ابن حجر العسقلاني - تهذيب التهذيب - ط دبي
full-text— · 9 entries
- exact linked passagemedium confidencepage 3173, entry [2208]1,668 chars
[٢١٤٦] زهير بن عباد بن مليح بن زهير الرواسي، الكوفي، ابن عم وكيع بن الجراح بن مليح، أصله كوفي (¬١). وحدث بمصر ودمشق عن: مالك، وسفيان بن عيينة، وابن المبارك، ورشدين بن سعد، والداروردي، وفضيل بن عياض، وعيسى بن يونس، وحفص بن ميسرة، في آخرين. روى عنه: محمد بن عبد الله بن عمار - وقال: (كان: ثقة) -، وأبو …
▸ expand full passage (1,668 chars)[٢١٤٦] زهير بن عباد بن مليح بن زهير الرواسي، الكوفي، ابن عم وكيع بن الجراح بن مليح، أصله كوفي (¬١). وحدث بمصر ودمشق عن: مالك، وسفيان بن عيينة، وابن المبارك، ورشدين بن سعد، والداروردي، وفضيل بن عياض، وعيسى بن يونس، وحفص بن ميسرة، في آخرين. روى عنه: محمد بن عبد الله بن عمار - وقال: (كان: ثقة) -، وأبو حاتم الرازي - ووثقه - (¬٢)، وأبو زرعة الدمشقي، وأبو الزنباع روح بن الفرج، وأحمد بن أبي الحواري، وأبو عبد الملك البسري، وعبد الرحمن بن القاسم الرواسي، والحسن بن الفرج الغزي، وقاسم بن عثمان، والحسين بن حميد العكي، وآخرون. قال صالح جزرة: (صدوق) (¬٣). ذكره صاحب "الكمال". ولم يسم من أخرج له، فحذفه المزي. ووقع في "الميزان" للذهبي: (زهير بن عباد الرواسي، عن: أبي بكر بن شعيب، وعنه: الحسين بن حميد العكي، قال الدارقطني: "مجهول")، وتعقبه الذهبي بأنه ابن عم وكيع، كوفي نزل مصر، وحدث عن: مالكوحفص بن ميسرة وجماعة، وعنه: الحسن بن سفيان وآخرون، ووثقه أبو حاتم، ومات سنة ثمان وثمانين ومائتين، انتهى (¬١). وذكره ابن يونس في "الغرباء"، وساق نسبه إلى رواس، فلم يلتق مع الجراح والد وكيع إلا في عبيد بن رؤاس، وقد تقدم سياق نسب الجراح في ترجمته، فكأن عبد الغني رأى في ترجمته أنه ابن عم وكيع، فظن أنهما يلتقيان في مليح، فساقه كذلك. وابن يونس أعلم بالأنساب من غيره، وقال: (يكنى أبا محمد، كوفي، قدم مصر فقطنها)، وأرخ وفاته في شوال، في السنة المذكورة (¬٢) (¬٣). وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: (يخطئ، ويخالف) (¬٤). وقال ابن عبد البر بعد حديث أورده من طريق محمد بن وضاح عن زهير بن عباد عن بشر بن الحارث ما لفظه: (هذا الحديث وإن كان ضعيفًا - لضعف زهير بن عباد - فإن فيه ما تسكن إليه النفس، من جهة اشتهار الحديث عند جماعة). ولم أر لابن عبد البر في تضعيفه سلفًا. والحديث المذكور في: فضل الجمعة والحث عليها. وقد أخرجه ابن ماجه من طريق أخرى. وقال أبو عمر (¬٥): (طرقه (¬٦) يقوى بعضها ببعض) (¬٧).
