(د س) خارجة بن الصَّلت البُرْجُمي (¬٨) الكوفي.

### $ 1590 - دس (2): خارجة بن الصلت البرجمي الكوفي # (3) . # روى عن: عبد الله بن مسعود، وعمه (دس) وله صحبة: قيل اسمه: علاقة بن ~~صحار، وقيل: عبد الله بن عثير. # روى عنه: عامر الشعبي (د س) ، وعبد الأعلى بن الحكم الكلبي. # ذكره أبو حاتم بن حبان في كتاب "الثقات" (4) . PageV08P013 # روى له أبو داود، والنسائي (1) حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا من ~~روايته. # أخبرنا به أبو الفرج ابن قدامة. قال: أخبرنا أبو اليمن الكندي، قال: ~~أخبرنا أبو الحسن بن عبد السلام، قال: أخبرنا أبو الحسين ابن النقور، قال: ~~أخبرنا أبو القاسم ابن الجراح، قال: أخبرنا أبو القاسم البغوي، قال: حدثني ~~جدي، قال: حدثنا إسحاق بن يوسف، قال: حدثنا زكريا، عن الشعبي، قال: حدثني ms1663 ~~خارجة بن الصلت، عن عمه أنه أتى النبي صلى الله عليه وسلم فلما رجع وجد ~~أعرابيا مجنونا، موثقا في الحديد، فقال بعضهم: أعندك شيء تداويه به، فإن ~~صاحبكم قد جاء بخير؟ قلت: نعم. # فرقيته بأم القرآن كل يوم مرتين، فاعطوني مئة شاة، فأبيت أن آخذها، فأتيت ~~النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: قلت غير هذا"؟ قلت: لا. # فقال: كلها بسم الله، فلعمري لمن أكل برقية باطل، لقد أكلت برقية حق. # رواه أبو داود (2) عن مسدد، عن يحيى بن سعيد، عن زكريا، وأخرجاه من حديث ~~شعبة، عن عبد الله بن السفر، عن الشعبي (3) . PageV08P014

خارجة بن الصلت البرجمي الكوفي (٣) . رَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن مسعود، وعمه (دس) وله صحبة: قيل اسمه: علاقة بْن صحار، وقيل: عَبد اللَّه بْن عثير. رَوَى عَنه: عامر الشعبي (د س) ، وعبد الأعلى بْن الحكم الكلبي. ذكره أَبُو حَاتِم بْن حبان فِي كتاب "الثقات" (٤) .روى له أَبُو داود، والنَّسَائي (١) حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا من روايته. أَخْبَرَنَا بِهِ أبو الفرج ابن قُدَامَةَ. قال: أَخْبَرَنَا أَبُو اليُمْنِ الكندي، قال: أخبرنا أَبُو الحسن بْن عبد السلام، قال: أَخْبَرَنَا أبو الحسين ابن النقور، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم ابن الْجَرَّاحِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ الْبَغَوِيُّ، قال: حَدَّثَنِي جَدِّي، قال: حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ يُوسُفَ، قال: حَدَّثَنَا زَكَرِيَّا، عَنِ الشَّعْبِيِّ، قال: حَدَّثَنِي خَارِجَةُ بْنُ الصَّلْتِ، عَنْ عَمِّهِ أَنَّهُ أَتَى النَّبِيَّ ﷺ فَلَمَّا رَجَعَ وجَدَ أَعْرَابِيًّا مَجْنُونًا، مَوْثُقًا فِي الْحَدِيدِ، فَقَالَ بَعْضُهُمْ: أَعِنْدَكَ شَيْءٌ تُدَاوِيهِ بِهِ، فَإِنَّ صَاحِبُكُمْ قَدْ جَاءَ بِخَيْرٍ؟ قُلْتُ: نَعَمْ. فَرَقَيْتُهُ بِأُمِّ الْقُرْآنِ كُلَّ يَوْمٍ مَرَّتَيْنِ، فاعطوني مئة شَاةٍ، فَأَبَيْتُ أَنْ آخُذَهَا، فَأَتَيْتُ النَّبِيُّ ﷺ، فَقَالَ: قُلْتَ غَيْرَ هَذَا"؟ قُلْتُ: لا. فَقَالَ: كُلْهَا بِسْمِ اللَّهِ، فلعُمَري لَمَنْ أَكَلَ بُرْقَيَةِ بَاطِلٍ، لَقَدْ أَكَلْتَ بُرَقْيَةِ حَقٍّ. رواه أَبُو داود (٢) عَنْ مسدد، عَنْ يَحْيَى بْنُ سَعِيد، عَنْ زَكَرِيَّا، وأخرجاه من حديث شعبة، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن السفر، عَنِ الشعبي (٣) .١٥٩١ - ت س: خارجة بن عَبد اللَّهِ بْن سُلَيْمان بْن زيد بْن ثابت الأَنْصارِيّ النجاري (١) ، أَبُو زيد، ويُقال: أَبُو ذر المدني، وقد ينسب إِلَى جَدِّه. رَوَى عَن: الْحُسَيْن بْن بشير بْن سلام (س) ، والحسين بْن عَلِيِّ بْن الحسين بْن عَلِيٍّ الأصغر، وداود بْن الحصين، وعامر بْن عَبد اللَّهِ بْن الزبير، وأبيه عَبد اللَّهِ بْن سُلَيْمان بْن زيد بْن ثابت، وعَمْرو بْن عُبَيد اللَّه بْن رافع بْن خديج، وأبي الرجال محمد بْن عبد الرحمن الأَنْصارِيّ، ونافع مولى ابْن عُمَر (ت) ، ويزيد بْن رومان (ت س) . رَوَى عَنه: زيد بْن الحباب (ت س) ، وعَبْدِ اللَّه بْن مسلمة القعنبي، ومحمد بْن عُمَر الواقدي، ومعن بْن عيسى القزاز (س) ، والنضر بْن عربي، وأَبُو عامر العقدي (ت) . قال أبو طالب، عَن أحمد بن حنبل (٢) ، ضعيف الحديث. وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٣) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس به بأس.وَقَال أبو حاتم (١) : شيخ، حديثه صالح. وَقَال أَبُو دَاوُد: شيخ. وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عدي (٢) : لا بأس بِهِ وبرواياته عندي، وإن كان ينفرد عَنْ يزيد بْن رومان بما ذكره البخاري. ذكره أَبُو بَكْرِ بْن أَبي عاصم فيمن مات سنة خمس وستين ومئة (٣) . روى له التِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي. ١٥٩٢ - ت ق: خارجة بن مصعب بن خارجة الضبعي (٤) ، أبو الحجاج الخراساني السرخسي،رَوَى عَن: إِسْمَاعِيل بْن أَبي خالد، وأيوب السختياني، وبكير بْن عَبد الله بن الأشج (ق) ، وثور بْن يزيد الحمصي، وجعفر بْن محمد الصادق، وجهضم بْن عَبد اللَّهِ اليمامي، وحرام بْن عثمان. والحسن بْن صالح بْن حي، والحسن بْن عمارة، وحصين بْن عبد الرحمن، وخالد بْن أَبي كريمة، وخالد الحذاء، وربيعة بْن أَبي عبد الرحمن، وزيد بْن أسلم (ق) ، وأبي حازم سلمة بْن دينار، وسُلَيْمان الأعمش، وسهيل بْن أَبي صالح. وشَرِيك بْن عَبد الله بْن أَبي نمر، وصدقة بْن عَبد اللَّهِ الدمشقي السمين، وعاصم الأحول، وعَبْد اللَّهِ بن عون، وعَبْدِ اللَّه بْن المحرر، وعبد الكريم أبي أمية، وعبد المجيد بْن سهيل بْن عَبْد الرحمن بْن عوف، وعبد الملك بْن عُمَير، وعُبَيد الله بْن عُمَر، وعقيل بْن خالد، وعَمْرو بْن دينار قهرمان آل الزبير (ق) ، وعَمْرو بْن يحيى بْن عمارة الأَنْصارِيّ، والعلاء بْن عبد الرحمن، وقرة بن عبد الرحمن بن حيوئيل، ومالك بْن أَنَس، والمثنى بْن الصباح، ومسعر بْن كدام، وأبيه مصعب بْن خارجة. ومغيرة بْن مقسم. وأبي حنيفة النعمان بْن ثابت، وهشام بْن حسان. وهشام بن عروة، ويحيى ابن سَعِيد الأَنْصارِيّ، ويونس بن عُبَيد (ت ق) ، ويونس بْن يزيد.رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن أعين الشيباني، وبشر بْن يزيد بْن أَبي الأزهر النيسابوري، وحفص بْن عَبد اللَّهِ السلمي النيسابوري، وحفص بْن عبد الرحمن البلخي، وخلف بْن أيوب، وزيد بْن الحباب، وسَعِيد بْن صخر الدارمي، وسفيان الثوري، ومات قبله، وسلم بْن سالم البلخي، وأَبُو دَاوُد سُلَيْمان بْن داود الطيالسي، (ت ق) ، وابن ابْن أخيه سهل بْن خارجة بْن الريان بْن مصعب، وسلام الطويل، وشبابة بْن سوار، وشجاع بْن الْوَلِيدِ، وعَبْدِ اللَّه بْن سعد الدشتكي، وعَبْدِ اللَّه بْن المبارك، وعبد الرحمن بْن مهدي، وعبد العزيز بْن أبان القرشي، وعبد الملك بْن محمد الصنعاني (ق) ، وعبد الوهاب بْن حبيب العبدي، وعبس بْن عقار المروزي، وعُبَيد الله بْن مُوسَى وعُبَيد الله بْن عقيل، وعتاب بْن زياد المروزي، وعثمان بْن عُمَر بْن فارس، وعلي بْن الحسن بْن شقيق (فق) ، وعلي بْن الحسين بْن واقد، وعلي بْن يزيد الصدائي، وعيسى بْن موسى غنجار، ومحمد بْن أحمد بْن نوح البلخي، ومخلد بْن خالد التميمي، ومحمد بْن سلمة الحراني، ومغيث بْن بديل، والنضر بْن مساور المروزي، ونعيم بْن حماد الخزاعي، ووكيع بْن الجراح (ق) ، ويحيى بْن يَحْيَى النيسابوري، ويزيد بْن صالح اليشكري أَبُو خالد النيسابوري. ذكره خليفة بْن خياط في الطبقة الثالثة من أهل خراسان (١) . وَقَال أبو بكر الأثرم (٢) ، عَن أحمد بْن حنبل: لا يكتب حديثه.وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (١) : نهاني أبي أن أكتب عَنْ خارجة بْن مصعب شيئا من الحديث. وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٢) ، ومعاوية بْن صالح (٣) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس بشيءٍ. وَقَالا عنه فِي موضع آخر (٢) : ليس بثقة. وَقَال عباس عنه فِي موضع آخر (٥) : كذاب. وَقَال معاوية عنه فِي موضع آخر: ضعيف. وَقَال المفضل بْن غسان الغلابي، عَنْ يحيى: ليس بثقة (٦) ، وفي موضع آخر: ضعيف. وَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (٧) ، وأبو بَكْرِ بْن أَبي خيثمة، وإبراهيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد (٨) ، عَن يحيى: ليس بشيءٍ (٩) . وَقَال الحسين بْن مُحَمَّد بْن زياد القباني: قال لي أَبُو معمرإِسْمَاعِيل بْن إِبْرَاهِيمَ الهذلي: أتدري لم ترك حديث خارجة؟ فقلت: لمكان رأيه، أو كما قلت: قال: لا، ولكن كَانَ أصحاب الرأي عمدوا إلى مسائل من مسائل أبي حنيفة فجعلوا لها أسانيد، عن يزيد بْن أَبي زياد، عَنْ مجاهد، عن ابْن عَبَّاس، فوضعوها فِي كتبه، فكان يحدث بها. وقَال البُخارِيُّ: تركه ابن المبارك، ووكيع (١) . وَقَال فِي موضع آخر: قال يحيى بْن يحيى: كان يدلس عَنْ غياث بْن إِبْرَاهِيمَ، وغياث ذهب حديثه، ولا يعرف صحيح حديثه من غيره (٢) . وَقَال مسلم (٣) : سمعت يحيى بْن يحيى، وسئل عَنْ خارجة بْن مصعب، فقَالَ: خارجة عندنا مستقيم الحديث، ولم نكن ننكر من حديثه إلا ما يدلس عَنْ غياث، فإنا كنا قد عرفنا الأحاديث فلا نعرض لها. وَقَال النَّسَائي: ضعيف. وَقَال في موضع آخر: ليس بثقة. وفي موضع آخر (٤) : متروك الحديث.