زكريا بن يحيى الكسائي الكوفي.

٤٥٣٧ - زكريا بن يحيى الكسائي الكوفي • زكريا بن يحيى الكسائي. متروك الحديث، ضعيف. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٢٢٣)]. • زَكَريا بن يَحيَى الكِسائي. كُوفيٌّ. حدثنا عَبد الله بن أَحمد بن حَنبَل، قال: سأَلت يَحيَى بن مَعِين، قال: قُلتُ: شَيخ بالكوفة، يُقال لَه: زَكَريا بن يَحيَى الكِسائيُّ؟ فقال يَحيَى: رَجُل سَوء، يُحَدِّث بِأَحاديث سُوء، قُلت ليَحيَى: إِنه قَد قال لي، أَنَّك كَتَبت عنه؟ فَحَوَّل يَحيَى وجهَه الى القِبلَة وحَلَف بِالله مُجتَهِدًا أَنه لا يَعرِفُهُ، ولا أَتاه ولا كَتَب عنه، الاَّ أَنيَكُون رَآه في طَريق وهو لا يَعرِفُهُ، ثُم قال يَحيَى: يَستأهِل أَن يُحفَر لَه بِئر فَيُلقَى فيها. ومن حَديثه؛ ما حَدثناه مُحمد بن عُثمان بن أبي شَيبة العَبْسي، قال: حَدثنا زَكَريا بن يَحيَى الكِسائي، قال: حَدثنا إِسماعيل بن أَبان، عن الصَّباح بن يحيى المُزَني، عن حَبيب، بَياع المُلا، عن زاذان، أَبي عُمر، قال: قال عَلي بن أبي طالب لأِبي مَسعُود عُقبَةَ: أَنت المُحَدِّث أَنَّ رَسول الله ﷺ مَسَح على الخُفَّينِ؟ قال: أَولَيس كَذاكَ؟ قال: أَقَبل المائِدَة، أَو بعدها؟ قال: لا أَدري، قال: لا دَرَيتَ! إِنه مَن كَذَب على رَسُول الله ﷺ مُتَعَمِّدًا، فَليَتَبَوَّأ مَقعَدَه مِن النارِ. كلا الحَديثين لا أَصل لَهما، ولا يُتابَع عَليهما. حدثنا صالح بن شُعَيب، قال: حَدثنا جَميل بن الحَسن، قال: حَدثنا أبو هَمام، مُحمد بن الزِّبرِقان، قال: حَدثنا هُدبَة بن المنهال، عن سُليمان الأَعمش، عن إِبراهيم، عن هَمام بن الحارِث، قال: بال جَرير ومَسَح على الخُفَّين، فَضَحِكُوا، فقال: ما يُضحِكُكُم؟ قَد رَأَيت رَسول الله ﷺ مَسَح على خُفَّيه، وكان إِسلامي بعد نُزُول المائِدَة، قال إِبراهيم: فَكان أَصحاب عَبد الله يُعجِبُهُم هَذا الحَديث، لأَنَّه كان إِسلامُه بعد نُزُول المائِدَةِ. قال: هَذا أَولَى مِن حَديث الصَّباح المُزَنيِّ. حدثنا مُحمد بن عُثمان، قال: حَدثنا زَكَريا بن يَحيَى، حَدثنا يَحيَى بن سالم، قال: حَدثنا أَشعَث ابن عَم حَسن بن صالح، قال: حَدثنا مِسعَر، عن عَطية العَوفي، عن جابر بن عَبد الله، قال: قال رسول الله ﷺ: مَكتُوب على باب الجَنةِ: لا اله الاَّ الله، مُحمد رسول الله، أَيَّدتُه بِعَليّ. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٤٠٢)]. • زكريا بن يَحْيى الكسائي. كوفي. حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عَبد الله بن أحمد سَألتُ يَحْيَى بن مَعِين، قلتُ: شَيْخ بالكُوفَة، يُقال له: زكريا الكِسَائِي؟ قال يحيى: رجلُ سوءٍ، يُحَدِّث بأحاديث سوءٍ. قلتُ ليَحْيَى: إنه قد قال لي: إنك كتبتَ عنه، فَحَوَّلَ يَحْيَى وجهه الى القبلة، وحلف باللهِ مجتهدًا، أنه لا يعرفُه، ولا أتاه، ولا كَتَبَ عنه، الا أن يكون رآه في طريق وهو لا يعرفُه. ثم قال يَحْيَى: يَستأهل أن يُحفر له بئر، فيلقى فيها. أخبرنا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا زكريا بن يَحْيى الكسائي، حَدَّثَنا علي بن القاسم، عَن معلى بن عرفان عن شقيق عن عَبد