سهل ابن بيضاء

٢٣٨٤ - سهل بن بيضاء (¬٥). (ند بر كن). أخو سهيل وصفوان. أمهم البيضاء اسمها: دعد بنت الجحدم، وقيل: بنت أسد بن جحد بن أمية بن ضبة بن الحارث بن فهر بن مالك، وأبوهم عمرو بن وهب، وقيل: وهب بن ربيعة بن هلال بن أهيب بن مالك بن ضبة بن الحارث بن فهر.كان سهل ممن أظهر إسلامه بمكة، وهو الذي مشى في شأن الصحيفة التي كتبها مشركو قريش على بني هاشم حتى اجتمع له نفر تبرؤوا من الصحيفة وأنكروها. وهو ممن أخرجه المشركون معهم إلى بدر فأسر يومئذ فشهد له عبد الله بن مسعود أنه رآه بمكة يصلي فخلي عنه. وقد ذكره أبو علي بن السكن ﵀ في ترجمة أخيه سهيل هكذا، إلا أنه قال: وعاش بعد رسول الله ﷺ في ذلك، والله أعلم. لا أعلم له رواية، ومات بالمدينة هو وأخوه سهيل فصلى عليهما رسول الله ﷺ في المسجد (¬١)، وقيل: إن سهيل بن بيضاء مات بعد رسول الله ﷺ. قلت: وحديث عائشة يأباه، روى ابن أبي فديك عن الضحاك بن عثمان عن أبي النضر عن أبي سلمة عن عائشة قالت: صلى رسول الله ﷺ على ابني بيضاء في المسجد سهل وسهيل (¬٢). وقال أبو نعيم (¬٣): سهل بن عمرو (¬٤) الأنصاري النجاري أخو سهيل صاحب (¬٥) المربد الذي ابتناه رسول الله ﷺ مسجده، كان (¬٦) في حجر أسعد بن زرارة، توفي في عهد النبي ﷺ، وهم فيه بعض المتأخرين وقال: هو أخو سهيل بن بيضاء. وأخو سهيل اسمه صفوان. قلت: سبحان الله ما أعجب ما أتى به الحافظ أبو نعيم ﵀ في هذهالترجمة على جلالة قدره وتقدمه على كثير من أئمة عصره، وكيف نسب الوهم فيها للحافظ [٢٠٦] أبي عبد الله بن منده، وهو الواهم في ذلك في مواضع منها: أنه نسب الوهم لغيره، وهو الواهم. ومنها أنه أنكر أن يكون سهل أخا سهيل. ومنها أنه قال: وأخو سهيل اسمه صفوان ظنا منه أن ليس لهما أخ ثالث. ومنها أن حديث عائشة الذي قدمت ذكره هو راويه ومخرجه في المستخرج على صحيح مسلم (¬١). رواه عن أبي محمد بن حيان عن ابن أبي عاصم عن ابن كاسب عن ابن أبي فديك بسنده المتقدم ذكره، ورواه أيضا عن أبي عمرو ابن حمدان عن الحسن بن سفيان عن دحيم عن ابن أبي فديك به. وقد رواه أيضا في كتاب المعرفة (¬٢) عن إبراهيم بن عبد الله عن محمد بن سليمان بن فارس عن محمد بن رافع عن ابن أبي فديك به، إلا أنه قال على ابني بيضاء: سهيل وأخيه، وأخو سهيل اسمه صفوان، فمن زعم أن اسم أخيه سهل فهو واهم، فوهم أيضا نفسه، إذ قد أخرجه في المستخرج وقال: على ابني بيضاء سهل وسهيل. وأيضا فإن الإمام أبا عمر بن عبد البر قد أخرجهما في ترجمتين (¬٣) وذكر أن صفوان أخوهما لأبيهما وأمهما، وهما عند أئمة هذا الشأن أحد المحققين ﵏ أجمعين، فبان بهذا أن الواهم أبو نعيم لا غيره، والله تعالى يسامحنا وإياه بمنه وكرمه. وقد تابع أبا نعيم على سهوه الحافظ أبو موسى الأصبهاني وأخرجه في كتابه كما هو عند أبي نعيم بلا زيادة ولا نقصان، ولا حجة ولا برهان أكثر من تقليده أبانعيم في ذلك ثم أتبعه بأن قال: وذكر الحافظ أبو عبد الله هذا، إلا أنه ترجم له: سُهيل (¬١) بن بيضاء أخو سهل، وليسا بابني بيضاء، ولم يأت ﵀ بشيء، والله يرحمنا وإياه.