وَقَال محمد بْن سعد (١) : اتقى الناس حديثه فتركوه. وَقَال إِبْرَاهِيم بْن يعقوب الجوزجاني (٢) : كان يرمى بالإرجاء. وذكره يعقوب بْن سفيان فِي بَابِ"مَنْ يُرْغَبُ عَنِ الرواية عنهم، وكنت أمسع أصحابنا يضعفونهم" (٣) . وَقَال أَبُو حاتم (٤) : مضطرب الحديث، ليس بقوي، يكتب حديثه ولا يحتج بِهِ، مثل مسلم بْن خالد الزنجي، لم يكن محله محل الكذب. وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن يُوسُف بْن خراش، والحكم أَبُو أحمد: متروك الحديث. وَقَال الدارقطني (٥) : ضعيف، وأخوه عَلِيّ ضعيف. وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (٦) : لَهُ حديث كثير، وأصناف فيها مسند ومقاطيع، وحدث عنه أهل العراق، وأهل خراسان وهو ممن يكتب حديثه، وعندي أَنَّهُ إذا خالف فِي الإسناد أو المتن فإنه يغلط ولا يتعمد، وإذا روى حديثا منكرا، فيكون البلاء ممن روى عنه، فيكون ضعيفا، وليس هو ممن يتعمد الكذب. قال الحاكم أَبُو عَبْد اللَّهِ: أَخْبَرَنِي أَبُو العباس السياري، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن مصعب السرخسي، قال: حَدَّثَنَا مصعب بن خارجة،قال: توفي خارجة بْن مصعب يوم الجمعة فِي ذي القعدة سنة ثمان وستين ومئة، هو ابن ثمان وتسعين (١) سنة (٢) . روى له التِّرْمِذِيّ، وابن ماجه.أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو المكارم اللبان، وأبو جعفر الصيدلاني، قالا: أخبرنا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْن جعفر، قال: حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو داود، قال: حَدَّثَنَا خَارِجَةُ بْنُ مُصْعَبٍ، قال: حَدَّثَنَا يونس بْن عُبَيد، عن الْحَسَن. عَنْ عُتَيٍّ السَّعْدِيِّ، عَن أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ، قال: إن لِلْوُضُوءِ شَيْطَانًا يُقَالَ لَهُ: الْوَلْهَانُ فَاحْذَرُوهُ"أَوْ قال: فَاتَّقُوهُ. روياه عَنْ بُنْدَارٍ (١) ، عَن أَبِي دَاوُدَ، فَوَقَعَ لَنا بَدَلا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ. وَقَال التِّرْمِذِيّ: غريب، وليس إسناده بالقوي، لا نعلم أحدا أسنده غير خارجة، وقد روي من غير وجه عَنِ الْحَسَن قوله. لا أعلم لَهُ عند التِّرْمِذِيّ غير هذا الحديث الواحد. وقد وقع لنا عاليا جدا من روايته (٢) .

٨٢ - خارجة بن الصلت البرجمي الكوفي روى عنه الشعبيُّ، وخرج أبو حاتم البستيُّ حديثه في «صحيحه» (¬١)، وكذلك الحاكم النيسابوريُّ (¬٢). وقال ابن سعد في «الطبقات» (¬٣): كان قليل الحديث. وقال ابن خلفون في كتاب «الثقات»: خارجة بن الصلت. ويقال: خارجة بن يزيد بن الصلت التميميُّ اليربوعيُّ ويقال: البرجمي. وقال ابن أبي خيثمة: سمعت يحيى بن معين يقول: إذا روى الحسن والشعبيُّ عن رجل فسمياه فهو ثقة يحتج بحديثه. وقال ابن حبان في «صحيحه» (¬٤): أخبرنا أبو يعلى، حدثنا أبو خيثمة، أخبرنا يزيد، حدثنا زكريا، عن الشعبي، عن خارجة بن الصلت التميمي، أنه مر بقوم عندهم مجنون موثق بالحديد فقال له بعضهم: عندك شيء تداوي هذا به فإن صاحبكم قد جاء بالخير؟ قال: قلت: نعم. فقرأت عليه فاتحة الكتاب ثلاثة أيام فبرئ، فأعطاه مائة شاة فأتى النبيَّ ﷺ فذكر ذلك له. فقال: «كُلْ، فَمَنْ أَكَلَ بِرُقْيَةِ بَاطِلٍ، فَقَدْ أَكَلْتَ بِرُقْيَةِ حَقٍّ». وذكره أبو عمر (¬٥) وأبو نعيم (¬٦) في جملة الصحابة، وكذلك غيرهما. وقال ابن منده (¬٧): أدرك النبيَّ ﷺ ولم يره، وروى الحارث المذكور عنه عن عمه، وأنه هو الراقي.