(د) جَعْفَر بن الحَارِث الوَاسِطِيّ، أبو الأشهب.

[٩٩٠] (د) جَعْفَر بن الحَارِث الوَاسِطِيّ، أبو الأشهب. روى عن: مَنصُور بن زاذان، والعوام بن حوشب، وأبي هَاشِم الرّمانيّ (¬١)، وعَبْد الرَّحْمَن بن طرفة بن عرفجة. وعنه: إِسْمَاعِيل بنُ عَيَّاش، ويَزِيد بنُ هَارُون، ومُحمَّد بن يَزِيد الوَاسِطِيّ، ومُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيل، ومُحمَّد بن عبد الله الخزاعيّ، وَغَيْرهم. قَالَ عَبَّاس الدُّورِيّ عن ابن مَعِين: "ليس حَدِيثه بشيء" (¬٢). وفي مَوْضِع آخر: "ليس بثِقَة" (¬٣). وقَالَ النَّسَائيّ: "ضَعِيف" (¬٤). وقَالَ أبو أحْمَد الحَاكِم: ليْسَ بالقَوِيّ عِندَهم" (¬٥). وقَالَ أبو حَاتِم: "شيْخ ليس بحَدِيثه بأس" (¬٦). وقَالَ أبو زُرْعَة: "لَا بَأس بِه عندي" (¬٧). وقَالَ الحَاكِم في "التَّارِيخ": "جَعْفَر بن الحَارِث بن جميع بن عَمْرٍوأبو الأشهب النَّخَعيّ من أتباع التَّابِعِين، وثقات أئِمّة المسلمين، وُلد بِبَلخ، ونشأ بِواسِط، ودخل الشامَ، ثمَّ سكن نَيْسابورَ". وللشَّاميِّين عنه أفراد، وأكثر الأفراد عنه لأهل نيسابور، وقد كَان أبو عليّ الحافظ جمع أحاديثه وقرأها علينا. وقَالَ ابن حبَّان في "الثِّقَات": "هو ثِقَة، وليْسَ هَذا بأبي الأشهب العُطاردِيّ؛ ذاك بصْريٌّ وهَذا من أهل واسط؛ وهما جميعا ثقتان" (¬١). وقَالَ في" كتَاب الضُّعفاء": "كَان ممن يخطئ في الشَّيء بعد الشَّيء ولم يكثر خطَؤُه حتى صار من المجروحين في الحقيقة، ولكنَّه ممن لا يحتَجّ به إذا انفَرَد، وهُو من الثِّقَات، يغرب، ممن نستخير الله فيه" (¬٢). وقَالَ العُقَيليُّ (¬٣): "منكر الحَدِيث، في حفظه شيء، يكتب حَدِيثه. قاله البُخَاريّ" (¬٤). وقَالَ أبو دَاوُد: "بلغني عن ابن مَعِين أنه ضعَّفَه" (¬٥). وقَالَ ابن الجارود في "كتَاب الضُّعفاء": "ليس بثِقَة. حَدَّثَنَا يحيى، قَالَ أبو الأشهب: سمع منه يَزِيد بن هَارُون، فقَالَ: (¬٦) أَخْبَرَنَا جَعْفَر بن الحَارِث - وكَان مسلما صَدُوقا مَرْضيًّا-" (¬٧).وذكر ابن خَلَفُون أنَّ أبا دَاوُد روى له (¬١). قلت: (¬٢) ولَمْ يُنبِّهُ علَيْه المِزِّيُّ، ولَا بَأس بذكره ولو للتّمييز؛ لأنَّ ابنَ الجوزيِّ في "الضُّعَفَاء" خلَط ترجمتَه بترْجَمَة أبي الأشهب العُطارديّ، وإن كان فرَّق بينهما (¬٣)، فنقل (¬٤) أقوال المجرحين لهذا في ترْجَمَة ذاك (¬٥)، والصَّوَاب التَّفْرقة، والله الموفّق (¬٦).