سعيد بن هاشم بن صالح المخزومي.

٨٣١- سَعِيد بْنُ هَاشِمِ بْنِ صَالِحٍ المخزومي. مدني ليس بمستقيم الحديث. حدث عن نافع القارىء، حَدَّثَنا الأَعْرَجِ، عَن أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيُّ ﷺ نسخة طويلة تزيد على المِئَة فيها مناكير وعن نافع، عَن العَلاَء وسهيل ونافع مولى ابْن عُمَر وغيرهم بأحاديث ليست بمحفوظة ونافع القارىء لو جمعت حديثه كله من التفاريق لا يبلغ خمسين حديثا دون نسخة بن أبي فديك عن نافع، عَن أَبِي الزِّنَادِ عَنِ الأَعْرَجِ، عَن أبي هريرة. حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ خالد أبو الحسين التنيسي، حَدَّثَنا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمد بْنِ يَعْقُوبَ بْنِ إِسْحَاقَ مِنْ وَلَدِ تميم الداري، حَدَّثَنا سَعِيد بْنُ هَاشِمِ بْنِ صالح المخزومي، حَدَّثَنا نَافِعُ بْنُ عَبد الرَّحْمَنِ عَنْ نَافِعٍ مَوْلَى ابْنِ عُمَر، عنِ ابْنِ عُمَر، قَال: قَال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ حَرَّمَ اللَّهُ النَّارَ عَلَى عَيْنَيْنِ عَيْنٌ حَرَسَتِ الْمُسْلِمِينَ مِنَ الْكُفَّارِ وَعَيْنٌ بَكَتْ مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ. - وَبِإِسْنَادِهِ؛ قَال: قَال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ مِنَ يَشْتَرِي لَنَا رُومَةَ فَيَجْعَلْهَا صَدَقَةً لِلْمُسْلِمِينَ سَقَاهُ اللَّهُ يَوْمَ الْعَطَشِ الأَكْبَرِ فَاشْتَرَاهَا عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ فجعلها صدقة للمسلمينقَالَ ابْنُ عُمَر لَمَّا جَهَّزَ عُثْمَانُ جَيْشَ الْعُسْرَةِ قَال رَسُول اللهِ ﷺ اللَّهُمَّ لا تَنْسَاهَا لِعُثْمَانَ. وبهذا الإسناد أرجح من عشرين حديثا ليست بمحفوظة عن نافع القارىء. حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ خَالِدٍ، حَدَّثَنا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمد بن يعقوب الداري، حَدَّثَنا سَعِيد بن هاشم، حَدَّثَنا نَافِعُ بْنُ عَبد الرَّحْمَنِ عَنْ الأَعْرَجِ، عَن أَبِي هُرَيْرَةَ، قَال: قَال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ مَنْ دُعِيَ إَلَى الإِسْلامِ فَأَجَابْ وَدُعِيَ إِلَى الإِيمَانِ فَأَجَابْ وَدُعِيَ إِلَى الْهِجْرَةِ فَأَجَابْ وَدُعِيَ إِلَى الْجِهَادِ فَأَجَابْ لَمْ يَدَعْ مِنَ الْخَيْرِ مَطْلَبًا، ولاَ مِنَ الشَّرِّ مَهْرَبًا. قال الشَّيْخ: وبهذا الإسناد أرجح من مِئَة حديث ليست بمحفوظة عن نافع القارىء، ولاَ شيء منه. حَدَّثَنَا جعفر، حَدَّثَنا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمد بْنِ يَعْقُوبَ بْنِ إِسْحَاقَ مِنْ وَلَدِ تميم الداري، حَدَّثَنا سَعِيد بْنُ هَاشِمِ بْنِ صَالِحٍ الْمَخْزُومِيُّ، حَدَّثني ابْنُ أَخِي الزُّهْريّ، وَعَبد اللَّهِ بْنُ عَامِرٍ، عنِ الزُّهْريّ، عَن أَنَس، قَال: قَال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ خَيْرُ دِينِكُمْ أَيْسَرُهُ. وَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ مَثَلُ الْمَرِيضِ إِذَا بَرِأَ وَصَحَّ مِنْ مَرَضِهِ مَثَلُ البردة التي تقعمِنَ السَّمَاءِ فِي صَفَائِهَا وَلَوْنِهَا. قَالَ الشَّيْخُ: وَهَذَا الْحَدِيثُ قَدْ رواه، عنِ الزُّهْريّ الموقري أَيضًا، وَهو معروف به.

