أحْمَدُ بن عَبْد الله بن صَالح بن مُسْلِم، أبو الحَسَن العِجُليُّ الكُوْفيُّ الحافِظُ

٢٢٢٢ - أحمد بن عبد الله بن صالح بن مسلم، أبو الحسن العجليّ (¬١): كوفى الأصل، نشأ ببغداد وسمع بها وبالكوفة، وبالبصرة، وحدّث بها عن شبابة ابن سوار، ومحمّد بن جعفر غندر، والحسين بن على الجعفي، وأبى داود الحفرى، وأبي عامر العقدى، ومحمّد، ويعلى ابني عبيد الطنافسي، وجماعة نحوهم. وكان دينا صالحا، انتقل إلى بلد المغرب، وسكن طرابلس- وليست بأطرابلس الشام- وانتشر حديثه هناك. روى عنه ابنه أبو صالح، وذكر أنه سمع منه في سنة سبع وخمسين ومائتين. أخبرنا حمزة بن محمّد بن طاهر الدّقّاق حدّثنا الوليد بن بكر الأندلسى. قال كان أبو الحسن بن عبد الله بن صالح الكوفيّ من أئمة أصحاب الحديث الحفاظ المتقنين، من ذوى الورع والزهد، كما سمعت زياد بن عبد الرّحمن أبا الحسن اللؤلؤي بالقيروان يقول سمعت مشايخنا بهذا المغرب يقولون: لم يكن لأبى الحسن أحمد بن عبد الله بن صالح بن مسلم العجليّ الكوفيّ ببلادنا شبيه، ولا نظير له في زمانه في معرفته بالحديث، وإتقانه وزهده. قال الوليد: وحدّثنا أبو الحسن على بن أحمد بن زكريا بن الخصيب- بأطرابلس المغرب- حدّثنا أبو العرب محمّد بن أحمد بن تميم الحافظ- بالقيروان- قال سألت مالك بن عيسى القفصى- وكان من علماء أصحاب الحديث بالغرب- فقلت له: من أعلم من رأيت بالحديث؟ فقال لي: أما من الشيوخ فأبو الحسن أحمد ابن عبد الله بن صالح الكوفيّ الساكن بأطرابلس المغرب. قال الوليد: وحدّثنا على بن أحمد حدّثنا أبو العرب حدّثنا مالك بن عيسى حدّثنا عبّاس بن محمّد الدوري عن عبد الله بن صالح العجليّ قال مالك بن عيسى فقلت لعبّاس الدوري: أن له ابنا عندنا بالمغرب، فقال: أحمد؟ قلت نعم. قال عبّاس: إنا كنا نعده مثل أحمد بن حنبل، ويحيى بن معين!. قال الوليد قال لي على بن أحمد- وقد ذكر أحمد بن عبد الله بن صالح-: أن ابن حنبل وابن معين قد كانا يأخذان عنه.أخبرنا حمزة حدّثنا الوليد حدّثنا على بن أحمد حدّثنا محمّد بن أحمد بن تميم الحافظ قال سمعت أحمد بن مغيث- مغربي ثقة- يقول: سئل يحيى بن معين عن أبي الحسن أحمد بن عبد الله بن صالح بن مسلم. فقال: هو ثقة ابن ثقة ابن ثقة. قال الوليد: وإنما قال فيه يحيى بن معين بهذه التزكية لأنه عرفه بالعراق قبل خروج أحمد بن عبد الله إلى المغرب، وكان نظيره في الحفظ إلا أنه دونه في السن، وكان خروجه إلى المغرب أيام محنة أحمد بن حنبل. وأحمد بن عبد الله هذا أقدم في طلب الحديث، وأعلى إسنادا، وأجل عند أهل المغرب في القديم والحديث ورعا وزهدا من محمّد بن إسماعيل البخاري. وهو كثير الحديث خرج من الكوفة والعراق بعد أن تفقه في الحديث، ثم نزل أطرابلس المغرب. قال الوليد: قلت لزياد بن عبد الرّحمن: أى شيء أراد أحمد بن عبد الله بن صالح بخروجه إلى المغرب؟ فقال: أراد التفرد للعبادة، يحكى ذلك عنمشايخ المغرب، وسمعت على بن أحمد يحكى نحو ذلك. قال الوليد: وحديث أحمد وتصانيفه وأخباره بالمغرب، وحديثه عزيز بمصر، والشام، والعراق لبعد المسافة، وتوفى بأطرابلس وقبره هناك على الساحل، وقبر ابنه صالح إلى جانبه، وسمعت على بن أحمد الأطرابلسي- وسألته عن صالح بن أحمد- فقال: هو ثقة ابن ثقة ابن ثقة. قال الوليد: سمعت على بن أحمد يقول سمعت صالح بن أحمد يقول سمعت أبا أحمد يقول: طلبت الحديث سنة سبع وتسعين ومائة، وكان مولدي بالكوفة سنة اثنتين وثمانين ومائة. قال صالح: ومات أبي بعد الستين والمائتين. قلت: ذكر أبو سعيد بن يونس المصري أنه مات في سنة إحدى وستين.