الله، قال: رأيتُ النبي ﷺ أخذ بيد علي وَهو يقول: الله وليي وأنا وليك، ومعادٍ من عاداك ومسالم من سالمت. قال الشيخ: وَعلي بن القاسم هذا كوفي يحدث عنه زكريا الكسائي وغيره ومعلى بن عرفان عزيز الحديث لعله لم يسند الا أقل من عشرة أحاديث وهذا الحديث عن معلى منكر. أخبرنا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا زكريا بن يَحْيى الكسائي الكوفي، حَدَّثَنا مُحَمد بن فضيل، عن أبيه عن مُحَمد بن جحادة عن عطية، عَن أبي سَعِيد، عَن النبي ﷺ أنه قال: تسيل عنق من جهنم يوم القيامة تقول: إن لي ثلاثة: كل جبار عنيد، ومَنْ جعل مع الله الها آخر، ومَنْ قتل نفسا بغير نفس. قال الشيخ: من حديث مُحَمد بن جحادة يرويه عنه فضيل بن غزوان وعن فضيل مُحَمد ابنه ورواه عن مُحَمد ابنه زكريا الكسائي وشيخ من المخرم، يُقال له: علي بن عيسى المخرمي. حَدَّثَنَاهُ عَبد الله بن مُحَمد البغوي عنه.وزكريا بن يَحْيى الكسائي هذا أكثر الأحاديث التي يرويها في فضائل أهل البيت الذي يقع فيه النكرة، ومثالب غيرهم من الصحابة التي كلها موضوعات، وهذا الذي قال ابن مَعِين يحدث بأحاديث سوء، إنما يرويه في مثالب الصحابة. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٤/ ١٧٢)]. • زَكَرِيَّا بن يحيى الكسَائي. كُوفِي. قَالَ عبد الله بن أَحْمد: سَأَلت يحيى بن معِين، قلت: شيخ بِالْكُوفَةِ يُقَال لَهُ: " زَكَرِيَّا الكسَائي ". قَالَ يحيى: رجل سوء، يحدث بِأَحَادِيث سوء. قلت ليحيى: أَنه قَالَ لي إِنَّك كتبت عَنهُ. فحول يحيى وَجهه الى القبْلَة، وَحلف بِاللَّه - مُجْتَهدا - أَنه لَا يعرفهُ، وَلَا أَتَاهُ، وَلَا كتب عَنهُ .. الا أَن يكون رءاه فِي طَرِيق وَهُوَ لَا يعرفهُ. ثمَّ قَالَ يحيى: يستأهل أَن يحْفر لَهُ بِئْر فَيلقى فِيهَا. وَقَالَ ابْن عدي: أَكثر حَدِيثه فِي فَضَائِل أهل البَيْت، وَتَقَع فِيهِ النكرَة، وَفِي مثالب الصَّحَابَة التِي كلهَا مَوْضُوعَات، وَهَذَا الذِي قَالَ ابْن معِين " يحدث بِأَحَادِيث سوء " إِنَّمَا يرويهِ فِي مثالب الصَّحَابَة. [مختصر الكامل (ص ٣٥١)]. • زكريا بن يحيى الكسائي الكوفي. عن يحيى بن سالم الأسدي. متروك أيضاً. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٢٤٠)]. • زكريا بن يحيى الكسائي الكوفي. يروي عن: يحيى بن سالم الأسدي، ومحمد بن فضيل. قال يحيى: رجل سوء، يحدث بأحاديث يستأهل أن يحفر له بئر فيلقى فيها. قال ابن عدي: كان يحدث بأحديث في مثالب الصحابة. وقال النسائي والدارقطني: متروك. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٩٥)]. • زكريا بن يحيى الكسائي. عن ابن فضيل. رافضي متروك. [ديوان الضعفاء (ص ١٤٥)]. • زكريا بن يحيى الكسائي. عن محمد بن فضيل. رافضي هالك. