(ع) إبراهيم بن طَهْمان بن شعبة، الخراسانيّ، أبو سعيد، وُلِدَ بِهَراة، وسَكَنَ "نيسابور"، وقَدِمَ "بغداد"، ثمّ سَكَنَ "مكة" إلى أن مات

[١٩٩] (ع) إبراهيم بن طَهْمان بن شعبة، الخراسانيّ، أبو سعيد، وُلِدَ بِهَراة، وسَكَنَ "نيسابور"، وقَدِمَ "بغداد"، ثمّ سَكَنَ "مكة" إلى أن مات (¬٦). روى عن: أبي إسحاق السَّبِيعي، وأبي إسحاق الشيباني، وعبد العزيز بن صُهيب، وأبي جَمرة نصر بن عمران الضُّبَعِيّ، ومحمّد بن زياد الجُمَحِيّ، وأبي الزّبير، والأعمش، وشعبة، وسفيان، والحجّاج بن الحجّاج الباهليّ، وجماعةٍ. وعنه: حفصُ بنُ عبد الله السلميّ، وخالدُ بنُ نزار، وابنُ المبارك،وأبو عامر العَقَدي، ومحمّدُ بنُ سنان العَوَقي، ومحمّدُ بنُ سابق البغداديّ، وغيرُهم، وروى عنه: صفوانُ بنُ سليم - وهو مِن شيوخِه -. قال ابنُ المباركِ: صحيحُ الحديثِ (¬١). وقال أحمدُ (¬٢) وأبو حاتم (¬٣) وأبو داود (¬٤): ثقةٌ، زادَ أبو حاتم: صدوقٌ، حَسَنُ الحديثِ (¬٥). وقال ابنُ معين (¬٦) والعجليُّ (¬٧): لا بأسَ به.وقال عثمانُ بنُ سعيد الدّارميّ: كان ثقةً في الحديثِ، لم يزل الأئمّةُ يشتهونَ حديثَه، ويَرغبونَ فيه، ويُوَثِّقُونه (¬١). وقال صالحُ بنُ محمّد: ثقةٌ، حَسَنُ الحديثِ، يميلُ شيئًا إلى الإرجاءِ في الإيمانِ، حَبَّبَ اللهُ حديثَه إلى النَّاسِ، جيّدُ الروايةِ (¬٢). وقال إسحاقُ بنُ راهويه: كان صحيحَ الحديثِ، حَسَنَ الروايةِ، كثيرَ السّماعِ، ما كان بخُراسان أكثرَ حديثًا منه، وهو ثقةٌ (¬٣). وقال يحيى بنُ أكثم القاضي: كان مِن أَنْبَلِ مَنْ حَدَّثَ بخُراسان، والعراقِ، والحجازِ، وأوثقِهِم، وأوسعِهِم (¬٤) علمًا (¬٥). وأَسْنَدَ الخطيبُ عن يحيى بنِ الذّهليّ قال (¬٦): ماتَ سنةَ ثمانٍ وخمسين (¬٧). وقال مالكُ بنُ سليمان: ماتَ سنةَ ثمانٍ وستّين (¬٨) ومئة بمكة، ولم يُخَلِّفْ مثلَه.قلتُ: قال الذّهبيُّ: الأوّلُ وَهْمٌ (¬١)، انتهى (¬٢). والّذي في "الكمالِ" (¬٣): ماتَ سنةَ ثلاثٍ وستّين. وكذا هو في عِدَّةِ نُسَخٍ مِن "تاريخِ الخطيبِ". وقال الحسينُ بنُ إدريس: [سمعتُ] (¬٤) محمّدَ بنَ عبد الله بنِ عمّار المَوصليّ يقول فيه: ضعيفٌ، مضطربُ الحديثِ (¬٥). قال: فذكرتُه لصالحٍ - يعني جَزَرَة -، فقال: ابنُ عمّار مِن أينَ يعرفُ حديثَ إبراهيم؟! إنّما وَقَعَ إِليه حديثُ إبراهيم في الجمعة - يعني الحديثَ الذي رواه ابنُ عمّار، عن المعافى بنِ عمران، عن إبراهيم، عن محمّدِ بنِ زياد، عن أبي هريرة: "أوّل جمعة جُمِّعَتْ بجُوَاثا (¬٦) ". قال صالحٌ: والغَلَطُ فيه مِن غيرِ إبراهيم؛ لأنّ جماعةً رَوَوْه عنه، عنأبي جَمرة (¬١)، عن ابنِ عبّاس، وكذا هو في تصنيفِه، وهو الصوابُ، وتَفَرَّدَ المعافى بذِكْرِ محمّد بنِ زياد، فعُلِمَ أنّ الغلطَ منه، لا مِن إبراهيم (¬٢). وقال السليمانيُّ: أنكروا عليه حديثَه عن أبي الزبير عن جابر في رفعِ اليديْنِ، وحديثَه عن شعبة عن قتادة عن أنس: "رُفعت لي سدرة المنتهى، فإذا أربعة أنهار"، انتهى (¬٣).فأمّا حديثُ أنسٍ: فعَلَّقَه البخاريُّ في "الصحيح" (¬١) لإبراهيم، ووَصَلَه أبو عوانة في "صحيحه" (¬٢).وأمّا حديثُ جابرٍ: فرواه ابنُ ماجه (¬١) مِن طريقِ أبي حذيفة (¬٢) عنه (¬٣). وقال أحمدُ: كان يَرى الإرجاءَ، وكان شديدًا على الجهميةِ (¬٤). وقال أبو زرعة: ذُكِرَ عند أحمدَ، وكان مُتّكِئًا، فاستوى جالِسًا، وقال: لا ينبغي أنْ يُذكرَ الصالحونَ فنَتَّكِئ (¬٥). وقال الدّارقطنيُّ: ثقةٌ، إنّما تكلّموا فيه للإرجاءِ (¬٦). وقال البخاريُّ في "التاريخِ": حدّثنا رجلٌ، حدّثني عليّ بنُ الحسن بنِشقيق، سمعتُ ابنَ المباركِ يقول: أبو حمزة السكريّ وإبراهيمُ بنُ طهمان صَحِيحا العلمِ والحديثِ، قال البخاريُّ: وسمعتُ محمّدَ بنَ أحمد يقول: سألتُ أبا عبد الله أحمدَ بنَ حنبل عن إبراهيم، فقال: صدوقُ اللهجةِ (¬١). وقال ابنُ حبّان في "الثّقاتِ" (¬٢): قد روى أحاديثَ مستقيمةً، تُشبه أحاديثَ الأثباتِ، وقد تَفَرَّدَ عن الثّقاتِ بأشياء معضلات. قلتُ: الحقُّ فيه أنّه ثقةٌ صحيحُ الحديثِ - إذا رَوى عنه ثقةٌ -، ولم يثبتْ غُلُوُّه في الإرجاءِ، ولا كان داعيةً إليه، بل ذَكَرَ الحاكمُ (¬٣) أنّه رَجَعَ عنه. (وذَكَرَه العقيليُّ في "الضعفاءِ" (¬٤)، وأَسندَ عن جرير: رأيتُ رجلًا على بابِ الأعمش تُركيَّ (¬٥) الوجه، فقال: كان نوحٌ ﵇ مرجئًا، فذكرتُه لمغيرة، فقال: فَعَلَ اللهُ بهم، لا يرضون حتى ينحلوا بدعتهم الأنبياءَ! قال: والرجلُ إبراهيمُ بنُ طهمان (¬٦)) (¬٧)، واللهُ أعلمُ. وأَوْرَدَ الحاكمُ في "المستدرَكِ" (¬٨) مِن حديثِه عن الحكمِ حديثًا، وتَعَقَّبَهالذّهبيُّ في "مختصَرِه" (¬١) بأنّه لمْ يُدركْه (¬٢). (¬٣).