(د س ق) جَعْفَر بنُ مسافِر بن راشد، التِّنِّيسِيّ (¬١)، أبو صالح، الهُذَلي مولاهم.

[١٠١٤] (د س ق) جَعْفَر بنُ مسافِر بن راشد، التِّنِّيسِيّ (¬١)، أبو صالح، الهُذَلي مولاهم. روى عن: بشر بنِ بكر، وأبي وعَبْد الرَّحْمَن المقرئ، وكَثِير بنِ هشام، وابن أبي فُدَيك، ويَحْيى بنِ حسان، وإسْمَاعِيل بنِ أبي أويس، وجَمَاعَة. وعنه: أبو دَاوُد، والنَّسَائيّ، وابنُ ماجه، وابناه؛ الحسن، وجَعْفَر، وأبو بكْر بن أبي دَاوُد، وعلي بن أحْمَد بن سُلَيْمَان علان، ومُحمَّد بن الحسن بن قتيبة، والباغندي، وَغَيْرهُم. قَالَ النَّسَائيّ: "صالح" (¬٢). وقَالَ أَبو حَاتِم: "شيخ" (¬٣). وذَكَرهُ ابنُ حِبَّانَ في "الثِّقَات"، وقَالَ: "كتب عن ابن عُيَيْنة ربما أخطأ" (¬٤). قَالَ ابن يُونُس: "مَات في المحرم سنة أربع وخَمْسين ومِائَتَيْن". قلت: وقفت له على حَدِيث معلول أخرجه "ابن ماجه" عنه، عن كَثِير بن هشام، عن جَعْفَر بن بُرْقَان، عن ميمون بن مهران، عن عمر، في "الأمر بطلب الدعاء من المريض" (¬٥).قَالَ النَّووي في "الأذكار": "صَحِيحٌ أو حسنٌ؛ لكن ميمونًا (¬١) لم يدرك عمر" (¬٢). فمشى على ظاهر السند. وعلته: (¬٣) أن الحسن بن عرفة رواه عن كَثِير، فأدخل بينه وبيْن جَعْفَر رجلًا ضَعِيفًا جدًّا، وهُو عِيسَى بن إِبْرَاهِيم الهَاشِمي. كذَلِك أخرجه ابن السُّنّيّ، والبيهقيّ، من طَريق الحسن، فكَأَنَّ جَعْفَرًا كَان يُدَلِّس تَدْلِيس التسوية، إلا أني وجدت في نسختي من "ابن ماجه" تصريح كَثِير بتحَدِيث جَعْفَر (¬٤). فلعل كَثِيرًا عنعنه لجَعْفَر (¬٥)، فرواه جَعْفَر عنه بالتصريح، لاعتقاده أن الصيغتين سواء من غير المدلس. لكن ما وقفت على كلام أحد وصفه (¬٦) بالتَدْلِيس؛ فإن كَان الأمر كما ظننت أوَّلا،وإِلَّا فيسلم جَعْفَر من التسوية، ويثْبتُ (¬١) التَّدْلِيسُ في كَثِير (¬٢). والله أعلم (¬٣).