أحمد بن عبد الله بن صالح بن مسلم، أبو الحسن الكوفي العجلي الحافظ الزاهد، نزيل أطرابلس المغرب. سمع الحسين بن علي الجعفي، ومحمد بن جعفر غندرا، وأبا داود الحفري، ومحمدا ويعلى ابني عبيد الطنافسي، ومحمد بن يوسف الفريابي، وعثمان بن حديد الإلبيري، وشبابة بن سوار، ووالده عبد الله، وخلقا سواهم. روى عنه ابنه صالح بن أحمد كتابه المصنف في الجرح والتعديل، وهو كتاب مفيد يدل على إمامة الرجل وسعة حفظه. قال عباس الدوري: إنما كنا نعده مثل أحمد بن حنبل، ويحيى بن معين.قلت: ولد سنة اثنتين وثمانين ومائة، ونزح إلى الغرب أيام المحنة بخلق القرآن. وتوفي سنة إحدى وستين ومائتين بأطرابلس. وآخر من روى عنه مسند الأندلس محمد بن فطيس الغافقي، وروى عنه قبله سعيد بن إسحاق وجماعة. وكان يقول: من آمن بالرجعة فهو كافر، ومن قال: القرآن مخلوق، فهو كافر. وقال بعض الأئمة: لم يكن لأبي الحسن أحمد بن عبد الله عندنا بالمغرب شبيه ولا نظير في زمانه في معرفة الحديث وإتقانه، وفي زهده وورعه. وقال المؤرخ أبو العرب محمد بن أحمد بن تميم الحافظ بالقيروان: سألت مالك بن عيسى القفصي الحافظ: من أعلم من رأيت بالحديث؟ قال: أما في الشيوخ فأحمد بن عبد الله العجلي. وقال محمد بن أحمد بن غانم الحافظ: سمعت أحمد بن مغيث - مقرئ ثقة - يقول: سئل يحيى بن معين عن أحمد بن عبد الله بن صالح العجلي فقال: هو ثقة ابن ثقة ابن ثقة. وقال بعضهم: إنما سكن أحمد بأطرابلس طلبا للتفرد والعبادة. وقبره هناك على الساحل، وقبر ابنه صالح إلى جنبه. وتوفي صالح سنة اثنتين وعشرين وثلاثمائة. وقال أحمد: رحلت إلى أبي داود الطيالسي، فمات قبل قدومي بيوم. وكان أبوه من أصحاب حمزة الزيات (¬١). ٤٠ -

أحمد بن عبد الله بن صالح بن مسلم، أبو الحسن الكوفي العجلي الحافظ الزاهد، نزيل أطرابلس المغرب. سمع الحسين بن علي الجعفي، ومحمد بن جعفر غندرا، وأبا داود الحفري، ومحمدا ويعلى ابني عبيد الطنافسي، ومحمد بن يوسف الفريابي، وعثمان بن حديد الإلبيري، وشبابة بن سوار، ووالده عبد الله، وخلقا سواهم. روى عنه ابنه صالح بن أحمد كتابه المصنف في الجرح والتعديل، وهو كتاب مفيد يدل على إمامة الرجل وسعة حفظه. قال عباس الدوري: إنما كنا نعده مثل أحمد بن حنبل، ويحيى بن معين.