٥٠٢١ - سَعِيد بن هاشم بن صالح المخزومي (¬١) • سَعِيد بن هاشم بن صالح المخزومي. مدني ليس بمستقيم الحديث. حدث عن نافع القارئ، قال: حَدَّثَنا الأعرج، عَن أبي هريرة عن النبي ﷺ نسخة طويلة تزيد على المِئَة، فيها مناكير، وعن نافع، عَن العَلاء وسهيل ونافع مولى ابن عُمَر وغيرهم بأحاديث ليست بمحفوظة، ونافع القارئ لو جمع حديثه كله من التفاريق لا يبلغ خمسين حديثًا دون نسخة ابن أبي فديك عن نافع، عَن أبي الزناد عن الأعرج، عَن أبي هريرة. حَدَّثَنَا جعفر بن أحمد بن خالد أبو الحسين التنيسي، حَدَّثَنا أحمد بن مُحَمد بن يعقوب بن إسحاق من ولد تميم الداري، حَدَّثَنا سَعِيد بن هاشم بن صالح المخزومي، حَدَّثَنا نافع بن عَبد الرحمن عن نافع مولىابن عُمَر، عنِ ابن عُمَر، قال: قال رسول الله ﷺ: حرم الله النار على عينين عين حرست المسلمين من الكفار وعين بكت من خشية الله. وبإسناده؛ قال: قال رسول الله ﷺ: من يشتري لنا رومة فيجعلها صدقة للمسلمين سقاه الله يوم العطش الأكبر فاشتراها عثمان بن عفان فجعلها صدقة للمسلمين. قال ابن عُمَر: لما جهز عثمان جيش العسرة، قال رَسُول اللهِ ﷺ: اللهم لا تنساها لعثمان. وبهذا الإسناد أرجح من عشرين حديثًا ليست بمحفوظة عن نافع القارئ. حَدَّثَنَا جعفر بن أحمد بن خالد، حَدَّثَنا أحمد بن مُحَمد بن يعقوب الداري، حَدَّثَنا سَعِيد بن هاشم، حَدَّثَنا نافع بن عَبد الرحمن عن الأعرج، عَن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: من دعي الى الإسلام فأجاب ودعي الى الإيمان فأجاب ودعي الى الهجرة فأجاب ودعي الى الجهاد فأجاب لم يدع من الخير مطلبا، ولا من الشر مهربا. قال الشيخ: وبهذا الإسناد أرجح من مِئَة حديث ليست بمحفوظة عن نافع القارئ، ولا شيء منه. حَدَّثَنَا جعفر، حَدَّثَنا أحمد بن مُحَمد بن يعقوب بن إسحاق من ولد تميم الداري، حَدَّثَنا سَعِيد بن هاشم بن صالح المخزومي، حَدَّثني ابن أخي الزُّهْريّ، وَعَبد الله بن عامر، عنِ الزُّهْريّ، عَن أَنَس، قال: قال رسول الله ﷺ: خير دينكم أيسره. وقال رسول الله ﷺ: مثل المريض إذا برأ وصح من مرضه مثل البردة التي تقع من السماء في صفائها ولونها. قال الشيخ: وهذا الحديث قد رواه عنِ الزُّهْريّ المُوَقَّرِيّ أَيضًا، وَهو معروف به. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٤/ ٤٦٥)]. • سعيد بن هَاشم بن صَالح المَخْزُومِي. مديني. قَالَ ابن عدي: لَيْسَ بِمُسْتَقِيم الحَدِيث، حدث عَن نَافِع القاريء قَالَ نَا الأَعْرَج عَن أبي هُرَيْرَة بنسخة طَوِيلَة تزيد على المِائَة فِيهَا مَنَاكِير، وَعَن نَافِع عَن العَلَاء وَسُهيْل وَنَافِع مولى ابْن عمر وَغَيرهم بِأَحَادِيث لَيست بمحفوظة، وَنَافِع القاريء لَو جمعت أَحَادِيثه كلهَا من التفاريق لَا تبلغ خمسين حَدِيثا. [مختصر