبي الحسن (م)، ومُسلم الأعور، ومسلم القُرِّيِّ (م)، ومُشَاش البصريِّ،ومُعاوية بن قُرَّة (٤)، ومَعْبَد بن خالد (خ م)، ومُغِيرة بن مِقْسَم (خ م)، ومُغِيرة بن النُّعمان (خ م)، والمِقْدَام بن شُرَيح (م)، ومَنْصُور بن زاذان، ومَنْصُور بن عبد الرَّحمن الأَشَلِّ، ومَنْصُور بن المُعْتَمر (٤)، والمِنْهال بن عمرو، ومُهَاجر أبي الحسن (خ م)، وموسى بن أنس بن مالك (خ م)، وموسى بن أبي عائشة، وموسى بن عبد الله الجُهَنيِّ، وموسى بن عُبَيدة الرَّبَديِّ، وموسى بن أبي عُثمان، ومَيْسَرة بن حَبِيب، والنُّعْمان بن سالم (م)، ونُعَيم بن أبي هِنْد، وأبي عَقِيل هاشم بن بلال (¬١)، وهِشام بن زيد بن أنس (٤)، وهِشام بن عُرْوَة (خ م)، وهِشام الدَّسْتَوائيِّ - وهو من أقرانه -، وواصل الأَحْدَب (م)، وواقد بن محمَّد العُمَريِّ (خ م)، ووَرْقاء بن عُمَر اليَشْكُريِّ - وهو من أقرانه - (م)، والوليد بن حَرْب، والوليد بن العَيْزَار (خ م)، ويحيى بن أبي إسحاق الحضرميِّ (خ م)، ويحيى بن الحُصَين (م)، وأبي حَيَّان يحيى بن سعيد بن حَيَّان التَّيميِّ، ويحيى بن سعيد الأنصاريِّ، وأبي بَلْج يحيى بن أبي سُلَيم، ويحيى بن عبد الله الجابر، ويحيى بن عُبَيدٍ البَهْرانيِّ (م)، ويحيى بن أبي كَثِير، وأبي المُعَلَّى يحيى بن مَيْمُون، ويحيى بن هانئ بن عُرْوَة، ويحيى بن يزيد الهُنائيِّ (م)، وأبي التَّيَّاح يزيد بن حُمَيد الضُّبَعيِّ (٤)، ويزيد بن خُمَير الشَّاميِّ، ويزيد بن أبي زياد، وأبي خالد يزيد بن عبد الرَّحمن الدَّالانيِّ، ويزيد أبي خالد - آخر -، ويزيد الرِّشْك (خ م)، ويعقوب بن عطاء بن أبي رَباح، ويَعْلَى بن عطاء (م)، ويونس بن خَبَّاب، ويونس بن عُبَيد (خ م)، وأبي إسحاق السِّبِيعيِّ (٤)، وأبي إسرائيل الجُشَميِّ، وأبي بكر بن أبي الجَهْم (م)، وأبي بكر بن حَفْص (خ م)، وأبي بكر بن محمَّد بن زيد العُمريِّ، وأبي بكر بن المُنْكَدِر (¬٢)،(خ)، وأبي جعفر الفَرَّاء، وأبي جعفر مُؤَذِّن مسجد العُريان (¬١)، وأبي جَمْرة الضُّبَعيِّ (خ م)، وأبي الجُودي الشَّاميِّ، وأبي الحسن، وأبي حَمْزَة الأَزْديِّ - جارِهم - (م)، وأبي حَمْزة القَصَّاب، وأبي شُعَيب، وأبي شِمْر الضُّبَعيِّ (م)، وأبي الضَّحاك، وأبي عِمْران الجَوْنِيِّ (خ م)، وأبي العَنْبَس الأكبر، وأبي العَنْبَس الأصغر، وأبي عَوْن الثَّقَفيِّ (خ م)، وأبي فَرْوَة الهَمْدَانيِّ، وأبي الفَيْض الشَّاميِّ، وأبي المُختار الأسديِّ، وأبي المُؤَمَّل، وأبي نَعامة السَّعديِّ (م)، وأبي هاشم الرُّمانيِّ، وأبي يَعْفُور العَبْديِّ (خ م)، وشُمَيْسة العَتَكيَّة. وعنه أيوب، والأعمش، وسعد بن إبراهيم، ومحمَّد بن إسحاق -وهم من شيوخه-، وجَرِير بن حازم، والثَّوريُّ، والحسن بن صالح، وغيرهم من أقرانه، ويحيى القَطَّان، وابن مَهْدِيٍّ، ووَكِيع، وابنُ إدريس، وابنُ المُبارك، ويزيد بن زُرَيع، وأبو داود وأبو الوليد الطَّيالسيَّان، وابن عُلَيَّة، وإبراهيم بن