قلت: ولد سنة اثنتين وثمانين ومائة، ونزح إلى الغرب أيام المحنة بخلق القرآن. وتوفي سنة إحدى وستين ومائتين بأطرابلس. وآخر من روى عنه مسند الأندلس محمد بن فطيس الغافقي، وروى عنه قبله سعيد بن إسحاق وجماعة. وكان يقول: من آمن بالرجعة فهو كافر، ومن قال: القرآن مخلوق، فهو كافر. وقال بعض الأئمة: لم يكن لأبي الحسن أحمد بن عبد الله عندنا بالمغرب شبيه ولا نظير في زمانه في معرفة الحديث وإتقانه، وفي زهده وورعه. وقال المؤرخ أبو العرب محمد بن أحمد بن تميم الحافظ بالقيروان: سألت مالك بن عيسى القفصي الحافظ: من أعلم من رأيت بالحديث؟ قال: أما في الشيوخ فأحمد بن عبد الله العجلي. وقال محمد بن أحمد بن غانم الحافظ: سمعت أحمد بن مغيث - مقرئ ثقة - يقول: سئل يحيى بن معين عن أحمد بن عبد الله بن صالح العجلي فقال: هو ثقة ابن ثقة ابن ثقة. وقال بعضهم: إنما سكن أحمد بأطرابلس طلبا للتفرد والعبادة. وقبره هناك على الساحل، وقبر ابنه صالح إلى جنبه. وتوفي صالح سنة اثنتين وعشرين وثلاثمائة. وقال أحمد: رحلت إلى أبي داود الطيالسي، فمات قبل قدومي بيوم. وكان أبوه من أصحاب حمزة الزيات (¬١). ٤٠ -

أحْمَدُ بن عَبْد الله بن صَالح بن مُسْلِم، أبو الحَسَن العِجُليُّ الكُوْفيُّ الحافِظُ (¬٢) كان حَافِظًا كبيرًا، كَثِيْر الحَدِيْث، تَفَقَّهَ في الحَدِيْث ومَهَرَ فيه، وخَرَج عن الكُوفَة وقَدِمَ الشَّامَ، ودَخَلَ أنْطَاكِيَة، وتوجَّه منها إلى السَّاحِل، ودخَلَ مِصْر، وتَوَجَّه إلى أطْرَابُلُس المَغْرب، وأقام بها إلى أنْ مات. سَمعَ بأنْطَاكِيَة نزبلَهَا يَعْقُوب بن كَعْب الحَلَبِيّ، وبالمِصِّيْصَة نَزِيْلها مُوسَى بن أَيُّوب النَّصِيْبِيّ، ورَوَى عنهُما وعن أبِيهِ عبد الله بن صالح، وعن الإمَام أبي عبد الله أحْمَد بن حَنْبَل، وعُبَيْد الله بن مُوسَى، والحُسَين بن عليّ الجُعْفِيّ، وأبي أحْمَد الأسَدِيّ، ومُحَمَّد بن جَعْفَر غُنْدَر، ويَحْيَى بن مَعِيْن، وأبيدَاوُد الحَفَرِيّ، ومُحَمَّد بن يُوسُف الفِيريَابِيّ (a)، وأبي سُفْيان الحِمْيَرِيّ، وأبي نُعَيْم الفَضْل بن دُكَيْن، وعُثْمان بن مُحَمَّد العَبْسِيّ (b)، ومُحَمَّد ويَعْلَى ابنَي عُبَيْد (¬١)، وقَاسِم العُرْفُطِيّ، وأبي زَيْد سَعيد بن الرَّبيْع الهَرَويّ، وأسَد بن مُوسى، وقَبِيْصَة بن عُقْبَة، وعَفَّان بن مُسْلِم، وحَجَّاج بن مِنْهَال، وعبد الله بن نَافِع الزُّبَيْرِيّ، وشَبَابَة، وسُليْمان بن حَرْب، ويَزيْد بن هارُون، وإسْمَاعِيْل بن عَبْد الكَريم، وابن أبي مَرْيَم، وإسْمَاعِيْل بن خَلِيل، ونُعَيْم بن حَمَّاد، وعُمَربن حَفْص بن غِيَاثٍ، وجَعْفَر بن عَوْن، ويَعْقُوب بن إسْحاق، ويَحْيَى بن آدم، ونَصْر بن علىّ، وعَمْرو