الكامل (ص ٣٩٣)]. • سعيد بن هاشم بن صالح المخزومي. مديني. يروي عن نافع القارئ. قال ابن عدي: ليس بمستقيم الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٣٢٧)]. • سعيد بن هاشم. عن نافع القاري. يأتي بعجائب مع جهالته. [ديوان الضعفاء (ص ١٦٣)]. • سعيد بن هاشم المخزومي. عن نافع القارئ. منكر الحديث، ولا يعرف. [المغني في الضعفاء (١/ ٤١٥)]. • سعيد بن هاشم المخزومي. عن نافع بن أبى نعيم. لا يعرف. والخبر الذى رواه منكر. بل روى أحاديث عن نافع، عن الاعرج، عن أبىهريرة نحو المائة، فيها مناكير. قال ابن عدى، ونافع: لو جمع حديثه من التفاريق لما بلغ خمسين حديثا بدون نسخته عن أبى الزناد، وسعيد. عداده في المدنيين. قال ابن الجوزى: أما: سعيد بن هاشم الطبري، وسعيد بن هاشم العتكى، وسعيد بن هاشم البكري، فما عرفنا فيهم قدحا. قلت: ولم أرهم في رواة الكتب، ولا هم في كتاب ابن أبى حاتم، ولا أردى من هم. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٥٣)]. • سعيد بن هاشم المخزومي. عن نافع بن أبي نُعيم القارئ. لا يعرف والخبر الذي رواه منكر بل روى أحاديث عن نافع عن الأعرج، عَن أبي هريرة نحو المِئَة فيها مناكير. قال ابن عَدِي: ونافع لو جمع حديثه من التفاريق لما بلغ خمسين حديثا بدون نسخته، عَن أبي الزناد، وسعيد عداده في المدنيين. قال ابن الجوزي: أما سعيد بن هاشم الطبري وسعيد بن هاشم العتكي وسعيد بن هاشم البكري فما عرفنا فيهم قدحا. قلت: ولم أرهم في رواة الكتب، وَلا هم في كتاب ابن أبي حاتم، وَلا أدري من هم. انتهى. ولو راجع المؤلف كتاب المتفق والمفترق لرآهم. فبدأ أولا بصاحب الترجمة فقال: سعيد بن هاشم بن صالح بن عبد الرحمن المخزومي مولاهم. حدث عن مالك ونافع بن أبي نعيم أحاديث مناكير ويقال: إنه توفي بالفيوم من صعيد مصر سنة أربع عشرة ومئتين. ثم ثنى بالبكري فقال: حدث عن يحيى بن سعيد بن سالم. وعنه الزبير بن بكار في كتاب النسب. والثالث: سعيد بن هاشم بن حمزة بن ميمون بن عبد الله أبو توبة العتكي السمرقندي، روى، عَن عَلِيّ بن إسحاق الحنظلي ومعروف بن حسان، وَغيرهم من السمرقنديين، وروى أيضًا عن معلى بن أسد وعمرو بن عاصم وعلي بن قادم، وَغيرهم، روى عنه سهل بن شاذويه، وَغيره. وذكره أحمد بن سيار في تاريخه وأثنى عليه ويقال: إنه توفي سنة تسع وخمسين ومئتين. قلت: وفي كتاب "الثقات" لابن حِبَّان: سعيد بن هاشم الكاغذي يروي، عَن أبي نعيم والعراقيين حدثني عنه محمد بن صالح وأهل سمرقند مستقيم الحديث وصاحب سنة مات يوم الاثنين لسبع بقين من ربيع الأول سنة ٢٥٩. وأما سعيد بن هاشم الطبري فمعروف وهو: سعيد بن هاشم بن مرثد بن سليمان بن عبد الصمد بن عبد ربه بن أيوب بن مرهوب الطبري من أهل طبرية يكنى أبا عثمان. له ترجمة مستوعبة في تاريخ ابن عساكر. وقد أكثر عنه الطبراني وروى عنه أيضًا أبو بكر الشافعي وأبو الحسين بن المظفر وجماعة من الشاميين. مات سنة ثلاث عشرة وثلاث مئة. وأبوه معروف له تاريخ لطيف ذكره الخطيب أيضًا. وفي ثقات العجلي سعيد بن هاشم السنجاري ثقة. وهو زائد على الأربعة.