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٦٨)]. • زكريا بن يحيى الكسائي الكوفي. قال عبد الله بن أحمد: سألت ابن معين عنه، فقال: رجل سوء، يحدث بأحاديث سوء. قلت: فقد قال لى: إنك كتبت عنه، فحول وجهه، وحلف بالله إنه لا أتاه ولا كتب عنه. وقال: يستأهل أن يحفر له بئر فيلقى فيها. أبو يعلى الموصلي، حدثنا زكريا الكسائي، حدثنا علي بن القاسم، عن معلى بن عرفان، عن شقيق، عن عبد الله، قال: رأيت النبي ﷺ أخذ بيد علي ﵁ وهو يقول: الله وليى، وأنا وليك، ومعاد من عاداك، ومسالم من سالمت. علي بن القاسم كوفى يحدث عنه زكريا وغيره، ومعلى أسند أقل من عشرة أحاديث. وقال العقيلى: حدثنا محمد بن عثمان بن أبى شيبة، حدثنا زكريا بن يحيى الكسائي، حدثنا إسماعيل بن أبان، عن الصباح المزني، عن حبيب بياع الملاء، عن أبى عمر زاذان، قال: قال علي لابي مسعود: أنت المحدث أن رسول الله ﷺ مسح علىالخفين؟ قال: أو ليس كذاك؟ قال: أقبل المائدة أو بعدها؟ قال: لا أدرى. قال: لا دريت! إنه من كذب على رسول الله ﷺ متعمدا فليتبوأ مقعده من النار. قال العقيلى: هذا باطل. قلت: قد ثبت أن النبي ﷺ مسح بعد نزول المائدة، كما أخبر جرير أنه رآه يمسح عليهما. وحدثنا محمد بن عثمان، حدثنا زكريا بن يحيى الكسائي، حدثنا يحيى بن سالم، حدثنا أشعث ابن عم الحسن بن صالح، حدثنا مسعر، عن عطية العوفى، عن جابر مرفوعا: مكتوب على باب الجنة محمد رسول الله أيدته بعلي. قال أبو نعيم الحافظ: أخبرنا أبو علي بن الصواف، ومحمد بن علي بن سهل، وسليمان الطبراني، والحسن ابن على بن خطاب، قالوا: حدثنا محمد بن عثمان بن أبى شيبة فساقه بنحوه، لكن لفظه: على باب الجنة: لا اله الا الله محمد رسول الله، علي أخو رسول الله قبل أن يخلق السموات بألفى عام. ساقه الخطيب عن أبى نعيم في ترجمة الحسن هذا. وقد روى الكسائي عن ابن فضيل وجماعة. وقال النسائي والدارقطني: متروك. [ميزان الاعتدال (٢/ ٧٠)]. • زكريا بن يحيى الكسائي الكوفي. قال عبد الله بن أحمد: سألت ابن مَعِين عنه فقال: رجل سوء يحدث بأحاديث سوء. قلت: فقد قال لي: إنك كتبت عنه فحول وجهه وحلف بالله أنه لا أتاه، وَلا كتب عنه وقال: يستأهل أن يحفر له بئر فيلقى فيها. أبو يَعلَى الموصلي، حَدَّثَنَا زكريا بن يحيى الكسائي، حَدَّثَنَا علي بن القاسم عن معلى بن عرفان عن شقيق، عَن عَبد الله قال: رأيت النبي ﷺ أخذ بيد علي ﵁ وهو يقول: الله وليي وأنا وليك ومعاد من عاداك ومسالم من سالمت. علي بن القاسم كوفي يحدث عنه زكريا، وَغيره. ومعلى أسند أقل من عشرة أحاديث. وقال العقيلي: حَدَّثَنَا محمد بن عثمان بن أبي شيبة، حَدَّثَنَا زكريا بن يحيى الكسائي، حَدَّثَنَا إسماعيل بن أبان عن الصباح المزني عن حبيب بياع الملاء، عَن أبي عمر زاذان قال: قال علي لأبي مسعود: أنت المحدث أن رسول الله ﷺ مسح على الخفين قال: أو ليس كذاك؟ قال: أقبل المائدة، أو بعدها قال: لا أدري قال: لا دريت إنه من كذب على رسول الله ﷺ متعمدا فليتبوأ مقعده من النار. قال العقيلي: هذا باطل. قلت: قد ثبت أن النبي ﷺ مسح بعد نزول المائدة كما أخبر جرير أنه رآه يمسح عليهما. وحدثنا محمد بن عثمان، حَدَّثَنَا زكريا بن يحيى الكسائي، حَدَّثَنَا يحيى بن سالم، حَدَّثَنَا أشعث ابن عم الحسن بن صالح، حَدَّثَنَا مسعر عن عطية العوفي، عَن جَابر ﵁ مرفوعا: مكتوب على باب الجنة لا اله الا الله محمد رسول الله أيدته بعلي. قال أبو نعيم الحافظ: حَدَّثَنَا أبو علي الصواف، ومُحمد بن علي بن سهل وسليمان الطبراني، وَالحسن بن علي بن الخطاب قالوا: حَدَّثَنَا محمد بن عثمان بن أبي شيبة .. فساقه بنحوه لكن لفظه: على باب الجنة لا اله الا الله محمد رسول الله علي أخو رسول الله قبل أن تخلق السماوات بألفي عام.