(بخ م ٤) حجاج بن أرطاة بن ثور بن هبيرة بن شراحيل النَّخَعيّ، أبو أرطاة، الكُوفِيّ القاضي.

[١١٨٢] (بخ م ٤) حجاج بن أرطاة بن ثور بن هبيرة بن شراحيل النَّخَعيّ، أبو أرطاة، الكُوفِيّ القاضي. روى عن: الشَّعْبيّ حديثًا وَاحِدًا، وعن عَطَاء بن أبي رباح، وجبلة بن سحيم، وزيد بن جُبَيْر الطائي، وعَمْرِو بن شُعَيْب، وسماك بن حرب، ونَافِعمَوْلَى ابن عمر، وأبي إسحاق السَّبِيعِيّ، وأبي الزُّبَير، والزُّهْريّ، ومكحول، وقيل: لم يسمع منهما، ويَحْيى بن أبي كَثِير، -ولم يسمع منه-، وجَمَاعَة. وعنه: شُعْبة، وهُشَيْم وابن نمير، والحَمَّادان، والثَّوْرِيِّ، وحَفْص بن غِيَاث، وغندر، وأبو مُعَاوِيَة، ويَزِيد بن هَارُون، وعدَّة. وروى عنه: مَنصُور بن المعتمر، وهُو من شيوخه، ومُحمَّد بن إِسْحَاق، وقيس بن سَعْد المكي، -وهما من أقْرَانه-، وَغَيْرهُم. قَالَ ابن عُيَيْنة: "سَمِعْت ابن أبي نجيج يَقُول: ما جاءنا منكم مثله ـيعني الحجَّاج بن أرطأة (¬١) -". وقَالَ الثَّوْرِيّ: "عليكم به؛ فإنَّه ما بقي أحد أعرف بما يخَرج من رأسه منه" (¬٢). وقَالَ العِجْلِيّ: "كَان فقيها، وكَان أحد مفتي الكوفة، وكَان فيه تِيهٌ (¬٣)، وكَان يَقُول أهلكني حب الشرف". وولي قضاء البصرة، وكان جائز الحَدِيث، إلا أنه صَاحب إرسال، وكان يرسل عن يَحْيى بن أبي كَثِير، ومكحول، ولم يسمع منهما، وإنما يعيب النَّاس منه التَدْليس، قَالَ: "وكان حجاج راويا عن عَطَاء سمع منه" (¬٤). وقال أبو طالب عن أَحْمَد: (¬٥) "كَان من الحفَاظ، قيل فلم هُو عند النَّاسبذاك؟ قَالَ؛ لأنَّ في حَدِيثه زِيَادةً على حَدِيث النَّاس، ليس يكادُ له حَدِيثٌ إلا فيه زيادةٌ" (¬١). وقَالَ ابن أبي خَيْثَمَة عن ابن مَعِين: "صَدُوق، ليْسَ بالقَوِيّ، يُدَلِّس عن عَمْرِو بن شُعَيْب" (¬٢). وقَالَ ابن المَدِينِيّ عن يَحْيى بن سَعِيد: "الحجَّاج بن أرطأة، ومُحمَّد بن إسْحَاق عِنْدِي سواء، وتركت الحجَّاج عمدًا، ولم أكتب عنه حديثًا قط" (¬٣). وقَالَ أبو زُرْعَة: "صَدُوق مدلس" (¬٤). وقَالَ أبو حَاتِم: "صَدُوق يُدَلِّس عن الضعفاء، يكتب حَدِيثه، وأمَّا إذا قَالَ حَدَّثَنَا فهو صالح، لا يرتاب في صدقه وحفظه إذا بيّن السَمَاع، لا يحتَجّ بحَدِيثه لم يسمع من الزُّهْريّ، ولا من هِشَام بن عُرْوَة، ولا من عِكْرمَة" (¬٥). وقَالَ هُشَيْم: "قَالَ لي الحجَّاج بن أرطاة: صف لي الزُّهْرِي؛ فإنِّي لم اره" (¬٦). وقَالَ ابن المبارك (¬٧): "كان الحجَّاج يدلس، فكان يحَدِّثَنَا بالحَدِيث عن عَمْرِو بن شُعَيْب مما يحدثه العرزميُّ، والعرزمي مَتْروك" (¬٨).