بن عَوْن، والعَلَاء بن عَبْد الجَبَّار. رَوَى عَنْهُ ابنُه أبو مُسْلم صالح بن أحمد، وكان زَاهدًا، وَرِعًا، وهو من بَيْت العِلْم والحَدِيْث، وجَدّهُ صالح من شُيُوخ الكُوفَة من أَقْرَان سَعيد الثَّوْرِيّ والد سُفْيان، وأَبوهُ كان قَاضِيًا بشِيْرَاز من أصْحَاب شُعْبَة وإِسْرائيِل. وقد أخْرجه البُخاريّ في صَحِيْحه. وابنُه صالح بن أحْمَد كان من أهْل العِلْم والرِّوَايَة، وله سُؤَالاتٌ سأل عنها أباهُ. أنْبَأنَا أبو الحَسَن عليّ بن المُفَضَّل بن عليّ المَقْدِسِي، قال: أخْبَرَنا الحافِظ أبو طَاهِر أحْمَد بن مُحَمَّد الأصْبَهَانِيّ، إجَازَةً إنْ لم يَكُن سَمَاعًا، قال: أخْبَرَنا أبو المَعَالِي ثَابِت بن بُنْدَار بن إبْراهيم البَقَّال، قال: أخْبَرَنا أبو عَبْدِ الله الحُسَين بن جَعْفَر بن مُحَمَّد السَّلَمَاسِيّ، قال: أخْبَرَنا أبو العبَّاس الوَلِيد بن بَكْر بن مَخْلَد بن أبي زِيَادالغَمْرِيّ الأنْدَلُسِيّ (¬١)، قال: سَمِعْتُ عليّ بن أحمد - يعني ابن زَكَرِيَّاء بن الخَصِيْب الهاشِيّ - قال: سَمِعْتُ صالح بن أحْمَد، يقول: سَمِعْتُ أبي أحْمَد يقول: طَلَبْتُ الحَدِيْثَ سَنَة سَبعٍ وتِسْعِين ومائة، وكان مَوْلدي بالكُوفَة سَنة ثنْتَين وثمانين ومائة. أخْبَرَنا أبو عليّ حَسَنُ بن أحْمَد بن يُوسُف، فيما أَذِنَ لَنا أنْ نَرْويَهُ عنْهُ، عن أحْمَد بن مُحَمَّد بن أحْمَد السِّلَفِيّ، قال: أخْبَرَنا ثَابِت بن بُنْدَار، قال: أخْبَرَنا أبو عَبْد الله الحُسَين بن جَعْفَر السَّلَمَاسِيّ، قال: أخْبَرَنا أبو العبَّاس الوَلِيد بن بَكْر بن مَخْلَد الغَمْرِيّ، قال: أخْبَرَنا أبو الحَسَن عليّ بن أحْمَد بن زَكَرِيَّاء، قال: حَدَّثنا أبو مُسْلم صالح بن أحْمَد بن عبد الله بن صالح العِجْليّ، قال: حَدَّثَني أبي (¬٢)، قال: حَدَّثَنَا يَعْقُوب بن كَعْب، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بن اليَمَان العِجْلِيّ، عن أشْعَث بن إسْحاق، عن جَعْفَر بن أبي المُغِيرَة، عن سَعيد بن جُبَيْر، قال: ﴿الَّذِينَ يَبْخَلُونَ وَيَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبُخْلِ﴾ (¬٣)، قال: هذا في العِلْم. وقال: حَدَّثَنَا أبو مُسْلم، قال: حَدَّثَني أبي (¬٤)، قال: أخْرَج إليَّ أحْمَد بن نُوح نَفقةً (a) دَنَانِيْر كَثِيْرة، فقال: خُذْ منها حاجتك، أراك رَثَّ الهَيْئَة، فأخْرَجتُ إليه مِنْطَقَةً لي فيها دَنَانِيْر بعْتُ بها بَزًّا بأنْطَاكِيَة، فقُلتُ: