(ق) خالد بن كثير الهمداني الكوفي.

[١٧٥٩] (ق) خالد بن كثير الهمداني الكوفي. روى عن: السري بن إسماعيل، وأبي إسحاق السبيعي، وعطاء بن أبي رباح، وعاصم بن أبي النجود، وداود بن أبي هند، وغيرهم. وعنه: إبراهيم بن طهمان، ومحمد بن إسحاق، ويزيد بن أبي حبيب، وواصل مولى أبي عيينة، وأيوب بن موسى، وغيرهم. قال أبو حاتم: شيخ يكتب حديثه (¬١). وذكره ابن حبان في الثقات، وقال: وقد قيل: إنه الذي روى عنه مطرف بن طريف، فقال: ثنا خالد ابن أبي نوف وليس كذلك (¬٢). وجمع بينهما البخاري (¬٣)، وهو معدود في أوهامه. وفرَّق بينهما أبو حاتم يعني الرازي (¬٤)، وهو الصواب إن شاء الله. قلت: وقد تبع البخاريَّ في كونهما واحدًا: عبدُ الغني بن سعيد في "إيضاح الإشكال"، ولم أرَ قوله. وليس كذلك في كتاب ابن حبان. وقال ابن أبي حاتم: سألت أبي عن خالد بن كثير يروي عن النبي ﷺ فقال: ليست له صحبة، قلت: إن أحمد بن سنان أخرجه في مسنده، فقالأبي: خالد بن كثير يروي عن الضحاك وأبي إسحاق الهمداني، يعني: أنه من أتباع التابعين (¬١).

١٣٤ - (ق) خالد بن كثير الهمدانيُّ قال ابن أبي حاتم في «المراسيل» (¬٥): سألت أبي عن خالد بن كثير: يروي عن النبي ﷺ؟ فقال: ليست له صحبة. قلت: إن أحمد بن سنان أدخله في «مسنده». فقال لي: خالد بن كثير يروي عن الضحاك وعن أبي إسحاق الهمدانيُّ. وقال في «التاريخ» (¬٦): يروي ثلاثة أحاديث مراسيل. وخرج الحاكم حديثه في «مستدركه» (¬٧).ونسبه عبد الغني بن سعيد في كتاب «الإيضاح» سجستانيا، قال: وروى عن محمد بن إسحاق وروى عنه أيضًا. وذكره ابن خلفون في جملة الثقات. وفي قول المزي لما ذكر كلام ابن حبان (¬١): خالد بن كثير، وقد قيل: إنه خالد بن أبي نوف. قال المزي: وليس كذلك، فرق بينهما أبو حاتم (¬٢)، وهو الصواب، وجمع بينهما البخاريُّ (¬٣)، وذلك معدود في أوهامه. نظر؛ لأنا نظرنا في كلام أبي حاتم وأبي زرعة اللَّذَيْن وهَّما البخاريَّ في الشيء الذي لا يشبه أن يكون وهما غالبًا، وربما كان أكثره من النُّسَّاخ؛ لأنا نجدهما يذكران الشيء ونجده في النسخ الصحاح القدم على الصواب، لم يذكراه على كثرة تتبعهما عثراته وعلى كبر كتابهما لم يذكرا هذا ولا ما يجانسه، وكذلك الخطيب وغيره، ووجدنا الحافظ أبا محمد ابن سعيد المصري تبعه في هذا حذو القذة (¬٤) بالقذة، وقد قاله ابن حبان أيضًا، فكيف يقال: هذا معدود في أوهامه؟ ومن الذي عده لنستفيده. انْظُرْ أَبَا الحَجَّاجِ مَنْ غَلَّطْتَهُ … أَعَلَى البُخَارِي تَدَّعِي أَوْهَامَا لَوْ قَالَهُ الرَّازِيُّ كَانَ لِقَوْلِهِ … وَجْهٌ صَحِيحٌ يُعْجِزُ الأَفْهَامَا