وأما صاحب الترجمة فقال ابن عَدِي: ليس بمستقيم الحديث وما رواه عن نافع ليس منه شيء يعني لا أصل له وقد وجدت له رواية، عَنِ ابن لَهِيعَة. وقال ابن يونس: هو دمشقي قدم مصر وحدث بها ومات بالفيوم في ذي الحجة سنة أربع عشرة ومئتين. وقال الدارقطني في الرواة عن مالك: سعيد بن هاشم الفيومي وساق له حديثا منكرا من رواية أبي بكر أحمد بن محمد بن يعقوب الداري عنه عن مالك، عَن الزُّهْرِيّ، عَن أبي سلمة، عَن أبيه رفعه: ترفع زينة الدنيا سنة خمس وعشرين ومائَة. وقال: تابعه حبيب كاتب مالك وحبيب واه أيضًا. وأخرج من طريق أحمد بن محمد بن يعقوب الداري حدثنا سعيد بن هاشم، حَدَّثَنا مالك عن سعيد بن أبي سعيد المقبري، عَن أبيه، عَن أبي هريرة رفعه: لما أنزل الله: ﴿أولئك الذين امتحن الله قلوبهم للتقوى﴾ فقال ثابت بن قيس بن شماس .. قال: لم يروه عن مالك الا هذا الشيخ وهو ضعيف. وقال أبو محمد الضراب وفي الرواة عن مالك أيضًا: سعيد بن هاشم بن صالح بن عبد الرحمن المخزومي من الفيوم. [لسان الميزان (٤/ ٨٠)]. • سعيد بن هاشم بن صالح المخزومي. ليس بمستقيم الحديث. [قانون الضعفاء (ص ٢٥٩)]. &#٩٦٧٠;

٥٠٢١ - سَعِيد بن هاشم بن صالح المخزومي (¬١) • سَعِيد بن هاشم بن صالح المخزومي. مدني ليس بمستقيم الحديث. حدث عن نافع القارئ، قال: حَدَّثَنا الأعرج، عَن أبي هريرة عن النبي ﷺ نسخة طويلة تزيد على المِئَة، فيها مناكير، وعن نافع، عَن العَلاء وسهيل ونافع مولى ابن عُمَر وغيرهم بأحاديث ليست بمحفوظة، ونافع القارئ لو جمع حديثه كله من التفاريق لا يبلغ خمسين حديثًا دون نسخة ابن أبي فديك عن نافع، عَن أبي الزناد عن الأعرج، عَن أبي هريرة. حَدَّثَنَا جعفر بن أحمد بن خالد أبو الحسين التنيسي، حَدَّثَنا أحمد بن مُحَمد بن يعقوب بن إسحاق من ولد تميم الداري، حَدَّثَنا سَعِيد بن هاشم بن صالح المخزومي، حَدَّثَنا نافع بن عَبد الرحمن عن نافع مولىابن عُمَر، عنِ ابن عُمَر، قال: قال رسول الله ﷺ: حرم الله النار على عينين عين حرست المسلمين من الكفار وعين بكت من خشية الله. وبإسناده؛ قال: قال رسول الله ﷺ: من يشتري لنا رومة فيجعلها صدقة للمسلمين سقاه الله يوم العطش الأكبر فاشتراها عثمان بن عفان فجعلها صدقة للمسلمين. قال ابن عُمَر: لما جهز عثمان جيش العسرة، قال رَسُول اللهِ ﷺ: اللهم لا تنساها لعثمان. وبهذا الإسناد أرجح من عشرين حديثًا ليست بمحفوظة عن نافع القارئ. حَدَّثَنَا جعفر بن أحمد بن خالد، حَدَّثَنا أحمد بن مُحَمد بن يعقوب الداري، حَدَّثَنا سَعِيد بن هاشم، حَدَّثَنا نافع بن عَبد الرحمن عن الأعرج، عَن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: من دعي الى الإسلام فأجاب ودعي الى الإيمان فأجاب ودعي الى الهجرة فأجاب ودعي الى الجهاد فأجاب لم يدع من الخير مطلبا، ولا من الشر مهربا. قال الشيخ: وبهذا الإسناد أرجح من مِئَة حديث ليست بمحفوظة عن نافع القارئ، ولا شيء منه. حَدَّثَنَا جعفر، حَدَّثَنا أحمد بن مُحَمد بن يعقوب بن إسحاق من ولد تميم الداري، حَدَّثَنا سَعِيد بن هاشم بن صالح المخزومي، حَدَّثني ابن أخي الزُّهْريّ، وَعَبد الله بن عامر، عنِ الزُّهْريّ، عَن أَنَس، قال: قال رسول الله ﷺ: خير دينكم أيسره. وقال رسول الله ﷺ: مثل المريض إذا برأ وصح من مرضه مثل البردة التي تقع من السماء في صفائها ولونها. قال الشيخ: وهذا الحديث قد رواه عنِ الزُّهْريّ المُوَقَّرِيّ أَيضًا، وَهو معروف به. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٤/ ٤٦٥)]. • سعيد بن هَاشم بن صَالح المَخْزُومِي. مديني. قَالَ ابن عدي: لَيْسَ بِمُسْتَقِيم الحَدِيث، حدث عَن نَافِع القاريء قَالَ نَا الأَعْرَج عَن أبي هُرَيْرَة بنسخة طَوِيلَة تزيد على المِائَة فِيهَا مَنَاكِير، وَعَن نَافِع عَن العَلَاء وَسُهيْل وَنَافِع مولى ابْن عمر وَغَيرهم بِأَحَادِيث لَيست بمحفوظة، وَنَافِع القاريء لَو جمعت أَحَادِيثه كلهَا من التفاريق لَا تبلغ خمسين حَدِيثا. [مختصر الكامل (ص ٣٩٣)]. • سعيد بن هاشم بن صالح المخزومي. مديني. يروي عن نافع القارئ. قال ابن عدي: ليس بمستقيم الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٣٢٧)]. • سعيد بن هاشم. عن نافع القاري. يأتي بعجائب مع جهالته. [ديوان الضعفاء (ص ١٦٣)]. • سعيد بن هاشم المخزومي. عن نافع القارئ. منكر الحديث، ولا يعرف. [المغني في الضعفاء (١/ ٤١٥)]. • سعيد بن هاشم المخزومي. عن نافع بن أبى نعيم. لا يعرف. والخبر الذى رواه منكر. بل روى أحاديث عن نافع، عن الاعرج، عن أبىهريرة نحو المائة، فيها مناكير. قال ابن عدى، ونافع: لو جمع حديثه من التفاريق لما بلغ خمسين حديثا بدون نسخته عن أبى الزناد، وسعيد. عداده في المدنيين. قال ابن الجوزى: أما: سعيد بن هاشم الطبري، وسعيد بن هاشم العتكى، وسعيد بن هاشم البكري، فما عرفنا فيهم قدحا. قلت: ولم أرهم في رواة الكتب، ولا هم في كتاب ابن أبى حاتم، ولا أردى من هم. [ميزان الاعتدال (٢/ ١٥٣)]. • سعيد بن هاشم المخزومي. عن نافع بن أبي نُعيم القارئ. لا يعرف والخبر الذي رواه منكر بل روى أحاديث عن نافع عن الأعرج، عَن أبي هريرة نحو المِئَة فيها مناكير. قال ابن عَدِي: ونافع لو جمع حديثه من التفاريق لما بلغ خمسين حديثا بدون نسخته، عَن أبي الزناد، وسعيد عداده في المدنيين. قال ابن الجوزي: أما سعيد بن هاشم الطبري وسعيد بن هاشم العتكي وسعيد