توفيق الزنتاني - تحفة الغريب بتراجم رجال معجمي الحافظ الطبراني الأوسط والصغير ممن ليس في التهذيب
full-text— · 8 entries
- exact linked passagemedium confidencepage 46, entry [45]1,262 chars
ونتيجة هذه المقدمات الثلاث هي: أن من لم نره عند الحفاظ ابن عدي ﵀ في "الكامل" فهو من المقبولين -وبالأخص من كان نازل الطبقة- وهو ما نص عليه ابن عدي في مقدمة كتابهقائلا: "ولا يبقى من الرّواة الذين لم أذكرهم إلا ثقة أو صدوق". قال مقيده عفا الله عنه: وهذا ما فهمه ابن دقيق العيد ﵀. قال الحافظ الزيلعي ﵀ في…
▸ expand full passage (1,262 chars)ونتيجة هذه المقدمات الثلاث هي: أن من لم نره عند الحفاظ ابن عدي ﵀ في "الكامل" فهو من المقبولين -وبالأخص من كان نازل الطبقة- وهو ما نص عليه ابن عدي في مقدمة كتابهقائلا: "ولا يبقى من الرّواة الذين لم أذكرهم إلا ثقة أو صدوق". قال مقيده عفا الله عنه: وهذا ما فهمه ابن دقيق العيد ﵀. قال الحافظ الزيلعي ﵀ في "نصب الرّاية": قال الشَّيخ في "الإلمام": … قال ابن حزم هذا مما انفرد به أسد بن موسى عن حماد وأسد منكر الحديث لا يحتج به. قال الشَّيخ: وهذا مدخول من وجهين أحدهما: .... الثاني: أن أسدا ثقة، ولم ير في شيء من كتب الضعفاء له ذكر، وقد شرط ابن عدي أن يذكر في كتابه كل من تكلم فيه، وذكر فيه جماعة من الأكابر والحفاظ، ولم يذكر أسدا، وهذا يقتضي توثيقه". اهـ. قالوا: نعم (ليس هذا على إطلاقه، فقد فات ابن عدي ذكر كثير من الضعفاء، والمتكلم فيهم، … ، وعذره أنه قال ما قال بعد أن أفرغ وسعه، وبذل جهده) (¬١). لكن كيف الحال إذا توسعنا شيئا ما -فوق ما ذُكر-؛ فقلنا: "إن الذَّهبي ﵀ قرر في مقدمة "الميزان" أنه أطلع على ذيول على كتاب ابن عدي ﵀، وذيَّلَ عليها، واستوعب كل ذلك في كتابه "الميزان"، ومع ذلك كله ذَيَّل على الذَّهبي ﵀ غير واحد من الأعلام" فحق لنا أن نقول: "كل من ليس في "اللسان" أو أصله "الميزان" فهو ثقة أو صدوق"، كما قرره من تقدم من الأعلام.قال مقيده -عفا الله عنه-: قلت هذا -من عندي- ثم رأيتُ نحو ذلك منصوصا عليه من قبلُ. قال الحافظُ ابن حجر ﵀ في آخر كتابه "اللسان": *
- reviewable assessment hintda'ifneeds reviewmedium confidencepage 46, entry [45]351 chars
يده عفا الله عنه: وهذا ما فهمه ابن دقيق العيد ﵀. قال الحافظ الزيلعي ﵀ في "نصب الرّاية": قال الشَّيخ في "الإلمام": … قال ابن حزم هذا مما انفرد به أسد بن موسى عن حماد وأسد منكر الحديث لا يحتج به. قال الشَّيخ: وهذا مدخول من وجهين أحدهما: .... الثاني: أن أسدا ثقة، ولم ير في شيء من كتب الضعفاء له ذكر، وقد شرط ابن عدي أن يذكر في كتابه كل من تكلم فيه، وذكر
- reviewable assessment hintsaduqneeds reviewhigh confidenceابن عديpage 46, entry [45]344 chars