لو كُنْتُ أحْوج الخَلْق، أجئ إلى أسير آخُدُ منه!. قُلتُ: وكان أحْمَد بن نُوح مَحْبُوسًا في المِحْنَة مع أحْمَد بن حَنْبَل. أنْبَأنَا أبو القَاسِم عبد الله بن الحُسَين الأنْصَاريّ، عن الحافِظ أبي طَاهِر، قال: أخْبَرَنا أبو المَعَالِي البَقَّال، قال: أخْبَرَنا أبو عَبْد الله بن جَعْفَر، قال: أخْبَرَنا أبوالعبَّاس الوَلِيد بن بَكْر بن مَخْلَد، قال: وكان أبو الحَسَن أحْمَد بن عبد الله بن صالح الكُوفِيّ من أئمَّة أصْحَاب الحَديث الحُفَّاظ المُتْقِنين، ومن ذوي الوَرَع والزُّهْد. كما سَمِعْتُ زِيَاد بن عبد الرَّحْمن أبا الحَسَن اللّوَليّ (a) بالقَيْرَوان، يقول: سَمِعْتُ مَشَايخنا بهذا المَغْرب يقُولون: لم يكن لأبي الحَسَن أحْمَد بن عبد الله بن صالح الكُوْفيّ ببلادنا شبَهٌ ولا نَظِيْر في زمانهِ ومَعْرفته (b) بالحَدِيْث، وإتْقَانه له، وزُهْده ووَرَعهِ. وقال: أخْبَرَنا الوَلِيد، قال: حَدَّثَنَا أبو الحَسَن عليّ بن أحْمَد بن زَكَرِيَّاء بن الخَصِيْب بأطْرَابُلُس المَغْرب، قال: حَدَّثنا أبو العَرَب مُحَمَّد بن أحْمَد بن تمِيْم الحافِظ بالقَيْرَوان، قال: سألتُ مَالِك بن عِيسَى القَفْصِيّ - وكان من عُلُماء أصْحَاب الحَديْث بالمَغْرب - فقُلتُ لَهُ: مَنْ أعْلَم مَنْ رأيت بالحَدِيْث؟ فقال لي: أمَّا من الشُّيُوخ فأبو الحَسَن أحْمَد بن عبد الله بن صالح الكُوْفيّ السَّاكن بأطْرَابُلُس المَغْرب. وقال: أخْبَرَنا الوَلِيد، قال: وحَدَّثَنَا عليّ بن أحْمَد، قال: حَدَّثَنَا أبو العَرَب، قال: حَدَّثَنَا مَالِك بن عِيسَى، قال: حَدَّثَنَا عبَّاس بنُ يَحْيَى الدُّوْرِيّ، عن عبد الله بن صالح العِجْلِيّ، قال مَالِك بن عِيسَى: فقلتُ لعبَّاس الدُّوْرِيّ: إنَّ له ابْنًا عندنا بالمَغْرب، فقال: أحمد؟ فقُلت: نعم، قال عبَّاس: إنَّما كُنَّا نعدّه مثل أحْمَد بن حَنْبَل، ويَحْيَى بن مَعِيْن، قال: قال لي عليّ بن أحمد: وقد ذَكَرَ أحْمَد بن عبد الله بن صالح أنَّ ابن حَنْبَل وابن مَعِيْن قد كانا يأخُذَان عنه. وقال: أخْبَرَنا الوَلِيد، قال: حَدَّثَنَا عليّ بن أحْمَد، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بن أحْمَد بن غَانِم الحافِظ، قال: سَمِعْتُ أحْمَد بن مُعَتِّب (c) - مَغْرِبيٌّ ثِقَةٌ - يقول: سُئِلَ يَحْيَى بن مَعِيْن عن أبي الحَسَن أحْمَد بن عبد الله بن صالح بن مُسْلِم، فقال: ثِقَة ابن ثِقَة ابن ثِقَة.