(س) الحسن بن يحيى بن كثير العنبري المصيصي.

الحسن بن يحيى بن كثير العنبري المصيصي (١) . رَوَى عَن: خزيمة أبي مُحَمَّد العابد، وعبد الرزاق بْن همام، وعلي بْن بكار المصيصي، والعلاء بْن عُبَيد اللَّه، ومحمد بْن كثير المصيصي، ومروان بْن بكير، والهيثم بْن عُبَيد الصيد، وأبيه يحيى بْن كثير العنبري. رَوَى عَنه: النَّسَائي (٢) ، وعَبد اللَّه بْن أَبي داود، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وَقَال: كَانَ من البكائين. وَقَال النَّسَائي: لا شيء، خفيف الدماغ. وَقَال فِي موضع آخر: لا بأس بِهِ. ١٢٨١ - د: الْحَسَن بن يحيى بن هشام الرزي (٣) ، أَبُو علي البَصْرِيّ.رَوَى عَن: أَحْمَد بْن المنذر القزاز، وإسحاق بْن إدريس، وأمية بْن بسطام، وبدل بْن المحبر، وبشر بْن عُمَر الزهراني (د) ، وبكر بْن بكار، والحسين بْن الْحَسَن الأشقر، وخالد بْن مخلد القطواني، وأبي زيد سَعِيد بْن الربيع الهروي، وسُلَيْمان بْن حرب، وأبي عاصم الضحاك بْن مخلد النبيل، وعاصم بْن مهجع، وعبد اللَّه بْن أَبي أمية، وعبد الله بْن داود الخريبي، وعبد الله بْن عَبْد الرحمن بْن إِبْرَاهِيم المدني، وعبد اللَّه بْن هارون بْن أَبي عيسى، وعبد العزيز بْن الخطاب، وعبد الغفار بْن عُبَيد اللَّه الكريزي، وأبي علي عُبَيد اللَّهِ بْن عَبد المجيد الحنفي، وعُبَيد الله بْن موسى، وعلي ابْن المديني، ومُحَمَّد بْن بلال الكندي البَصْرِيّ، ومحمد بْن جهضم، ومحمد بْن حاتم الجرجرائي (د) ، ومحمد بْن الصلت الأسدي، ومحمد بْن أَبي يعقوب الكرماني، وأبي سَلَمَة مُوسَى بْن إِسْمَاعِيل، وأبي حذيفة مُوسَى بْن مسعود النهدي، والنضر بْن حماد، والنضر بْن شميل، ويحيى بْن حماد الشيباني، ويحيى بن عبد الحميد الحماني، ويحيى بْن كثير العنبري، ويَعْلَى بْن عُبَيد الطنافسي. رَوَى عَنه: أَبُو داود، وأَحْمَد بْن الحسين بْن إسحاق الصوفي الصغير، وأحمد بْن عَبد اللَّه البزاز التستري، وأبو بكر أحمد بْن عَمْرو بْن عَبْد الخالق البزاز، وأحمد بْن يحيى بْن زهير التستري، وحجاج بْن الشاعر وهو من أقرانه، والحسن بْن عليل العنزي، وأبو عَرُوبَة الحسين بْن مُحَمَّد الحراني، وزكريا بْن يحيى الساجي، وسلم بْن عصامالأصبهاني، وصالح بْن شعيب بْن أبان، وعبد اللَّه بْن أَحْمَد بْن أسيد الأصبهاني، وعبدان بْن أَحْمَد الأهوازي الجواليقي، وعسل بْن ذكوان الأخباري، وعلي بْن العباس البجلي المقانعي، والقاسم بْن موسى بْن الْحَسَن بْن مُوسَى الأشيب، ومحمد بْن صَالِح بْن الوليد النرسي ابْن أخي عَبَّاس بْن الوليد، ومحمد بْن هارون الروياني، ويحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد. ذكره أبو حاتم بْن حبان فِي كتاب "الثقات"، وَقَال (١) : مستقيم الحديث، كَانَ صاحب حديث (٢) . ١٢٨٢ - س: الْحَسَن بن يحيى البَصْرِيّ (٣) ، سكن خراسان. رَوَى عَن: الضحاك بْن مزاحم (س) ، وعكرمة مولى ابْن عَبَّاس، وأبي سهل كثير بْن زياد البرسا ني. رَوَى عَنه: عَبد الله بْن المبارك (س) .