طَهْمان، وأبو أُسامة، وشَرِيك القاضي، وعيسى بن يونس، ومُعاذ بن مُعاذ، وهُشَيم، ويزيد بن هارون، وأبو عامر العَقَديُّ، ومحمَّد بن جعفر غُنْدَر، ومحمَّد بن أبي عَدِيٍّ، والنَّضْر بن شُمَيل، وآدم بن أبي إياس، وبَدَل بن المُحَبَّر، وحَجَّاج بن مِنْهَال، وأبو عُمَر الحَوْضِيُّ، وأبو زيد سعيد بن الرَّبيع، وسُلَيمان بن حَرْب، وأبو عاصم (¬٢)، وعاصم بن علي الواسطيُّ، وعَفَّان، وعَمْرو بن مَرْزُوق، وأبو نُعيم، والقَعْنَبيُّ، ومسلم بن إبراهيم، وعلي بن الجعد، وآخرون. قال أبو طالب، عن أحمد: شُعبة أثبتُ في الحَكَم من الأعمش، وأعلمُبحديث الحَكَم، ولولا شُعبة ذَهَب حديثُ الحَكَم، وشُعبةُ أحسنُ حديثًا من الثَّوريِّ، لم يكن في زمن شُعبة مثلُه في الحديث ولا أحسنُ حديثًا منه، قُسِم له من هذا حَظٌّ، وروى عن وروى عن ثلاثين رجلًا من أهل الكُوفة لم يرو عنهم سُفيان (¬١). وقال محمَّد بن العبَّاس النَّسائي: سألتُ أبا عبد الله (¬٢): مَن أثبتُ شُعبة أو سُفيان؟ فقال: كان سُفيان رجلًا، حافظًا وكان رجلًا صالحًا، وكان شُعبة أثبت منه وأنقى، رجَالًا، وسمع من الحَكَم قبلَ سُفيان بعشر سنين (¬٣). وقال عبد الله أحمد، أبيه: كان شُعبة أُمَّة وحدَه في هذا الشأن - يعني - في الرِّجال، وبصره بالحديث وتَثَبُّتِه وتَنْقِيَتِه للرِّجال (¬٤). وقال مَعْمَر: كان قتادةُ يسألُ شُعبة عن حديثِه (¬٥). وقال حمَّاد بن زيد: قال لنا أيُّوب: الآن يَقْدُمُ عليكم رجل من أهل واسط، هو فارسٌ في الحديث، فخذوا عنه (¬٦).وقال أبو الوليد الطَّيالسيُّ: قال لي حمَّاد بن سَلَمة: إذا أردتَ الحديثَ فالزم شُعبة (¬١). وقال حمَّاد بن زيد: ما أُبالي من خالفني إذا وافقني شُعبة، فإذا خالفني شُعبة في شيء تركتُه (¬٢). وقال ابنُ مَهْدي: كان الثَّوري يقول: شُعبة أميرُ المؤمنين في الحديث (¬٣). وقال الثَّوري لسَلْم بن قُتَيبة: ما فَعَل أُستاذُنا شُعبة؟ (¬٤) وقال أبو قَطَن، عن أبي حَنِيفة: نِعْمَ حَشْوُ المِصْرِ هو (¬٥). وقال الشَّافعي: لولا شُعبة ما عُرِف الحديثُ بالعراق (¬٦). وقال أبو زيد الهَرَوِيُّ: قال شُعبة: لأن أنقطع أحبُّ إليَّ من أن أقولَ لِمَا لم أسمع سمعتُ (¬٧). وقال يزيد بن زُرَيع: كان شُعبة من أصدق النَّاس في الحديث (¬٨).وقال أبو بَحْر البَكْراويُّ: ما رأيتُ أعبدَ لله من شُعبة، لقد عَبد الله حتَّى جَفَّ جِلْدُه على ظهرِه (¬١). وقال مُسْلِم بن إبراهيم: ما دخلتُ على شُعبة في وقت صلاة قطُّ إلا رأيتُه قائمًا يُصَلِّي (¬٢). وقال النَّضر بن شُمَيل: ما رأيتُ أرحمَ بمسكين منه (¬٣). وقال قُرادٌ أبو نُوح: رأى عليَّ شُعبة، قَمِيصًا، فقال: بكم أخذتَ هذا؟ قلتُ: بثمانية دراهم، قال لي: ويحك أَمَا تَتَّقِى الله، تَلْبَس قَمِيصًا بثمانية؟ ألا اشتريتَ قَمِيصًا بأربعة وتصدَّقت بأربعة؟ قلتُ: إنَّا مع قوم نَتَجَمَّلُ لهم، قال: أيشٍ نَتَجَمَّل لهم؟ (¬٤) وقال وَكِيع: إنِّي لأرجو أن يَرْفَعَ الله لشُعبة في الجنة درجات؛ لذَبِّه عن رسول الله ﷺ (¬٥) وقال يحيى القَطَّان: ما رأيتُ أحدًا قطُّ أحسنَ حديثًا من شعبة (¬٦).وقال ابن إدريس (¬١): ما جعلتَ بينك وبين الرِّجال مثل شعبة وسُفيان (¬٢). وقال ابنُ المَدِينيِّ: سألتُ يحيى بن سعيد أَيُّما كان أحفظُ للأحاديث الطَّوَال سُفيان أو شعبة؟ فقال: كان شعبة أمرَّ فيها (¬٣). قال: وسمعتُ يحيى يقول: كان شعبة أعلمَ بالرِّجال فلان عن فلان، وكان سُفيان صاحبَ أبواب (¬٤). وقال أبو داود: لما مات شُعبة قال سُفيان: مات الحديث، قيل لأبي داود: هو أحسنُ حديثًا سُفيان؟ قال: ليس في الدُّنيا أحسنُ حديثًا من شُعبة، ومالك على قِلَتِّه، والزُّهريُّ أحسنُ النَّاس حديثًا، وشُعبة يخطئ فيما لا يضرُّه ولا يُعَاب عليه - يعني - في الأسماء (¬٥). وقال ابن سَعْدٍ: كان ثقة، مأمونًا، ثَبتًا، حُجَّةً، صاحبَ حديث (¬٦). وقال العِجْليُّ: ثقة، ثَبت في الحديث، وكان يخطئُ في أسماء الرِّجال قليلًا (¬٧).وقال صالحٌ جَزَرَة: أَوَّل من تكلَّم في الرِّجال شُعبة، ثمَّ تبعه القَطَّان، ثم أحمد، ويحيى (¬١). وقال ابن سَعْدٍ: توفّي أوَّل سنة ستين ومئة بالبصرة (¬٢). وقال أبو بكر بن مَنْجُوَيه: وُلِد سنة اثنتين وثمانين ومئة، ومات سنة سِتّين، وله سَبْع وسبعون سنة، وكان من سادات أهل زمانه حفظًا وإتقانًا، ووَرَعًا وفضلًا، وهو أَوَّل من فَتَّش بالعراق عن أمر المحدِّثين، وجانَبَ الضعفاء والمتروكين، وصار عَلَمًا يُقْتَدى به، وتبعه عليه بعده أهل العراق (¬٣). قلتُ: هذا بعينه كلام ابن حِبَّان في "الثقات"، نقله ابنُ مَنْجُوَيه منه ولم يعزه إليه؛ لكن عند ابن حِبَّان أن مولده سنة ثلاثٍ (¬٤). وذكر ابنُ أبي خَيْثَمة أنه مات في جُمادى الآخرة (¬٥). وأمَّا ما تَقَدَّم من أنه كان يخطئُ في الأسماء، فقد قال الدَّارقُطني في "العلل": كان شعبة يخطئُ في أسماء الرِّجال كثيرًا لتَشاغُلِه بحفظ المُتون (¬٦). وقال صالح بن سُلَيمان: كان لشعبة أَخَوان يُعالجان الصَّرف، وكانشعبة يقول لأصحاب الحديث: وَيْلَكُم الزموا السُّوق؛ فإنما أنا عِيال على إِخْوَتِي (¬١). وقال ابن مَعِين: كان شعبة صاحبَ نحوٍ وشِعْرٍ (¬٢). وقال الأصمعيُّ: لم نَرَ أحدًا أعلم بالشِّعر منه (¬٣). وقال بَدَل بن المُحَبَّر: سمعتُ شعبة يقول: تعلَّمُوا العربية فإنها تزيد في العقب (¬٤). وقال ابنُ إدريس: شعبة قَبَّانُ المحدِّثين (¬٥)، ولو استقبلتُ من أمري ما استدبرتُ ما لزمتُ غيرَه (¬٦). وقال أبو قَطَن: ما رأيتُ شعبة رَكَع إلا ظننتُ أنه قد نَسِيَ (¬٧). وفي "تاريخ ابن أبي خيثمة" قال شعبة ما رويتُ عن رجل حديثًا؛ إلا أتيتُه أكثرَ من مَرَّة، والذي رويتُ عنه عشرة أتيتُه أكثرَ من عَشْر مرار (¬٨).وقيل لابن عَوْن: ما لَكَ لا تحدِّث عن فلان؟ قال: لأن أبا بسطام تَرَكَه (¬١). وقال الحاكم: شعبة إمامُ الأئمة في معرفة الحديث بالبصرة، رأى أنس بن مالك، وعَمْرو بن سَلِمة الصَّحابيِّين، وسَمِع من أربع مئة التابعين (¬٢).