قال الوَلِيد: وإنَّما قال فيه يَحْيَى بن مَعِيْن بهذه التَّزْكيَة لأنَّهُ عَرفَهُ بالعِرَاق قبل خُرُوج أحْمَد بن عبد اللهِ إلى المَغْرب، وكان نَظِيرَهُ في الحِفْظ إلَّا أنَّهُ دُونَه في السِّنِّ، وكان خُرُوجه إلى المَغْرب أيَّام مِحْنَة أحْمَد بن حَنْبَل، لأنَّهُ يقول في هذه السُّؤَالات: دَخلَتُ على أحُمَد بن حَنْبَل وهو مَحْبُوس بِصُوْر (a)، وذلك أنَّ المَأْمُون احْتَمل ابن حَنْبَل إليهِ من بَغْدَاد للمِحْنَة في القُرْآن. وأحمد بن عبد اللهِ هذا أقْدَم في طَلَب العِلْم (b)، وأعْلى إسْنَادًا، وأجَلّ عند أهْلِ المَغْرب، في القديم والحَدِيْث، وَرِعًا وزهْدًا من مُحَمَّد بن إسْمَاعِيْل البُخاريّ؛ لانَّهُ سَمِعَ من الحُسَين بن عليّ الجُعْفِيّ، ومن مُحَمَّد بن جَعْفَر غُنْدَر، ومن أبي دَاوُد الحَفَرِيّ، وأبي سُفْيان الحِمْيَرِيّ، وأبي عَامِرٍ العَقَدِيّ، ومُحَمَّد ويَعْلَى ابْني عُبَيْد، ومن أسَد بن مُوسَى بمِصْر، وسَمِعَ الأكَابِر من أصْحَاب سُفْيان وشُعْبَة، وغيرهما، وهو كَثِيْر الحَدِيْث، خَرَجَ عن الكُوفَة والعِرَاق بعد أنْ تَفَقَّهَ في الحَدِيْث، ثمّ نَزَلَ أطْرَابُلُس المَغْرب. قال: أخْبَرَنا الوَلِيد، قال: حَدَّثَنَا عليّ بن أحْمَد، قال: حَدَّثَنَا أبو مُسْلم، عن أَبِيهِ، قال: آخر سَفْرَة سافرتُها إلى البَصْرَة كَتَبتُ بها سَبْعين ألْف حَدِيث مُنْتَقَى إلَّا حَديث حَمَّاد بن سَلَمَة والقَعْنَبي، واسْتَعرت حَدِيث حَفْص بن عُمَر النُّمَيْرِيّ، وكانت عشرين ألف حَدِيث فما تنقَّيتُ منها إلَّا مائتي حَدِيْث فسَمِعْتُها. قال: أخْبَرَنا الوَلِيد، قال: قلتُ لزِيَاد بن عبد الرَّحْمن: أيّ شيء أراد أحْمُد بن عَبْد الله بن صالح بخُرُوجه إلى المُغْرب؟ فقال: أرادَ التَّفرُّد للعِبَادَة. يُحْكَي ذلك عن مَشَايخ المَغْرب، قال: وسَمِعْتُ عليّ بن أحْمَد يقول نحو ذلك. قال الوَلِيد: وحُدِيثُ أحْمَد، وتَصَانِيْفهُ، وأخْبَارهُ بالمَغْرب، وحَدِيثُه عَزيِزٌبمِصْر والشَّام والعِرَاق لبُعْد المَسَافَة. وتُوفِّيَ بأطْرَابُلُس، وقَبْره هُناك على السَّاحِل، وقَبْر ابْنه صالح إلى جَنْبه رَحمهما اللّهُ. أنْبَأنَا أبو عليّ الأَوَقِيّ، عن أبي طَاهِر السِّلَفِيّ، قال: أخْبَرَنا ثَابِت بن بُنْدَار، قال: أخْبَرَنا أبو عَبْد اللّه الحُسَين بن جَعْفَر السَّلَمَاسِيّ، قال: أخْبَرَنا الوَلِيد بن بَكْر الأنْدَلُسِيّ، قال: حَدَّثنا عليّ بن أحْمَد، قال: سَمِعْتُ صالح بن أحْمَد، قال: وماتَ أبي بعد السِّتِّين والمائتين.