ند الحفاظ ابن عدي ﵀ في "الكامل" فهو من المقبولين -وبالأخص من كان نازل الطبقة- وهو ما نص عليه ابن عدي في مقدمة كتابهقائلا: "ولا يبقى من الرّواة الذين لم أذكرهم إلا ثقة أو صدوق". قال مقيده عفا الله عنه: وهذا ما فهمه ابن دقيق العيد ﵀. قال الحافظ الزيلعي ﵀ في "نصب الرّاية": قال الشَّيخ في "الإلمام": … قال ابن حزم هذا مما انفرد به أسد بن موسى عن ح
- reviewable assessment hintsaduqneeds reviewmedium confidencepage 46, entry [45]340 chars
﵀، وذيَّلَ عليها، واستوعب كل ذلك في كتابه "الميزان"، ومع ذلك كله ذَيَّل على الذَّهبي ﵀ غير واحد من الأعلام" فحق لنا أن نقول: "كل من ليس في "اللسان" أو أصله "الميزان" فهو ثقة أو صدوق"، كما قرره من تقدم من الأعلام.قال مقيده -عفا الله عنه-: قلت هذا -من عندي- ثم رأيتُ نحو ذلك منصوصا عليه من قبلُ. قال الحافظُ ابن حجر ﵀ في آخر كتابه "اللسان": *
- reviewable assessment hintsaduqneeds reviewhigh confidenceابن عديpage 46, entry [45]343 chars
م نره عند الحفاظ ابن عدي ﵀ في "الكامل" فهو من المقبولين -وبالأخص من كان نازل الطبقة- وهو ما نص عليه ابن عدي في مقدمة كتابهقائلا: "ولا يبقى من الرّواة الذين لم أذكرهم إلا ثقة أو صدوق". قال مقيده عفا الله عنه: وهذا ما فهمه ابن دقيق العيد ﵀. قال الحافظ الزيلعي ﵀ في "نصب الرّاية": قال الشَّيخ في "الإلمام": … قال ابن حزم هذا مما انفرد به أسد بن م
- reviewable assessment hintsaduqneeds reviewmedium confidencepage 46, entry [45]333 chars
َلَ عليها، واستوعب كل ذلك في كتابه "الميزان"، ومع ذلك كله ذَيَّل على الذَّهبي ﵀ غير واحد من الأعلام" فحق لنا أن نقول: "كل من ليس في "اللسان" أو أصله "الميزان" فهو ثقة أو صدوق"، كما قرره من تقدم من الأعلام.قال مقيده -عفا الله عنه-: قلت هذا -من عندي- ثم رأيتُ نحو ذلك منصوصا عليه من قبلُ. قال الحافظُ ابن حجر ﵀ في آخر كتابه "اللسان": *
- reviewable assessment hintda'ifneeds reviewhigh confidenceابن عديpage 46, entry [45]339 chars
قال الشَّيخ في "الإلمام": … قال ابن حزم هذا مما انفرد به أسد بن موسى عن حماد وأسد منكر الحديث لا يحتج به. قال الشَّيخ: وهذا مدخول من وجهين أحدهما: .... الثاني: أن أسدا ثقة، ولم ير في شيء من كتب الضعفاء له ذكر، وقد شرط ابن عدي أن يذكر في كتابه كل من تكلم فيه، وذكر فيه جماعة من الأكابر والحفاظ، ولم يذكر أسدا، وهذا يقتضي توثيقه". اهـ. قالوا
- assessment snippetsaduqIbn ʿAdīpage 46, entry [45]300 chars
ونتيجة هذه المقدمات الثلاث هي: أن من لم نره عند الحفاظ ابن عدي ﵀ في "الكامل" فهو من المقبولين -وبالأخص من كان نازل الطبقة- وهو ما نص عليه ابن عدي في مقدمة كتابهقائلا: "ولا يبقى من الرّواة الذين لم أذكرهم إلا ثقة أو صدوق". قال مقيده عفا الله عنه: وهذا ما فهمه ابن دقيق العيد ﵀. قال الحافظ الزيلعي ﵀ في