- reviewable assessment hintthiqaneeds reviewhigh confidenceأبو حاتم الرازيpage 3173, entry [2208]342 chars
بن المبارك، ورشدين بن سعد، والداروردي، وفضيل بن عياض، وعيسى بن يونس، وحفص بن ميسرة، في آخرين. روى عنه: محمد بن عبد الله بن عمار - وقال: (كان: ثقة) -، وأبو حاتم الرازي - ووثقه - (¬٢)، وأبو زرعة الدمشقي، وأبو الزنباع روح بن الفرج، وأحمد بن أبي الحواري، وأبو عبد الملك البسري، وعبد الرحمن بن القاسم الرواسي، والحسن بن الفرج الغزي، وقاسم بن عثمان
- reviewable assessment hintsaduqneeds reviewhigh confidenceالمزيpage 3173, entry [2208]343 chars
الفرج، وأحمد بن أبي الحواري، وأبو عبد الملك البسري، وعبد الرحمن بن القاسم الرواسي، والحسن بن الفرج الغزي، وقاسم بن عثمان، والحسين بن حميد العكي، وآخرون. قال صالح جزرة: (صدوق) (¬٣). ذكره صاحب "الكمال". ولم يسم من أخرج له، فحذفه المزي. ووقع في "الميزان" للذهبي: (زهير بن عباد الرواسي، عن: أبي بكر بن شعيب، وعنه: الحسين بن حميد العكي، قال الدارقط
- reviewable assessment hintda'ifneeds reviewmedium confidencepage 3173, entry [2208]309 chars
بن عباد عن بشر بن الحارث ما لفظه: (هذا الحديث وإن كان ضعيفًا - لضعف زهير بن عباد - فإن فيه ما تسكن إليه النفس، من جهة اشتهار الحديث عند جماعة). ولم أر لابن عبد البر في تضعيفه سلفًا. والحديث المذكور في: فضل الجمعة والحث عليها. وقد أخرجه ابن ماجه من طريق أخرى. وقال أبو عمر (¬٥): (طرقه (¬٦) يقوى بعضها ببعض) (¬٧
- reviewable assessment hintthiqaneeds reviewhigh confidenceأبو حاتم الرازيpage 3173, entry [2208]342 chars
ن: مالك، وسفيان بن عيينة، وابن المبارك، ورشدين بن سعد، والداروردي، وفضيل بن عياض، وعيسى بن يونس، وحفص بن ميسرة، في آخرين. روى عنه: محمد بن عبد الله بن عمار - وقال: (كان: ثقة) -، وأبو حاتم الرازي - ووثقه - (¬٢)، وأبو زرعة الدمشقي، وأبو الزنباع روح بن الفرج، وأحمد بن أبي الحواري، وأبو عبد الملك البسري، وعبد الرحمن بن القاسم الرواسي، والحسن بن
- reviewable assessment hintda'ifneeds reviewhigh confidenceابن حبانpage 3173, entry [2208]344 chars
ذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: (يخطئ، ويخالف) (¬٤). وقال ابن عبد البر بعد حديث أورده من طريق محمد بن وضاح عن زهير بن عباد عن بشر بن الحارث ما لفظه: (هذا الحديث وإن كان ضعيفًا - لضعف زهير بن عباد - فإن فيه ما تسكن إليه النفس، من جهة اشتهار الحديث عند جماعة). ولم أر لابن عبد البر في تضعيفه سلفًا. والحديث المذكور في: فضل الجمعة والحث عليها. وق
- reviewable assessment hintmajhulneeds reviewhigh confidenceأبو حاتم الرازيpage 3173, entry [2208]344 chars
شعيب، وعنه: الحسين بن حميد العكي، قال الدارقطني: "مجهول")، وتعقبه الذهبي بأنه ابن عم وكيع، كوفي نزل مصر، وحدث عن: مالكوحفص بن ميسرة وجماعة، وعنه: الحسن بن سفيان وآخرون، ووثقه أبو حاتم، ومات سنة ثمان وثمانين ومائتين، انتهى (¬١). وذكره ابن يونس في "الغرباء"، وساق نسبه إلى رواس، فلم يلتق مع الجراح والد وكيع إلا في عبيد بن رؤاس، وقد تقدم سياق نسب
- reviewable assessment hintmajhulneeds reviewhigh confidenceالدارقطنيpage 3173, entry [2208]342 chars
ذكره صاحب "الكمال". ولم يسم من أخرج له، فحذفه المزي. ووقع في "الميزان" للذهبي: (زهير بن عباد الرواسي، عن: أبي بكر بن شعيب، وعنه: الحسين بن حميد العكي، قال الدارقطني: "مجهول")، وتعقبه الذهبي بأنه ابن عم وكيع، كوفي نزل مصر، وحدث عن: مالكوحفص بن ميسرة وجماعة، وعنه: الحسن بن سفيان وآخرون، ووثقه أبو حاتم، ومات سنة ثمان وثمانين ومائتين، انتهى (¬١
- assessment snippetthiqaSufyān b. ʿUyaynapage 3173, entry [2208]300 chars
[٢١٤٦] زهير بن عباد بن مليح بن زهير الرواسي، الكوفي، ابن عم وكيع بن الجراح بن مليح، أصله كوفي (¬١). وحدث بمصر ودمشق عن: مالك، وسفيان بن عيينة، وابن المبارك، ورشدين بن سعد، والداروردي، وفضيل بن عياض، وعيسى بن يونس، وحفص بن ميسرة، في آخرين. روى عنه: محمد بن عبد الله بن عمار - وقال: (كان: ثقة) -، وأبو