ساقه الخطيب، عَن أبي نعيم في ترجمة الحسن هذا وقد روى الكسائي، عَنِ ابن فضيل وجماعة. وقال النَّسَائي والدارقطني: متروك. انتهى. وقد تقدم في ترجمة أشعث ابن عم الحسن بن صالح لهذا الرجل ذكر بالتشيع، وسيأتي كلام ابن عَدِي فيه في ترجمة علي بن القاسم. [لسان الميزان (٣/ ٥١٣)]. • زكريا بن يحيى بن حوثرة. ذكره ابن الجوزي في موضوعاته في أحاديث رويت في ذم عثمان، فذكر حديثاً منها، ثم نقل عن يحيى رجل سوء يحدث بأحاديث يستأهل أن يحفر له بئر فيلقى فيها. قال ابن عدي: يحدث بأحاديث مثالب الصحابة. قال ابن الجوزي: والأليق نسبة هذا الحديث اليه. انتهى. وقد ذكر بن ماكولا هذا الرجل في حويثرة، فقال: زكريا بن يحيى بن حويثرة البزندي بنيسابور، أبو الحي، سمع: إسحاق بن منصور، وعلي بن عيسى بن الحسن الذهلي، وغيرهما. وروى عنه: أبو علي الحافظ، وعلي بن عيسى. توفي سنة ثلاث عشرة وثلاثمائة. انتهى. والذي يظهر لي أن هذا غير الوقار المذكور قبله؛ لأن الوقار زكريا بن يحيى بن إبراهيم بن عبد الله، أبو يحيى البصري، مولى قريش، وهذا الرجل غيره، والله أعلم. تنبيه: في الضعفاء جماعة يقال لكل منهم: زكريا بن يحيى، وكذا في الثقات، والله أعلم. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٢٩٦)]. • زَكَرِيَّا بن يحيى بن حوثرة الكسَائي الكُوفِي، قَالَ ابْن معِين رجل سوء يحدث بِأَحَادِيث يستأهل أَن يحْفر لَهُ بِئْر فَيلقى فِيهَا، وَقَالَ ابْن عدي كَانَ يحدث بِأَحَادِيث فِي مثالب الصَّحَابَة. [تنزيه الشريعة (١/ ٦١)]. • زَكَرِيَّا بن يحيى الكتاني (¬١). عَن مَالك بِخَبَر بَاطِل لَكِن الإِسْنَاد اليْهِ ظلمات. [تنزيه الشريعة (١/ ٦١)]. • زكريا بن يحيى بن حويثرة. قال ابن معين رجل سوء يستأهل أن يحفر له بئر فيلقى فيها. [قانون الضعفاء (ص ٢٥٦)].

٤٥٣٧ - زكريا بن يحيى الكسائي الكوفي • زكريا بن يحيى الكسائي. متروك الحديث، ضعيف. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٢٢٣)]. • زَكَريا بن يَحيَى الكِسائي. كُوفيٌّ. حدثنا عَبد الله بن أَحمد بن حَنبَل، قال: سأَلت يَحيَى بن مَعِين، قال: قُلتُ: شَيخ بالكوفة، يُقال لَه: زَكَريا بن يَحيَى الكِسائيُّ؟ فقال يَحيَى: رَجُل سَوء، يُحَدِّث بِأَحاديث سُوء، قُلت ليَحيَى: إِنه قَد قال لي، أَنَّك كَتَبت عنه؟ فَحَوَّل يَحيَى وجهَه الى القِبلَة وحَلَف بِالله مُجتَهِدًا أَنه لا يَعرِفُهُ، ولا أَتاه ولا كَتَب عنه، الاَّ أَنيَكُون رَآه في طَريق وهو لا يَعرِفُهُ، ثُم قال يَحيَى: يَستأهِل أَن يُحفَر لَه بِئر فَيُلقَى فيها. ومن حَديثه؛ ما حَدثناه مُحمد بن عُثمان بن أبي شَيبة العَبْسي، قال: حَدثنا زَكَريا بن يَحيَى الكِسائي، قال: حَدثنا إِسماعيل بن أَبان، عن الصَّباح بن يحيى المُزَني، عن حَبيب، بَياع المُلا، عن زاذان، أَبي عُمر، قال: قال عَلي بن أبي طالب لأِبي مَسعُود عُقبَةَ: أَنت المُحَدِّث أَنَّ رَسول الله ﷺ مَسَح على الخُفَّينِ؟ قال: أَولَيس كَذاكَ؟ قال: أَقَبل المائِدَة، أَو بعدها؟ قال: لا أَدري، قال: لا دَرَيتَ! إِنه مَن كَذَب على رَسُول الله ﷺ مُتَعَمِّدًا، فَليَتَبَوَّأ مَقعَدَه مِن النارِ. كلا الحَديثين لا أَصل لَهما، ولا يُتابَع عَليهما. حدثنا صالح بن شُعَيب، قال: حَدثنا جَميل بن الحَسن، قال: حَدثنا أبو هَمام، مُحمد بن الزِّبرِقان، قال: حَدثنا هُدبَة بن المنهال، عن سُليمان الأَعمش، عن إِبراهيم، عن هَمام بن الحارِث، قال: بال جَرير ومَسَح على الخُفَّين، فَضَحِكُوا، فقال: ما يُضحِكُكُم؟ قَد رَأَيت رَسول الله ﷺ مَسَح على خُفَّيه، وكان إِسلامي بعد نُزُول المائِدَة، قال إِبراهيم: فَكان أَصحاب عَبد الله يُعجِبُهُم هَذا الحَديث، لأَنَّه كان إِسلامُه بعد نُزُول المائِدَةِ. قال: هَذا أَولَى مِن حَديث الصَّباح المُزَنيِّ. حدثنا مُحمد بن عُثمان، قال: حَدثنا زَكَريا بن يَحيَى، حَدثنا يَحيَى بن سالم، قال: حَدثنا أَشعَث ابن عَم حَسن بن صالح، قال: حَدثنا مِسعَر، عن عَطية العَوفي، عن جابر بن عَبد الله، قال: قال رسول الله ﷺ: مَكتُوب على باب الجَنةِ: لا اله الاَّ الله، مُحمد رسول الله، أَيَّدتُه بِعَليّ. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٤٠٢)]. • زكريا بن يَحْيى الكسائي. كوفي. حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عَبد الله بن أحمد سَألتُ يَحْيَى بن مَعِين، قلتُ: شَيْخ بالكُوفَة، يُقال له: زكريا الكِسَائِي؟ قال يحيى: رجلُ سوءٍ، يُحَدِّث بأحاديث سوءٍ. قلتُ ليَحْيَى: إنه قد قال لي: إنك كتبتَ عنه، فَحَوَّلَ يَحْيَى وجهه الى القبلة، وحلف باللهِ مجتهدًا، أنه لا يعرفُه، ولا أتاه، ولا كَتَبَ عنه، الا أن يكون رآه في طريق وهو لا يعرفُه. ثم قال يَحْيَى: يَستأهل أن يُحفر له بئر، فيلقى فيها. أخبرنا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا زكريا بن يَحْيى الكسائي، حَدَّثَنا علي بن القاسم، عَن معلى بن عرفان عن شقيق عن عَبد الله، قال: رأيتُ النبي ﷺ أخذ بيد علي وَهو يقول: الله وليي وأنا وليك، ومعادٍ من عاداك ومسالم من سالمت. قال الشيخ: وَعلي بن القاسم هذا كوفي يحدث عنه زكريا الكسائي وغيره ومعلى بن عرفان عزيز الحديث لعله لم يسند الا أقل من عشرة أحاديث وهذا الحديث عن معلى منكر. أخبرنا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا زكريا بن يَحْيى الكسائي الكوفي، حَدَّثَنا مُحَمد بن فضيل، عن أبيه عن مُحَمد بن جحادة عن عطية، عَن أبي سَعِيد، عَن النبي ﷺ أنه قال: تسيل عنق من جهنم يوم القيامة تقول: إن لي ثلاثة: كل جبار عنيد، ومَنْ جعل مع الله الها آخر، ومَنْ قتل نفسا بغير نفس. قال الشيخ: من حديث مُحَمد بن جحادة يرويه عنه فضيل بن غزوان وعن فضيل مُحَمد ابنه ورواه عن مُحَمد ابنه زكريا الكسائي وشيخ من المخرم، يُقال له: علي بن عيسى المخرمي. حَدَّثَنَاهُ عَبد الله بن مُحَمد البغوي عنه.وزكريا بن يَحْيى الكسائي هذا أكثر الأحاديث التي يرويها في فضائل أهل البيت الذي يقع فيه النكرة، ومثالب غيرهم من الصحابة التي كلها موضوعات، وهذا الذي قال ابن مَعِين يحدث بأحاديث سوء، إنما يرويه في مثالب الصحابة. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٤/ ١٧٢)]. • زَكَرِيَّا بن يحيى الكسَائي. كُوفِي. قَالَ عبد الله بن أَحْمد: سَأَلت يحيى بن معِين، قلت: شيخ بِالْكُوفَةِ يُقَال لَهُ: " زَكَرِيَّا الكسَائي ". قَالَ يحيى: رجل سوء، يحدث بِأَحَادِيث سوء. قلت ليحيى: أَنه قَالَ لي إِنَّك كتبت عَنهُ. فحول يحيى وَجهه الى القبْلَة، وَحلف بِاللَّه - مُجْتَهدا - أَنه لَا يعرفهُ، وَلَا أَتَاهُ، وَلَا كتب عَنهُ .. الا أَن يكون رءاه فِي طَرِيق وَهُوَ لَا يعرفهُ. ثمَّ قَالَ يحيى: يستأهل أَن يحْفر لَهُ بِئْر فَيلقى فِيهَا. وَقَالَ ابْن عدي: أَكثر حَدِيثه فِي فَضَائِل أهل البَيْت، وَتَقَع فِيهِ النكرَة، وَفِي مثالب الصَّحَابَة التِي كلهَا مَوْضُوعَات، وَهَذَا الذِي قَالَ ابْن معِين " يحدث بِأَحَادِيث سوء " إِنَّمَا يرويهِ فِي مثالب الصَّحَابَة. [مختصر الكامل (ص ٣٥١)]. • زكريا بن يحيى الكسائي الكوفي. عن يحيى بن سالم الأسدي. متروك أيضاً. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٢٤٠)]. • زكريا بن يحيى الكسائي الكوفي. يروي عن: يحيى بن سالم الأسدي، ومحمد بن فضيل. قال يحيى: رجل سوء، يحدث بأحاديث يستأهل أن يحفر له بئر فيلقى فيها. قال ابن عدي: كان يحدث بأحديث في مثالب الصحابة. وقال النسائي والدارقطني: متروك. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٩٥)]. • زكريا بن يحيى الكسائي. عن ابن فضيل. رافضي متروك. [ديوان الضعفاء (ص ١٤٥)]. • زكريا بن يحيى الكسائي. عن محمد بن فضيل. رافضي هالك. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٦٨)]. • زكريا بن يحيى الكسائي الكوفي. قال عبد الله بن أحمد: سألت ابن معين عنه، فقال: رجل سوء، يحدث بأحاديث سوء. قلت: فقد قال لى: إنك كتبت عنه، فحول وجهه، وحلف بالله إنه لا أتاه ولا كتب عنه. وقال: يستأهل أن يحفر له بئر فيلقى فيها. أبو يعلى الموصلي، حدثنا زكريا الكسائي، حدثنا علي بن القاسم، عن معلى بن عرفان، عن شقيق، عن عبد الله، قال: رأيت النبي ﷺ أخذ بيد علي ﵁ وهو يقول: الله وليى، وأنا وليك، ومعاد من عاداك، ومسالم من سالمت. علي بن القاسم كوفى يحدث عنه زكريا وغيره، ومعلى أسند أقل من عشرة أحاديث. وقال العقيلى: حدثنا محمد بن عثمان بن أبى شيبة، حدثنا زكريا بن يحيى الكسائي، حدثنا إسماعيل بن أبان، عن الصباح المزني، عن حبيب بياع الملاء، عن أبى عمر زاذان، قال: قال علي لابي مسعود: أنت المحدث أن رسول الله ﷺ مسح علىالخفين؟ قال: أو ليس كذاك؟ قال: أقبل المائدة أو بعدها؟ قال: لا أدرى. قال: لا دريت! إنه من كذب على رسول الله ﷺ متعمدا فليتبوأ مقعده من النار. قال العقيلى: هذا باطل. قلت: قد ثبت أن النبي ﷺ مسح بعد نزول المائدة، كما أخبر جرير أنه رآه يمسح عليهما. وحدثنا محمد بن عثمان، حدثنا زكريا بن يحيى الكسائي، حدثنا يحيى بن سالم، حدثنا أشعث ابن عم الحسن بن صالح، حدثنا مسعر، عن عطية العوفى، عن جابر مرفوعا: مكتوب على باب الجنة محمد رسول الله أيدته بعلي. قال أبو نعيم الحافظ: أخبرنا أبو علي بن الصواف، ومحمد بن علي بن سهل، وسليمان الطبراني، والحسن ابن على بن خطاب، قالوا: حدثنا محمد بن عثمان بن أبى شيبة فساقه بنحوه، لكن لفظه: على باب الجنة: لا اله الا الله محمد رسول الله، علي أخو رسول الله قبل أن يخلق السموات بألفى عام. ساقه الخطيب عن أبى نعيم في ترجمة الحسن هذا. وقد روى الكسائي عن ابن فضيل وجماعة. وقال النسائي والدارقطني: متروك. [ميزان الاعتدال (٢/ ٧٠)]. • زكريا بن يحيى الكسائي الكوفي. قال عبد الله بن أحمد: سألت ابن مَعِين عنه فقال: رجل سوء يحدث بأحاديث سوء. قلت: فقد قال لي: إنك كتبت عنه فحول وجهه وحلف بالله أنه لا أتاه، وَلا كتب عنه وقال: يستأهل أن يحفر له بئر فيلقى فيها. أبو يَعلَى الموصلي، حَدَّثَنَا زكريا بن يحيى الكسائي، حَدَّثَنَا علي بن القاسم عن معلى بن عرفان عن شقيق، عَن عَبد الله قال: رأيت النبي ﷺ أخذ بيد علي ﵁ وهو يقول: الله وليي وأنا وليك ومعاد من عاداك ومسالم من سالمت. علي بن القاسم كوفي يحدث عنه زكريا، وَغيره. ومعلى أسند أقل من عشرة أحاديث. وقال العقيلي: حَدَّثَنَا محمد بن عثمان بن أبي شيبة، حَدَّثَنَا زكريا بن يحيى الكسائي، حَدَّثَنَا إسماعيل بن أبان عن الصباح المزني عن حبيب بياع الملاء، عَن أبي عمر زاذان قال: قال علي لأبي مسعود: أنت المحدث أن رسول الله ﷺ مسح على الخفين قال: أو ليس كذاك؟ قال: أقبل المائدة، أو بعدها قال: لا أدري قال: لا دريت إنه من كذب على رسول الله ﷺ متعمدا فليتبوأ مقعده من النار. قال العقيلي: هذا باطل. قلت: قد ثبت أن النبي ﷺ مسح بعد نزول المائدة كما أخبر جرير أنه رآه يمسح عليهما. وحدثنا محمد بن عثمان، حَدَّثَنَا زكريا بن يحيى الكسائي، حَدَّثَنَا يحيى بن سالم، حَدَّثَنَا أشعث ابن عم الحسن بن صالح، حَدَّثَنَا مسعر عن عطية العوفي، عَن جَابر ﵁ مرفوعا: مكتوب على باب الجنة لا اله الا الله محمد رسول الله أيدته بعلي. قال أبو نعيم الحافظ: حَدَّثَنَا أبو علي الصواف، ومُحمد بن علي بن سهل وسليمان الطبراني، وَالحسن بن علي بن الخطاب قالوا: حَدَّثَنَا محمد بن عثمان بن أبي شيبة .. فساقه بنحوه لكن لفظه: على باب الجنة لا اله الا الله محمد رسول الله علي أخو رسول الله قبل أن تخلق السماوات بألفي عام.ساقه الخطيب، عَن أبي نعيم في ترجمة الحسن هذا وقد روى الكسائي، عَنِ ابن فضيل وجماعة. وقال النَّسَائي والدارقطني: متروك. انتهى. وقد تقدم في ترجمة أشعث ابن عم الحسن بن صالح لهذا الرجل ذكر بالتشيع، وسيأتي كلام ابن عَدِي فيه في ترجمة علي بن القاسم. [لسان الميزان (٣/ ٥١٣)]. • زكريا بن يحيى بن حوثرة. ذكره ابن الجوزي في موضوعاته في أحاديث رويت في ذم عثمان، فذكر حديثاً منها، ثم نقل عن يحيى رجل سوء يحدث بأحاديث يستأهل أن يحفر له بئر فيلقى فيها. قال ابن عدي: يحدث بأحاديث مثالب الصحابة. قال ابن الجوزي: والأليق نسبة هذا الحديث اليه. انتهى. وقد ذكر بن ماكولا هذا الرجل في حويثرة، فقال: زكريا بن يحيى بن حويثرة البزندي بنيسابور، أبو الحي، سمع: إسحاق بن منصور، وعلي بن عيسى بن الحسن الذهلي، وغيرهما. وروى عنه: أبو علي الحافظ، وعلي بن عيسى. توفي سنة ثلاث عشرة وثلاثمائة. انتهى. والذي يظهر لي أن هذا غير الوقار المذكور قبله؛ لأن الوقار زكريا بن يحيى بن إبراهيم بن عبد الله، أبو يحيى البصري، مولى قريش، وهذا الرجل غيره، والله أعلم. تنبيه: في الضعفاء جماعة يقال لكل منهم: زكريا بن يحيى، وكذا في الثقات، والله أعلم. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٢٩٦)]. • زَكَرِيَّا بن يحيى بن حوثرة الكسَائي الكُوفِي، قَالَ ابْن معِين رجل سوء يحدث بِأَحَادِيث يستأهل أَن يحْفر لَهُ بِئْر فَيلقى فِيهَا، وَقَالَ ابْن عدي كَانَ يحدث بِأَحَادِيث فِي مثالب الصَّحَابَة. [تنزيه الشريعة (١/ ٦١)]. • زَكَرِيَّا بن يحيى الكتاني (¬١). عَن مَالك بِخَبَر بَاطِل لَكِن الإِسْنَاد اليْهِ ظلمات. [تنزيه الشريعة (١/ ٦١)]. • زكريا بن يحيى بن حويثرة. قال ابن معين رجل سوء يستأهل أن يحفر له بئر فيلقى فيها. [قانون الضعفاء (ص ٢٥٦)].

٢٨٩٠ - زكريا بن يحيى الكسائي الكوفي. قال عبد الله بن أحمد: سألت ابن معين عنه، فقال: رجل سوء، يحدث بأحاديث سوء. قلت: فقد قال لي: إنك كتبت عنه، فحول وجهه، وحلف بالله إنه لا أتاه ولا كتب عنه. وقال: يستأهل أن يحفر له بئر فيلقى فيها. أبو يعلى الموصلي، حدثنا زكريا الكسائي، حدثنا علي بن القاسم، عن معلى بن عرفان، عن شقيق، عن عبد الله، قال: رأيت النبي ﷺ أخذ بيد علي ﵁ وهو يقول: الله وليى، وأنا وليك، ومعاد من عاداك، ومسالم من سالمت. علي بن القاسم كوفي يحدث عنه زكريا وغيره، ومعلى أسند أقل من عشرة أحاديث.وقال العقيلي: حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة، حدثنا زكريا بن يحيى الكسائي، حدثنا إسماعيل بن أبان، عن الصباح المزني، عن حبيب بياع الملاء، عن أبي عمر زاذان، قال: قال علي لأبي مسعود: أنت المحدث أن رسول الله ﷺ مسح على الخفين؟ قال: أو ليس كذاك؟ قال: أقبل المائدة أو بعدها؟ قال: لا أدرى. قال: لا دريت! إنه من كذب على رسول الله ﷺ متعمدا فليتبوأ مقعده من النار. قال العقيلي: هذا باطل. قلت: قد ثبت أن النبي ﷺ مسح بعد نزول المائدة، كما أخبر جرير أنه رآه يمسح عليهما. وحدثنا محمد بن عثمان، حدثنا زكريا بن يحيى الكسائي، حدثنا يحيى بن سالم، حدثنا أشعث ابن عم الحسن بن صالح، حدثنا مسعر، عن عطية العوفي، عن جابر -[١٠٥ / ٢] مرفوعاً: مكتوب على باب الجنة محمد رسول الله أيدته بعلي. قال أبو نعيم الحافظ /: أخبرنا أبو على بن الصواف، ومحمد بن علي بن سهل، وسليمان الطبراني، والحسن ابن علي بن خطاب، قالوا: حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة فساقه بنحوه، لكن لفظه: على باب الجنة: لا إله إلا الله محمد رسول الله، علي أخو رسول الله قبل أن يخلق السموات بألفى عام. ساقه الخطيب عن أبي نعيم في ترجمة الحسن هذا. وقد روى الكسائي عن ابن فضيل وجماعة. وقال النسائي والدارقطني: متروك. ٢٨٩١ - زكريا (١) بن يحيى بن أسد المروزي صاحب ابن عيينة. قال أبو الحسين ابن المنادى: توفى أبويحيى زكرويه صاحب الخبر الواحد الذي رواه لنا عن سفيان في ربيع الاخر سنة سبعين ومائتين. وقال الدارقطني: لا بأس به. وقال أبو الفتح الأزدي: لقبه جواذبة، كذا قال، ولولا أن الأزدي أورده في كتاب الضعفاء لما أوردته، ثم إنه ما نطق فيه بشئ، بل قال: زعم أنه سمع من ابن عيينة.