بن هاشم البكري فما عرفنا فيهم قدحا. قلت: ولم أرهم في رواة الكتب، وَلا هم في كتاب ابن أبي حاتم، وَلا أدري من هم. انتهى. ولو راجع المؤلف كتاب المتفق والمفترق لرآهم. فبدأ أولا بصاحب الترجمة فقال: سعيد بن هاشم بن صالح بن عبد الرحمن المخزومي مولاهم. حدث عن مالك ونافع بن أبي نعيم أحاديث مناكير ويقال: إنه توفي بالفيوم من صعيد مصر سنة أربع عشرة ومئتين. ثم ثنى بالبكري فقال: حدث عن يحيى بن سعيد بن سالم. وعنه الزبير بن بكار في كتاب النسب. والثالث: سعيد بن هاشم بن حمزة بن ميمون بن عبد الله أبو توبة العتكي السمرقندي، روى، عَن عَلِيّ بن إسحاق الحنظلي ومعروف بن حسان، وَغيرهم من السمرقنديين، وروى أيضًا عن معلى بن أسد وعمرو بن عاصم وعلي بن قادم، وَغيرهم، روى عنه سهل بن شاذويه، وَغيره. وذكره أحمد بن سيار في تاريخه وأثنى عليه ويقال: إنه توفي سنة تسع وخمسين ومئتين. قلت: وفي كتاب "الثقات" لابن حِبَّان: سعيد بن هاشم الكاغذي يروي، عَن أبي نعيم والعراقيين حدثني عنه محمد بن صالح وأهل سمرقند مستقيم الحديث وصاحب سنة مات يوم الاثنين لسبع بقين من ربيع الأول سنة ٢٥٩. وأما سعيد بن هاشم الطبري فمعروف وهو: سعيد بن هاشم بن مرثد بن سليمان بن عبد الصمد بن عبد ربه بن أيوب بن مرهوب الطبري من أهل طبرية يكنى أبا عثمان. له ترجمة مستوعبة في تاريخ ابن عساكر. وقد أكثر عنه الطبراني وروى عنه أيضًا أبو بكر الشافعي وأبو الحسين بن المظفر وجماعة من الشاميين. مات سنة ثلاث عشرة وثلاث مئة. وأبوه معروف له تاريخ لطيف ذكره الخطيب أيضًا. وفي ثقات العجلي سعيد بن هاشم السنجاري ثقة. وهو زائد على الأربعة.وأما صاحب الترجمة فقال ابن عَدِي: ليس بمستقيم الحديث وما رواه عن نافع ليس منه شيء يعني لا أصل له وقد وجدت له رواية، عَنِ ابن لَهِيعَة. وقال ابن يونس: هو دمشقي قدم مصر وحدث بها ومات بالفيوم في ذي الحجة سنة أربع عشرة ومئتين. وقال الدارقطني في الرواة عن مالك: سعيد بن هاشم الفيومي وساق له حديثا منكرا من رواية أبي بكر أحمد بن محمد بن يعقوب الداري عنه عن مالك، عَن الزُّهْرِيّ، عَن أبي سلمة، عَن أبيه رفعه: ترفع زينة الدنيا سنة خمس وعشرين ومائَة. وقال: تابعه حبيب كاتب مالك وحبيب واه أيضًا. وأخرج من طريق أحمد بن محمد بن يعقوب الداري حدثنا سعيد بن هاشم، حَدَّثَنا مالك عن سعيد بن أبي سعيد المقبري، عَن أبيه، عَن أبي هريرة رفعه: لما أنزل الله: ﴿أولئك الذين امتحن الله قلوبهم للتقوى﴾ فقال ثابت بن قيس بن شماس .. قال: لم يروه عن مالك الا هذا الشيخ وهو ضعيف. وقال أبو محمد الضراب وفي الرواة عن مالك أيضًا: سعيد بن هاشم بن صالح بن عبد الرحمن المخزومي من الفيوم. [لسان الميزان (٤/ ٨٠)]. • سعيد بن هاشم بن صالح المخزومي. ليس بمستقيم الحديث. [قانون الضعفاء (ص ٢٥٩)]. &#٩٦٧٠;