ابن كَعْب

ابن كعب وأم كعب ماوية- فيما قال ابن إسحاق وابن الكلبي- وماوية بنت كعب ابن القين بن جسر بن شيع الله بن أسد بن وبرة بن تغلب بن حلوان بن عِمْرَان بن الحاف بن قضاعة، وله أخوان من أبيه وأمه: أحدهما يقال له عامر، والآخر سامة، وهم بنو ناجية، ولهم من أبيهم أخ قد انتمى ولده إلى غطفان ولحقوا بهم، كان يقال له: عوف، أمه الباردة بنت عوف بن غنم بن عبد الله بن غطفان. ذكر أن الباردة لما مات لؤي بن غالب خرجت بابنها عوف إلى قومها، فتزوجها سعد بن ذبيان بن بغيض، فتبنى عوفا، وفيه يقول- فيما ذكر- فزارة بن ذبيان: عرج علي ابن لؤي جملك ... يتركك القوم ولا منزل لك ولكعب أخوان آخران أيضا من أبيه من غير أمه، أحدهما خزيمة، وهو عائذة قريش، وعائذة أمه، وهي عائذة بنت الخمس بن قحافة، من خثعم، والآخر سعد ويقال لهم بنانة، وبنانة أمهم، فأهل البادية منهم اليوم- فيما ذكر- في بني أسعد بن همام في بني شيبان بن ثعلبة، وأهل الحاضرة ينتمون إلى قريش

ابن كعب. والكَعبُ مشتقٌّ من شيئين: إما من كَعب الإنسان والدابّة أو كعب القناة، وجمع كعبِ القناة كُعوب أكثَرَ ما يجمع، وكعب الإنسان جمعه كعاب. وكعبتُ الثَّوبَ، إذا طويْتَه طيَّاً مربعاً. وسمِّيت الكعبة لتربيعها والله ﷿ أعلم. وذو الكَعَبات: بيتٌ كانت تحجُّه ربيعةُ في الجاهلية. وجاريةٌ كاعبٌ وكَعابٌ، إذا بدا حَجمُ ثدِيها. والكَعْب: بقيّة السَّمن في النِّحي، أو الرُّب ما يبقَي في أسفل النَّحْي. قال عمرو بن معد يكربَ لعمر بن الخطاب: أأبرامٌ بنو مخزوم؟ قال: وكيف ذاك؟ قال: ضِفْتُهم فأطعموني ثَوْراً وقَوساً وكعباً. فقال عمر: أطْيِبْ بذاك. والثَّور: القطعة العظيمة من الأقِط. والقَوس: باقي التَّمر في أسفل الْجُلّة. والكَعب: ما ذكرتُه لك. وفي العرب بنو كعبٍ في أهل العالية، لهم خُطَّة بالبصرة. وبنو كعبٍ في بني العنبر. وقد سمَّت العرب كَعباً ومُكَعِّباً وكُعَيباً.

ابن كَعْب (¬٢) شَهِدَ صِفِّيْنَ مع مُعاوِيَةَ، وهو الّذي نَشَر المَصَاحِفَ يَوْمئذٍ ورَفَع المُصْحَف على الرُّمْح ودَعَا إليهِ.أنْبَأنَا أبو البَرَكَاتِ الأَمِينُ، عن أبي مُحَمَّد بن الخَشَّابِ، قال: أخْبَرَنَا أبو الحُسَين بن الفَرَّاء، قال: أخْبَرَنَا أبو طَاهِر البَاقِلّانِيُّ، قال: أخْبَرَنَا أبو عليّ بن شَاذَان، قال: حَدَّثَنَا أبو الحَسَن بنُ نِيْخَاب، قال: حَدَّثَنَا إبْراهيم بن الحُسَين، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بن سُلَيمان، قال: وحَدَّثَني عَبْد اللَّه بن وَهْب، قال: أخْبَرَني يُونُس، عن ابن شِهَاب الزُّهْرِيّ، قال: لمَّا كَرِه أهْلُ الشَّام القِتَال، ومَلُّوه من طُول مُنَازلَتهم بالسُّيُوف، قال عَمْرو بن العَاص لمُعاوِيَةَ، وهو يَوْمئذٍ على القِتَال: هل أنْتَ مُطِيعي فتأمُر رجالًا يَنْشرُونَ المَصَاحِفَ، ثُمَّ يقُولُون: يا أهْلَ العِرَاق، نَدْعُوكم إلى القُرْآن ما بين فَاتِحَته إلى خَاتمَته، فإنَّك متى ما تَفْعلِ ذلك يَخْتلفُ أهْل العِرَاق ولا يَزِيد أمرُ الشَّام إلَّا اجْتِمَاعًا، فأطاعَهُ مُعاوِيَةُ، فأمَرَ عَمْرو بن العَاص رَجُلًا من أهْل الشَّام، يُقال له: ابن كَعْب، فنَشَر المَصَاحِفَ، ثمّ نَادَى ورَفَع المُصْحَف على الرُّمْح، فقال: يا أهل العِرَاق، نَدْعُوكُم إلى القُرْآن من فاتِحَته إلى خَاتمَته، تأخُذوا بما فيه وتُعْطُونا ما فيه. فاخْتَلَفَ أهْلُ العِرَاق، فقالت طَائِفَةٌ منهم كَرِهُوا القِتَال: أجَبْنَا إلى كتاب اللَّه، وقالت طَائِفَةٌ منهم: أوَلَسْنَا على كتابِ اللَّهِ وسُنَّته؟! فاخْتَصَمُوا بينَهم، فلمَّا رأى عليٌّ ﵇ اخْتِلَافهُم ووَهْنَهم قاربَ مُعاوِيَة فيما يَدْعُوهُ إليهِ من ذلك.