ذكره أبو حاتم بْن حبان في كتاب "الثقات" (١) . روى له النَّسَائي حديثا واحدا، عن الضحاك عن ابْن عَبَّاس أنه لم ير بالحجامة للصائم بأسا (٢) . ١٢٨٣ - مد ق: الْحَسَن بن يحيى الخشني (٣) ، أَبُو عَبْد الملك، ويُقال: أَبُو خالد، الدمشقي البلاطي. والبلاط: قرية على نحو فرسخ من دمشق، وأصله من خراسان. رَوَى عَن: بشر بْن حيان، والحكم بْن عَبد الله الايلي،وزيد بْن واقد (مد ق) ، وسَعِيد بْن عَبْد العزيز، وصدقة بْن عَبد اللَّه، وصدقة بْن ميمون، وعبد اللَّه بْن زياد بْن سمعان، وعبد الرحمن بْن ثابت بْن ثوبان، وعبد الرحمن بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ، وعبد العزيز بْن أَبي رواد، وعبد الملك بْن عَبْد العزيز بْن جُرَيْج، وعثمان بْن أَبي العاتكة، وعُمَر بْن عَبد الله مولى غفرة، وعُمَر بْن قيس سندل (ق) ، والقاسم بْن هزان الخولاني الداراني، وكلثوم بْن زياد، ومالك بْن أنس، وناصح أبي عَبد اللَّه مولى بني أمية، ونصر بْن علقمة الحضرمي، وهشام بْن عروة. رَوَى عَنه: إسحاق بْن إِبْرَاهِيم الفراديسي، الحكم بْن موسى، وسَعِيد بْن بلال الشامي، وسُلَيْمان بْن عَبْد الرحمن الدمشقي، وسلامة بْن بشر بْن بديل، وأبو طَالِب عَبْد الجبار بْن عاصم النَّسَائي، ومحمد بْن الخليل الخشني البلاطى، ومحمد بْن المبارك الصوري، ومروان بْن مُحَمَّد الطاطري، وهارون بْن زياد الحنائي، وهشام بْن خالد الأزرق (مد ق) ، وهشام بْن عمار (ق) ، والهيثم بْن خارجة، والوليد بْن مسلم وهو من أقرانه. ذكره أبو الحسن بْن سميع في الطبقة السادسة. وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (١) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس بشيءٍ. وَقَال أَحْمَد بْن سعد بْن أَبي مريم (٢) : سألت يحيى بْن مَعِين عن الْحَسَن بْن يحيى الخشني فقال: ثقة خراساني.وَقَال إِبْرَاهِيم بْن الجنيد (١) ، عن يحيى بْن مَعِين: الْحَسَن بْن يحيى الخشني ومسلمة بْن عَلِيّ الخشني ضعيفان ليسا بشيءٍ، والحسن بْن يحيى أحبهما إلي. وَقَال عَبْد الرحمن بْن إِبْرَاهِيم دحيم (٢) : لا بأس به. وَقَال أَبُو حاتم (٣) : صدوق سئ الحفظ. وَقَال النَّسَائي (٤) : ليس بثقة. وَقَال الحاكم أَبُو أَحْمَد (٥) : ربما حدث عن مشايخه بما لا يتابع عليه، وربما يخطئ في الشئ. وقال الدارقطني (٦) : متروك. وَقَال عَبْد الغني بْن سَعِيد المِصْرِي (٧) : ليس بشيءٍ. وقل أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (٨) : هو ممن تحتمل رواياته (٩) .روى له أبو داود في "المراسيل"وابن ماجه. ١٢٨٤ - ق: الْحَسَن بن يزيد بن فروخ الضمري (١) ويُقال: العجلي، أَبُو يونس القوي المكي، سكن الكوفة. قال يحيى بْن مَعِين: وهو الذي يقال له: أَبُو يونس (٢) الطواف. رَوَى عَن: الحسن البَصْرِيّ، وسَعِيد بْن جبير، وطاوس بْن كيسان، وعبد الله بْن أَبي بكر بْن مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن حزم، وعَمْرو ابن شعيب، ومجاهد، وأبي سلمة بْن عبد الرحمن (ق) .رَوَى عَنه: حسين بْن علي الجعفي، وسَعِيد بْن سالم القداح، وسفيان الثوري، وسليم بْن مسلم الخشاب المكي، وأبو عاصم الضحاك بْن مخلد النبيل (ق) ، ومحمد بْن فضيل، ومروان ابن معاوية، ووكيع بْن الجراح، ويحيى بْن يمان. قال أَبُو طَالِب، عن أَحْمَد بْن حنبل (١) : أَبُو يونس القوي ثقة. وَقَال أَبُو بكر بْن أَبي خيثمة عَن يحيى بْن مَعِين (٢) : الْحَسَن بْن يزيد أَبُو يونس القوي، كوفي ثقة. وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم (٣) : سَأَلتُ أبي عَن أبي يونس القوي فقال: ثقة مأمون. وَقَال أَبُو عُمَر بْن عَبد الْبَرِّ: أجمعوا على أنه ثقة مأمون ولقوته على العبادة سمي القوي (٤) . وَقَال سَعِيد بْن نصير، عن وكيع: حَدَّثَنَا أَبُو يونس القوي عن الْحَسَن في قوله - تعالى: (كل يعمل على شاكلته) (٥) قال: على نيته. قال وكيع: أَبُو يونس ومن أَبُو يونس، بكى حتى عمي وصلىحتى حدب، وطاف حتى أقعد، وخرجت ابنته في جنازته فجعلت تقول: يا أبتاه بكيت حتى عميت وصليت حتى أحدبت وطفت حتى أقعدت. قال: فما أنكر ذلك عليها أحد وَقَال حسين بْن عَلِيّ الجعفي: كَانَ أَبُو يونس القوي يطوف في كل يوم سبعين أسبوعا فقدرنا ذلك فإذا هو ثمانية فراسخ. وفرق أَبُو حاتم بين الْحَسَن بْن يزيد أبي يونس القوي (١) ، وبين الْحَسَن بن يزيد بن فروخ الضمري (٢) ، وَقَال في كل واحد منهما: إنه يروي عَن أبي سلمة، ويروي عنه أَبُو عاصم. وَقَال يحيى بْن مَعِين ومحمد بْن يحيى الذهلي: الْحَسَن بْن يزيد بْن فروخ هو أَبُو يونس القوي. وهذا القول أولى بالصواب والله أعلم (٣) . روى له ابن مَاجَهْ حديثا واحدا. أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ فِي جَمَاعَةٍ، قَالُوا: أخبرنا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ ظَافِرٍ، قال: أخبرنا الْحَافِظُ أَبُو طَاهِرٍ الأَصْبَهَانِيُّ، قال: أخبرنا مَكِّيُّ بْنُ مَنْصُورِ بْنِ غيلان الكرخي، قال: أخبرناالقاضي أَبُو بَكْر أَحْمَد بْن الْحَسَنِ الْحِيرِيُّ، قال: أخبرنا حَاجِبُ بْنُ أَحْمَدَ الطُّوسِيُّ قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ، قال: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ يَزِيدَ بْنِ فَرُّوخٍ، قال: حَدَّثَنِي أَبُو سَلَمَةَ، قال: سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرة، يَقُولُ: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: مَا حَلَفَ عِنْدَ مِنْبَرِي هَذَا أَحَدٌ مِنْ عَبْدٍ ولا أَمَةٍ عَلَى يَمِينٍ آثِمَةٍ ولَوْ عَلَى سِوَاكٍ رَطِبٍ إِلا وجَبَتْ لَهُ النَّارُ. رواه (١) عن مُحَمَّد بْن يحيى الذهلي، عَن أبي عاصم، عن الْحَسَن بْن يزيد بْن فروخ. قال مُحَمَّد بْن يحيى: هو أَبُو يونس القوي، فذكره. وكَذَلِكَ رَوَاهُ غَيْرُ واحِدٍ عَن أبي عاصم. ورواه بكار بْن قتيبة القاضي، عَن أبي عاصم، عَن أبي يونس القوي، عَن أبي سلمة، فدل ذلك على صحة قول من قال إنهما واحد والله أعلم.