وقَالَ حَمَّاد بن زيد: "قدم علينا جَرِير بن حَازِم من المدينة، فكَان يَقُول: حَدَّثَنَا قيس بن سَعْد عن الحجَّاج بن أرطاة، فكتبْنا (¬١) ما شاء الله، ثمَّ قدم علينا الحجَّاج، ابن ثَلَاثين أو إحدى وثَلَاثين، فرَأَيْت علَيْه من الزحام ما لم أر على حَمَّاد بن أبي سُلَيْمَان، رَأيْت عنده دَاوُد بن أبي هند، ويُونُس بن عبيد، ومطرا الوراق، جثاة على أرجلهم، يَقُولون: يا أبا أرطاة، ما تقول في كذا" (¬٢)؟. وقَالَ هُشَيْم: "سَمِعْته يَقُول: استفتيت وأنا ابن ست عَشَرَة سنة" (¬٣). وقَالَ النَّسَائيّ: "ليْسَ بالقَوِيّ" (¬٤). وقَالَ ابن عدي: "إنما عاب النَّاس علَيْه تَدْلِيسه عن الزُّهْري وغيره، وربما أخطأ في بعض الروايات، فأمَّا أن يتعمد الكَذِب فلا، وهو ممن يكتب حَدِيثه" (¬٥). وقَالَ يعقوب بن شيبة: "واهي الحَدِيث، في حَدِيثه اضْطِرَاب كَثِير، وهُو صَدوق، وكان أحد الفقهاء" (¬٦). قَالَ الهيثم: "مَات بخراسان مع المَهْدِيّ" (¬٧). وقَالَ خَلِيفَة: "مَات بالري" (¬٨).قلت: أرخه ابن حبَّان في "الثَّقَات"، سنة خمس وأرْبَعِين ومِائَة، وقد رَأَيْت له في "البُخَاريّ" (¬١) رِوَايَة واحدة متابعة تعليقا في "كتاب العتق". وقَالَ ابن حبَّان: "سَمِعْت مُحمَّد بن نصر: سَمِعْت إِسْحَاق بن إبْرَاهِيم الحنظلي، عن عِيسَى بن يُونُس: قَالَ كَان الحجَّاج بن أرطأة لا يحضر الجَمَاعَة، فقيل له في ذلك، فقَالَ: أحضر مسجدكم حتى يزاحمني فيه (¬٢) الحمَّالُون والبقَّالُون؟ " (¬٣) وقال ابنُ عبدِ الحكَم: "سمعتُ الشَّافعيِّ يقول: قال حجَّاجُ بن أرطأة: لا تتمُّ مروءةُ الرَّجل حتَّى يتركَ الصَّلاةَ في الجمَاعة" (¬٤). وقال الأصمعيّ: "كان أَوَّلَ مَنِ ارتَشَى من القُضاة بالبصرة" (¬٥). وقال عبُد الله بن إدريس: "رأيتُه يُفلي ثيابه، ثم خرج إلى المهدي فقدم بأربعين راحلة محملة" (¬٦). وقال أحمد: "كان إذا قيل له: من حدثك؟، يقول: لا تقل هذا، قل: من ذكرت" (¬٧). وقَالَ السَّاجِيّ: "كَان مدلسًا صَدُوقًا سيئ الحِفْظ، ليس بحجَّة في الفروج والأحكام" (¬٨).وقَالَ ابن خُزَيمة: "لا أحتج به إلا فيما قَالَ: أخبرنا، وسَمِعْت" (¬١). وقَالَ ابن سَعْد "كَان شَرِيفًا، وكَان ضَعِيفًا فِي الحَدِيث" (¬٢). وقَالَ أبو أحْمَد الحَاكِم: "ليس بالقَوِيّ عِندَهم" (¬٣). وقَالَ البزار: "كَان حافظًا مدلسًا، وكَان معجبًا بنفسه، وكان شُعْبة يثني علَيْه، ولا أعلم أحدًا لم يرو عنه -يعني ممن لقيه (¬٤) - إلا عبد الله بن إدريس" (¬٥). وقَالَ مَسْعُود السجزي عن الحَاكِم: "لا يحتَجّ به" (¬٦) وكذا قَالَ الدَّارَقُطْنيّ (¬٧). وقَالَ ابن عُيَيْنة: "كنا عند مَنصُور بن المعتمر، فذكروا حديثًا، فَقَالَ: مَن حدَّثكم؟ قالوا: الحجَّاج بن أرطاة، قَالَ: والحجَّاج يكتب عنه؟ قَالوا: نعم، قالَ: لو سكتم لكَان خيرا لكم" (¬٨). وقَالَ ابن حبَّان: "تركه ابن المُبَارَك، وابن مَهْدِيّ، ويَحْيِي القَطَّان، ويَحْيى بن مَعِين، وأحْمَد بن حَنْبَل" (¬٩).قَرَأت بخَطّ الذَّهَبِيّ: "هَذا القَوْلُ فيه مجازفةٌ"، "وأكثر ما نُقم علَيْه التَدْلِيس، وكان فيه تيهٌ لا يليقُ بأهل العلم" (¬١). انتهي. وقَالَ إِسْمَاعِيل القاضي: "مضطربُ الحَدِيث؛ لكثرة تَدْلِيسه". وقَالَ مُحمَّد بن نصر: "الغَالِب على حَدِيثه الإِرْسَالُ، والتَدْلِيسُ، وتغييرُ الألفاظ" (¬٢).. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .