(د) أبان بن أبي عياش فيروز (¬٦)، ويُقال: دينار (¬٧)، أبو إسماعيل، مولى عبد القيس، البصريّ.

[١٤٧] (د) أبان بن أبي عياش فيروز (¬٦)، ويُقال: دينار (¬٧)، أبو إسماعيل، مولى عبد القيس، البصريّ. روى عن: أنسٍ -فأكثر-، وسعيد بن جُبير، وخُلَيْد بن عبد الله العَصَري، وغيرِهم. وعنه: أبو إسحاق الفَزاريّ، وعمران القطّان، ويزيد بن هارون، ومَعْمَر، وغيرُهم. قال الفلّاسُ: متروكُ الحديثِ، وهو رجلٌ صالحٌ، يُكنى أبا إسماعيل (¬٨)، وكان يحيى وعبد الرحمن لا يُحَدِّثَانِ عنه (¬٩).وقال البخاريُّ: كان شعبةُ سَيِّئَ الرأيِ فيه (¬١). وقال عبادٌ المهلبيّ: أتيتُ شعبةَ أنا وحمّاد بن زيد، فكلّمناه في أبان أنْ يُمسِكَ عنه؛ فأَمْسَكَ، ثمّ لَقِيَهم بعد ذلك، فقال: ما أراني يَسَعُني السكوت عنه (¬٢). وقال أحمدُ بنُ حنبل: متروكُ الحديثِ، تَرَكَ النّاسُ حديثَه مُنذ دهر (¬٣)، وقال أيضًا: لا يُكتبُ عنه، قيل: كان له هوى؟ قال كان منكرَ الحديثِ (¬٤)، كان وكيعٌ إذا أتى على حديثِه يقول: رجلٌ، ولا يُسَمِّيه؛ استضعافًا (¬٥). وقال مَرّةً: منكرُ الحديثِ (¬٦).وقال ابنُ معين: ليسَ حديثُه بشيءٍ (¬١)، وقال مَرّةً: ضعيفٌ (¬٢)، وقال مَرَّةً: متروكُ الحديثِ (¬٣). وكذا قال النّسائيُّ (¬٤)، وأبو حاتم (¬٥)، وزادَ: وكان رجلًا صالحًا، ولكنّه بُلِيَ بسوءِ الحِفْظِ. وقال عفّان: قال لي أبو عَوانة: جمعتُ أحاديثَ الحسنِ عن النّاسِ، ثمّ أَتيتُ بها أبانَ بنَ أبي عياش، فحدّثني بها كلّها (¬٦). وقال أبو عَوانة مَرّةً: لا أَسْتَحِلُّ أنْ أروي عنه شيئًا (¬٧). وقال ابنُ أبي حاتم: سُئِلَ أبو زرعة عنه، فقال: تُرِكَ حديثُه، ولم يَقرأه علينا، فقيل له: كان يتعمّد الكذب؟ قال: لا، كان يسمعُ الحديثَ مِن أنسٍ، ومِن شهرٍ، ومِن الحسنِ، فلا يُمَيِّزُ بينهم (¬٨). وقال النّسائيُّ في موضعٍ آخر: ليس بثقةٍ، ولا يُكتبُ حديثُه.وقال ابنُ عَدِيّ: عامّةُ ما يَرويه لا يُتابَعُ عليه، وهو بَيِّنُ الأمر في الضّعْفِ، وأرجو أنّه لا يتعمّد الكذبَ، إلا أنّه يُشَبَّه عليه ويَغْلَط، وهو إلى الضّعْفِ أقرب منه إلى الصّدقِ -كما قال شعبةُ- (¬١). وقال مالكُ بنُ دينار: أبانُ بنُ أبي عياش طاوسُ القرّاءِ (¬٢). وقال أيوب: ما زِلْنَا نعرفُه بالخيرِ مُنذ دهر (¬٣). وقال ابنُ إدريس: قلتُ لشعبة: حدّثني مهدي بنُ ميمون، عن سَلْم العَلَويّ، قال: رأيتُ أبانَ بنَ أبي عياش يَكتبُ عن أنسٍ بالليل، فقال شعبةُ: سَلْم يرى الهلالَ قبل النّاسِ بليلتينِ (¬٤).روى له أبو داود حديثًا واحدًا؛ مقرونًا بقتادة في "الصلاةِ" (¬١): حدّثنا خُلَيْد العَصَري، عن أبي الدّرداء: "خمسٌ مَنْ جاءَ بِهِنّ" الحديث، وهو في (¬٢) روايةِ ابنِ الأعرابي. قلتُ: ذَكَرَ أبو موسى المديني أنّه تُوفّي سنةَ سبعٍ أو ثمانٍ وعشرين (¬٣). والظاهرُ أنّه خطأٌ، وكأنه أرادَ: وثلاثين. وروينا في الجزءِ الثاني من "حديثِ الفاكهيّ عن ابنِ أبي مَسَرَّة" (¬٤) أنّه سَمِعَ يعقوبَ بنَ إسحاق -ابن بنتِ حميد الطويل- يقول: ماتَ أبانُ بنُ أبي عياش في أوّلِ رجبٍ، سنةَ ثمانٍ وثلاثين ومئة. وكذا ذَكَرَه القرّابُ في "تاريخِه" (¬٥). وقال الذّهبيُّ في "الميزانِ" (¬٦): بَقِيَ إلى بعد الأربعين ومئة. ولا يخفى ما فيه. وقال ابنُ حبّان: كان مِن العُبّاد، سَمِعَ مِن أنسٍ أحاديثَ، وجالسَ الحسنَ، فكان يَسمعُ كلامَه، فإذا حَدّثَ به جَعَلَ كلامَ الحسنِ: عن أنسٍمرفوعًا -وهو لا يعلمُ، ولعلّه حَدّثَ عن أنسٍ بأكثر مِن ألف وخمسمئة حديث، ما لكبير شيءٍ (¬١) منها أصل (¬٢). وقال ابنُ معين مَرّةً: ليسَ بثقةٍ (¬٣). وقال الجوزجانيُّ: ساقطٌ (¬٤). وقال ابنُ المديني: كان ضعيفًا، ضعيفًا (¬٥). وقال الساجي (¬٦): كان رجلًا صالحًا، سَخِيًّا، فيه غفلةٌ، يَهِمُ في الحديثِ، ويُخطئ فيه (¬٧). وقال يزيدُ بنُ هارون: قال شعبةُ: رِدائي وحماري في المساكينِ صدقةٌ إنْ لم يكن ابنُ أبي عياش يكذبُ في الحديثِ (¬٨). وقال شعيبُ بنُ حرب: سمعتُ شعبةَ يقول: لَأَنْ أشربَ مِن بولِ حماري أحبّ إليّ مِن أنْ أقولَ: حدّثني أبان (¬٩). وقال ابنُ إدريس عن شعبة: لَأَنْ يزنيَ الرجلُ خيرٌ مِن أنْ يرويَ عن أبان (¬١٠).(وقال أبو العرب: عن إبراهيم بن محمّد، حدّثنا ابنُ قتيبة، قال: قال شعبةُ: لَأَنْ أزنيَ كذا وكذا زنية أحبّ إليّ مِن أنْ أحدّثَ عن أبان) (¬١). وقال سليمانُ بنُ حرب: حدّثنا حمّادُ بنُ زيد، قال: جاءني أبانُ بنُ أبي عياش، فقال: أُحِبُّ أنْ تُكَلِّمَ شعبةَ أنْ يَكُفَّ عنّي، قال: فكلّمتُه، فكَفَّ عنه أيّامًا، ثمّ أتاني في الليلِ، فقال: إنّه لا يَحِلُّ الكَفُّ عنه؛ إنّه يَكذبُ على رسولِ اللهِ ﷺ (¬٢). وقال يزيدُ بنُ زريع: حدّثني عن أنسٍ بحديثٍ، فقلتُ له: عن النبيِّ ﷺ؟ فقال: وهل يَروي أنسٌ عن غيرِ النبيِّ ﷺ؟! فتركتُه (¬٣). وقال ابنُ سعدٍ: بصريٌّ، متروكُ الحديثِ (¬٤). وذَكَرَه الفسويُّ في "بابِ من يرغب عن الرواية عنهم" (¬٥). قرأتُ على إبراهيم بن محمّد -بمكة-: أخبركم أحمدُ بنُ أبي طالب، عن أبي المنَجَّا بنِ اللَّتِّي، أنّ أبا الوقت أخبره (¬٦)، أخبرنا عبد الرحمن بنُ عَفيف، أخبرنا ابنُ أبي شُريح، أخبرنا أبو القاسم البغويّ، حدّثنا سويدُ بنُ سعيد، سمعتُ عليَّ بنَ مسهر قال: كَتَبْتُ أنا وحمزة الزيّات عن أبان سماعًانحو خمسمئة (¬١) حديث، فلَقِيتُ حمزةَ، فأخبرني أنّه رأى النبيَّ ﷺ في المنامِ، قال: فعَرَضْتُها عليه، فما عَرَفَ منها إلّا اليسير -خمسة أو ستة-، فتركْنا الحديثَ عنه. رواها مسلمٌ في مقدّمةِ كتابهِ (¬٢) عن سويد، فوَافَقْناه بعُلُوّ درجتين، ورواها ابنُ أبي حاتم (¬٣) عن أبيه عن سويد (¬٤). وقال العقيليُّ: حدّثنا أحمدُ بنُ عليّ الأبار، قال: رأيتُ النّبيَّ ﷺ في النّومِ، فقلتُ: يا رسول الله، أَتَرْضَى أبانَ بنَ أبي عياش؟ قال: لا (¬٥). وقال أبو عبيد الآجريّ عن أبي داود: لا يُكتبُ حديثُه (¬٦). وحَكَى الخليليُّ في "الإرشادِ" (¬٧) -بسَنَدٍ صحيحٍ- أنّ أحمدَ قال ليحيى بنِمعين -وهو يكتبُ عن عبد الرّزّاقِ عن معمر عن أبان نسخةً-: تكتُبُ هذه وأنتَ تَعلمُ أنّ أبانَ كذّابٌ؟! فقال: يَرحمُك اللهُ يا أبا عبد الله، أَكتُبُها وأَحفَظُها؛ حتّى إذا جاءَ كذّابٌ يَرويها عن معمر عن ثابت عن أنسٍ -أَقولُ له: كَذَبْتَ، إنّما هو أبان. وقال الحاكمُ أبو أحمد: منكرُ الحديثِ، تَرَكَه شعبةُ، وأبو عَوانة، ويحيى، وعبد الرحمن (¬١). (¬٢).