٣٢٥٤ - الحسن بن يحيى بن كثير العنبري • الحسن بن يحيى بن كثير العنبري. عن أبيه. قال النسائي: لا بأس به. وقال ـ مرة: لا شيء. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٥٩)]. • الحسن بن يحيى بن كثير العنبري. عن أبيه. قال النسائي: لا بأس به. وقال - مرة: لا شئ خفيف الدماغ. روى عن عبد الرزاق وجماعة. وهو مصيصى. روى الحسن بن يحيى بن كثير، حدثنا موسى بن ميمون المرئي، حدثنا أبي، وأبو الأشهب، عن الحسن، عن سمرة - مرفوعا: يابن آدم، أتدري لم خلقت؟ خلقت للنشور والموقف بين يدي الله، وهي الجنة والنار، وليس لهما ثالث، فإن عملت بما يرضى الرحمن فالجنة دارك ومنتهاك، وإن عملت بما يسخطه فالنار لا يقوم لها جبار عنيد، ولا شيطان مريد، ولا حجر ولا مدر، ولا حديد، خلقت من غضب الله على أهل جحوده. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٧٩)].

٣٢٥٤ - الحسن بن يحيى بن كثير العنبري • الحسن بن يحيى بن كثير العنبري. عن أبيه. قال النسائي: لا بأس به. وقال ـ مرة: لا شيء. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٥٩)]. • الحسن بن يحيى بن كثير العنبري. عن أبيه. قال النسائي: لا بأس به. وقال - مرة: لا شئ خفيف الدماغ. روى عن عبد الرزاق وجماعة. وهو مصيصى. روى الحسن بن يحيى بن كثير، حدثنا موسى بن ميمون المرئي، حدثنا أبي، وأبو الأشهب، عن الحسن، عن سمرة - مرفوعا: يابن آدم، أتدري لم خلقت؟ خلقت للنشور والموقف بين يدي الله، وهي الجنة والنار، وليس لهما ثالث، فإن عملت بما يرضى الرحمن فالجنة دارك ومنتهاك، وإن عملت بما يسخطه فالنار لا يقوم لها جبار عنيد، ولا شيطان مريد، ولا حجر ولا مدر، ولا حديد، خلقت من غضب الله على أهل جحوده. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٧٩)].

١٩٥٩ - الحسن بن يحيى بن كثير العنبري. عن أبيه. قال النسائي: لا بأس به. وقال - مرة: لا شئ خفيف الدماغ. روى عن عبد الرزاق وجماعة. وهو مصيصى. روى الحسن بن يحيى بن كثير، حدثنا موسى بن ميمون المرئى، حدثنا أبى،وأبو الاشهب، عن الحسن، عن سمرة - مرفوعاً: يابن آدم، أتدرى لم خلقت؟ خلقت للنشور والموقف بين يدى الله، وهى الجنة والنار، وليس لهما ثالث، فإن عملت بما يرضى الرحمن فالجنة دارك ومنتهاك، وإن عملت بما يسخطه فالنار لا يقوم لها جبار عنيد، ولا شيطان مريد، ولا حجر ولا مدر، ولا حديد، خلقت من غضب الله على أهل جحوده. فأما: ١٩٦٠ - الحسن بن يحيى [د] أبو على الرزى البصر فحافظ صادق (١) . روى عن بشر بن عمر الزهراني، وأبي على الحنفي، والنضر بن شميل، ويعلى بن عبيد. وعنه أبو داود، وأحمد بن علي التسترى، وأبو عروبة، وعسل بن ذكوان الاخباري، وابن صاعد، وخلق. قال ابن حبان: مستقيم الحديث /.