(م ٤) إسماعيل بن رجاء بن ربيعة الزُّبيديّ (¬٣)، أبو إسحاق، الكوفيّ.

[٤٨٢] (م ٤) إسماعيل بن رجاء بن ربيعة الزُّبيديّ (¬٣)، أبو إسحاق، الكوفيّ. روى عن: أبيه، وأوس بن ضَمْعَج، وعبد الله بن أبي الهذيل، وغيرِهم. وعنه: الأعمشُ - وهو مِن أقرانِه -، وشعبةُ، والمسعوديُّ، وفطرُ بنُ خليفة، وإدريسُ بنُ يزيد الأوديّ، وجماعةٌ. قال ابنُ معين (¬٤) وأبو حاتم (¬٥) والنَّسائيُّ: ثقةٌ. وقال ابنُ فضيل عن الأعمشِ: كانَ يجمعُ صبيانَ المكاتبِ، ويُحَدِّثهم؛ لِكَيْ لا يَنْسَى حديثَه (¬٦). قلتُ: وذَكَرَه ابنُ حبّان في "الثّقاتِ" (¬٧)، وحَكَى هذا الّذي قَالَه ابنُ فضيل. وقال اللَّالَكَائيُّ: رَأَى المغيرةَ بنَ شعبة - كَذَا قَرَأْتُه بخَطِّ مُغلطاي (¬٨).وقرأتُ بخَطِّ الذَّهبيِّ: قال الأزديُّ - وحده! -: منكرُ الحديثِ (¬١). (ثمّ رأيتُه في "الحافلِ"، فقال: قال المَوصليُّ: منكرُ الحديثِ، وقد حمل عنه شعبةُ، انتهى. والمَوصليُّ هو الأزديُّ، وساقَ له حديثَ أبي سعيد رَفَعَه: "إِنّ منكم مَنْ يُقاتل على تأويلِ القرآنِ، كما قاتلتُ على تنزيلِه، وهو عليٌّ"، وفي الحديثِ قِصّةٌ (¬٢). وتعقّبه النباتي بأنّ في السَّنَدِ فطر بن خليفة وعفيف بن سالم، وهما مُتَكَلَّمٌ فيهما (¬٣). قلتُ: أَخرجَه أحمدُ مِن طريقِ فطر، عن إسماعيل، عن أبيه، عن أبي سعيد (¬٤)، فسَلِمَ مِن عفيف. وأَخرجَه ابنُ حبّان في "صحيحِه" (¬٥) مِن طريقِ الأعمش، عن إسماعيل، فسَلِمَ مِن فطر أيضًا. وأَخرجَه الحاكمُ مِن الوجهيْنِ (¬٦).وأَوردَه الضِّياءُ في "المختارةِ" (¬١)) (¬٢). (¬٣).