(تمييز) (¬١) إسحاق بن نَجيح، المَلَطيّ (¬٢)، الأزديّ، أبو صالح (¬٣)، ويُقالُ: أبو يزيد (¬٤)، سَكَنَ بغدادَ

[٤٢٢] (تمييز) (¬١) إسحاق بن نَجيح، المَلَطيّ (¬٢)، الأزديّ، أبو صالح (¬٣)، ويُقالُ: أبو يزيد (¬٤)، سَكَنَ بغدادَ (¬٥). روى عن: أبان بن أبي عيّاش، وعطاء الخُراسانيّ، والأوزاعيّ، وابن جريج، وغيرِهم. وعنه: عليُّ بنُ حجر، وسويدُ بنُ سعيد، ومحمّدُ بنُ منصور الطُّوسيّ، وجماعةٌ. قال أحمدُ: إسحاقُ مِن أَكذبِ النّاسِ، يُحَدِّثُ عن البَتِّي - يعني عثمان -، عن ابن سيرين؛ برأيِ أبي حنيفة (¬٦). وقال ابنُ محرز: سمعتُ ابنَ معين يقول: كذَّابٌ، عدوُّ اللهِ، رجلُ سوءٍ، خبيثٌ (¬٧). وقال ابنُ أبي شيبة (¬٨) عنه: كانَ ببغداد قومٌ يَضَعُونَ الحديثَ، منهم إسحاقُ بنُ نَجيح الملطي (¬٩).وقال ابنُ أبي مريم عنه: مِن المعروفينَ بالكَذِبِ ووَضْعِ الحديثِ (¬١). وقال عبد الله بنُ عليّ بنِ المديني: سألتُ أبي عنه، فقالَ بيدِه هكذا - أي ليسَ بشيءٍ، وضَعَّفَه (¬٢). وقال في موضعٍ آخر: رَوَى عجائب (¬٣). وقال عَمرو بنُ عليّ: كذَّابٌ، كانَ يَضَعُ الحديثَ (¬٤). وقال الجُوزجانيُّ: غيرُ ثقةٍ، ولا مِن أوعيةِ الأمانةِ (¬٥). وقال عليُّ بنُ نصر الجهضميّ (¬٦) والبخاريُّ (¬٧): منكرُ الحديثِ. وقال النَّسائيُّ: متروكُ الحديثِ (¬٨). وقال يعقوب الفسوي: لا يُكتَبُ حديثُه (¬٩). وقال صالحُ بنُ محمّد: تُرِكَ حديثُه (¬١٠). وقال أبو أحمد بنُ عَدِيّ: أحاديثُه موضوعاتٌ، وَضَعَها هو، وعامّةُما أَتَى عن ابنِ جريجٍ فكُلّ (¬١) منكر، ووَضَعَه عليه، وهو بَيِّنُ الأمرِ في الضُّعفاءِ، وهو ممّن يَضَعُ الحديثَ (¬٢). قلتُ: وقال النَّسائيُّ في "التّمييزِ": كذَّابٌ. وقال أبو أحمد الحاكم: منكرُ الحديثِ (¬٣). وقال ابنُ حبّان: دجّالُ مِن الدّجاجِلةِ، يَضَعُ الحديثَ صُراحًا (¬٤). وقال البَرْقي: نُسِبَ إلى الكَذِبِ (¬٥). وقال الجوزقانيُّ (¬٦): كذَّابٌ وضّاعٌ، لا يجوز قبولُ خَبَرِه، ولا الاحتجاجُ بحديثِه، ويَجِبُ بيانُ أمرِه (¬٧). وقال أبو سعيد النقّاش: مشهورٌ بوَضْعِ الحديثِ (¬٨). وقال ابنُ طاهرٍ: دجّالٌ كذّابٌ (¬٩). وقال ابنُ الجوزي: أَجمعوا على أنّه كانَ يَضَعُ الحديثَ (¬١٠). وذَكَرَه الدُّولابي والساجي (¬١١) .............................والعقيليُّ (¬١) وغيرُهم (¬٢) في "الضُّعفاءِ" (¬٣). • (خ) (¬٤) إسحاقُ بنُ نصر، هو ابنُ إبراهيم بنِ نصر، تقدّم (¬٥).