رَبِيْعَةُ بن نَجْوَان - وقيل: اسْمُهُ النُّعْمان بن نَجْوَان - ابن مُعاوِيَة المَعْرُوف بأَعْشَى بني تَغْلِب

ربيعة بن نجوان: وقيل اسمه النعمان بن نجوان بن معاوية المعروف بأعشى بني تغلب، أحد بني معاوية بن جشم بن بكر بن حبيب بن عمرو بن غنم بن تغلب بن وائل بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمى، بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار التغلبي النصراني، شاعر مشهور من أهل الجزيرة، قدم دابق وافدا على عمر بن عبد العزيز حين ولي الخلافة ومدحه فلم يعطه شيئا، وكان في غزوة الطوانة (¬٢) مع مسلمة بن عبد الملك. أنبأنا أبو القاسم عبد الصمد بن محمد بن أبي الفضل عن أبي القاسم اسماعيل ابن أحمد بن عمر السمرقندي قال: أخبرنا أبو غالب أحمد بن محمد بن سهل بن بشران النحوي-إجازة-قال: أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد بن عبد الرحمن ابن دينار اللغوي قال: أخبرنا أبو الفرج علي بن الحسين الأصبهاني الكاتب قال: أخبرني علي بن سليمان الأخفش قال: حدثنا أبو سعيد الحسين بن الحسن السكري قال: حدثنا محمد بن حبيب عن أبي عمرو الشيباني قال: كان الوليد بن عبد الملك محسنا الى أعشى تغلب، فلما ولي عمر بن عبد العزيز الخلافة وفد إليه ومدحه فلم يعطه شيئا، وقال: ما أرى للشعراء في بيت المال حقا، ولو كان لهم فيه حق لما كان لك لأنك امرؤ نصراني فانصرف الأعشى وهو يقول:لعمري لقد عاش الوليد حياته … إمام هدى لا مستزاد ولا نزر (٥٨ - و) كأن بني مروان بعد وفاته جلاميد … ما تندى وإن بلها القطر (¬١) وذكر أبو محمد عبد الله بن سعيد القنطري عن الواقدي-يعني-في غزوة الطوانة قال: قيل لمسلمة بن عبد الملك إن القعقاع بن خليد العبسي هو الذي منع العباس بن الوليد بن عبد الملك من تعظيمه فقال لأعشى تغلب-وكان معه-: اهج بني عبس ببيتين لا تزد علبهما، فقال: تعلّم عبس مشية قرشية … تلوي بها أستاهها ما تجيدها فآخر عبس في الحديث نساؤها … وأول عبس في القديم عبيدها (٥٨ - ظ)

رَبِيْعَةُ بن نَجْوَان - وقيل: اسْمُهُ النُّعْمان بن نَجْوَان - ابن مُعاوِيَة المَعْرُوف بأَعْشَى بني تَغْلِب (¬٢) أحَدُ بني مُعاوِيَة بن جُشَم بن بَكْر بن حُبَيْب (¬٣) بن عَمْرو بن غَنْم بن تَغْلِب بن وَائِل بن قَاسِط بن هِنْب بن أفْصَى بن دُعْمِي بن جَدِيْلَة بن أسَد بن رَبِيْعَة بن نِزَار التَّغْلِبِيّ النَّصْرانِيّ. شَاعِرٌ مَشْهُورٌ من أهْلِ الجَزِيْرَة، قَدِمَ دَابِق وَافِدًا على عُمَر بن عَبْدِ العَزِيْز حين وَلِيَ الخِلَافَة، ومَدَحَهُ فلَم يُعْطِه شيئًا، وكان في غَزْوة الطُّوَانَةِ مع مَسْلَمَة بن عَبْد المَلِك.أنْبَأنَا أبو القَاسِم عَبْدُ الصَّمَد بن مُحَمَّد بن أبي الفَضْل، عن أبي القَاسِم إسْمَاعِيْل بن أحْمَد بن عُمَر السَّمَرْقنديّ، قال: أخْبَرَنَا أبو غَالِب أحْمَدُ بن مُحَمَّد بن سَهْل بن بِشْرَان النَّحْوِيّ إجَازَةً، قال: أخْبَرَنَا أبو الحَسَن عليّ بن مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمن بن دِيْنارٍ اللُّغَويّ، قال: أخْبَرَنَا أبو الفَرَجِ عليّ بن الحُسَين الأصْبَهَانِيّ الكَاتِبُ (¬١)، قال: أخْبَرَنِي عليّ بن سُلَيمان الأخْفشُ، قال: حدَّثَنَا أبو سَعيدٍ الحُسَين بن الحَسَن السُّكَّرِيّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بن حَبِيْب، عن أبي عَمْرو الشَّيْبَانِيّ، قال: كان الوَلِيدُ بن عَبْدِ المَلِك مُحْسِنًا إلى أَعْشَى تَغْلِب (a)، فلمَّا وَلِي عُمَرُ بن عَبْد العَزِيْز الخِلَافَة، وَفَدَ إليهِ ومَدَحَهُ فلَم يُعْطِه شيئًا، وقال: ما أرَى للشُّعَراء في بَيْتِ المَال حَقًّا، ولو كان لهم فيه حَقٌّ لَمَا كان لك لأنَّك امْرُؤٌ نَصْرَانِيٌّ، فانْصَرَف الأَعْشَى وهو يقول: [من الطّويل] لعَمْري لقد عاشَ الوَلِيدُ حَيَاتهُ … إمَامَ هُدَىً لا مُسْتَزادٌ ولا نَزْرُ كأنَّ بَنِي مَرْوَانَ بعدَ وَفَاتهِ … جَلامِيْدُ ما تندَى وإنْ بَلَّها القَطْرُ وذَكَرَ أبو مُحَمَّد عَبْدُ اللّه بن سَعيد القَنْطَريّ عن الوَاقِدِيّ - يعني في غَرْوة الطُّوَانَةِ - قال: قيل لمَسْلَمَة بن عَبْد المَلِك إنَّ القعْقَاع بن خُلَيْدٍ العَبْسِيَّ هو الّذي مَنعَ العبَّاسَ بن الوَلِيدِ بن عَبْد المَلِك من تَعْظِيمه، فقال لأَعْشَى تَغْلِب، وكان معَهُ: اهجٌ بني عَبْس ببَيْتَيْن لا تزد عليهما، فقال: [من الطّويل] تَعَلَّمُ عَبْسٌ مِشيَةً قُرَشِيَّةً … تُلوَى بها أسْتَاهُها ما تُجِيْدُها فآخِرُ عَبْسٍ في الحَدِيث نِسَاؤُها … وأوَّلُ عَبْسٍ في القَدِم عَبِيْدُها (b)