٣٥٧٤- سهل بن بيضاء «٢» : تقدم ذكر نسبه في ترجمة أخيه سهل وأن بيضاء أمّه. وذكر ابن إسحاق أنه شهد بدرا، وتوفّي سنة تسع. وذكره في البدريين أيضا موسى ابن عقبة، وزعم ابن الكلبيّ أنه الّذي أسر يوم بدر، فشهد له ابن مسعود. وردّ ذلك الواقديّ، وقال: إنما هو أخوه سهل، ويؤيد قول ابن الكلبي ما رواه الطّبراني بإسناد صحيح عن أبي عبيدة عن عبد اللَّه بن مسعود، عن أبيه، قال: قال رسول اللَّه ﷺ يوم بدر: «لا ينفلت منكم أحد إلّا بفداء أو ضربة» . قال عبد اللَّه: فقلت إلّا سهيل بن بيضاء. قال: وقد كنت سمعته يذكر الإسلام. قال: «إلّا سهيل بن بيضاء» . وروى ابن حبّان في صحيحه، من طريق يزيد بن الهاد، عن محمد بن إبراهيم التيميّ، عن سعد بن الصّلت، ويقال سعيد بن الصّلت، عن سهيل بن بيضاء، من بني عبد الدّار، قال: بينا نحن في سفر مع رسول اللَّه ﷺ فذكر القصّة. وهو عند الطّبرانيّ من هذا الوجه عن سهل بن بيضاء: بينا نحن مع رسول اللَّه ﷺ في سفر وسهيل بن بيضاء رديف رسول اللَّه ﷺ على بعيره إذ قال: «يا سهيل بن بيضاء» - ورفع صوته ... الحديث. وذكر ابن أبي حاتم عن أبيه أنه مرسل، لأن سعد بن الصّلت لم يدرك سهيلا، وهذا هو المعتمد، لأن عائشة قالت: ما صلّى رسول اللَّه ﷺ على سهيل بن بيضاء إلا في المسجد، أخرجه مسلم، فدل على أنه مات في حياة رسول اللَّه ﷺ. وأرّخ ابن سعد وفاته سنة تسع كما تقدّم. وقال ابن مندة: قد روى عن سعد بن الصّلت، عن عبد اللَّه بن أنيس، عن سهيل ابن بيضاء. قلت: هو كذلك عند البغويّ، وأكثر من رواه لم يذكروا ابن أنيس، وهو عند أحمدمن ثلاث طرق: عن يزيد بن الهاد ليس فيه عبد اللَّه بن أنيس، ومنهم من لم يذكر سعد بن الصّلت، ورواه بعضهم فأسقط محمد بن إبراهيم. وفي الصّحيح من حديث أنس في الّذي كان يسقيهم الفضيخ، فلما نزل تحريم الخمر قالوا: أرقها- ودّ فيهم في بعض الطرق سهيل بن بيضاء.

سهل بن بيضاء وهى أمه، وأبوه وهب بن ربيعة بن هلال بن مالك بن ضبة بن الحارث بن فهر بن مالك. وأمه البيضاء وهي دعد بنت جحدم بن عمرو بن عائش بن ظرب بن الحارث بن فهر. أسلم بمكة وكتم إسلامه فأخرجته قريش معها في نفير بدر فشهد بدرا مع المشركين فأسر يومئذ، فشهد له عبد الله بن مسعود أنه رآه يصلي بمكة فخلي عنه. والذي روى هذه القصة في سهيل بن البيضاء قد أخطأ. سهيل بن بيضاء أسلم قبل عبد الله ابن مسعود ولم يستخف بإسلامه، وهاجر إلى المدينة وشهد بدرا مع رسول الله، ﷺ، مسلما لا شك فيه، فغلط من روى ذلك الحديث ما بينه وبين أخيه لأن سهيلا أشهر من أخيه سهل. والقصة في سهل. وأقام سهل بالمدينة بعد ذلك وشهد مع النبي، ﷺ، بعض المشاهد وبقي بعد النبي، ﷺ.

(١٠٨٠) سهل بن بيضاء أخو سهيل وصفوان، أمهم البيضاء، واسمها دعد بنت الجحدم بن أمية بن ضبة بن الحارث بن فهر بن مالك، وأبوهم وهب بن ربيعة [ابن عمرو بن عامر بن ربيعة (¬١)] بن هلال بن أهيب بن مالك بن ضبة بن الحارث بن فهر، كان سهل ابن بيضاء ممن أظهر إسلامه بمكة، وهو الذي مشى إلى النفر الذين قاموا في شأن الصحيفة التي كتبها [مشركو (¬٢)] قريش على بني هاشم،حتى اجتمع له نفر تبرءوا من الصحيفة وأنكروها، وهم هشام بن عمرو بن ربيعة، والمطعم بن عدي بن نوفل، وزمعة بن الأسود (¬١) بن عبد المطلب بن أسد، وأبو البختري بن هشام بن الحارث بن أسد، وزهير بن أبي أمية بن المغيرة، وفي ذلك يقول أبو طالب: جزى الله رب الناس رهطا تبايعوا (¬٢) … على ملأ يهدي لخير ويرشد قعود لدى (¬٣) جنب الحطيم كأنهم … قاولة، بل هم أعز وأمجد هم رجعوا سهل ابن بيضاء راضيا … فسر أبو بكر بها ومحمد ألم يأتكم أن الصحيفة مزقت … وإن كل ما لم يرضه الله مفسد أعان عليها كل صقر كأنه … إذا ما مشى في رفرف الدرع أحرد أسلم سهل ابن بيضاء بمكة، وأخفى (¬٤) إسلامه (¬٥)، فأخرجته قريش [معهم (¬٦)] إلى بدر، فأسر يومئذ مع المشركين، فشهد له عبد الله بن مسعود أنه رآه بمكة يصلى، فخلى عنه، لا أعلم له رواية. ومات بالمدينة، وفيها مات أخوه سهيل وصلى عليهما رسول الله ﷺ في المسجد فيما رواه: ابن أبى فديك، عن الضحاك بن عثمان، عن أبى النضر، عن أبى سلمة، عن عائشة [أم المؤمنين (¬٧)] قالت: والله ما صلى رسول اللهﷺ على ابني بيضاء إلا في المسجد سهل وسهيل. ورواه مالك عن أبي النضر، عن أبي سلمة، ولم يذكر فيه سهلا. وأرسل الحديث. وقد قيل: إن سهل ابن بيضاء مات بعد رسول الله ﷺ، قال ذلك الواقدي. وأما صفوان أخوهما فقتل ببدر مسلما، على اختلاف في ذلك، وقد ذكرناه في بابه.

٢٢٨٢ - سَهْل بن بَيْضاء (ب د ع) سَهْل بن بَيْضاء، وهي أُمه، واسم أبيه وهب بن ربيعة بن عمرو بن عامر بن ربيعة بن هِلال بن مالك بن ضَبَّة بن الحَارِث بن فهر بن مالك بن النضر بن كنَانة القرشي الفِهْري، واسم أُمِّه البيضاءُ دَعْد بنت الجحدم بن أمية بن ضبة بن الحارث بن فهر، وهو أخو سُهَيل وصفوان، ابني بيضاء، يعرفون بأُمهم؛ قاله أبو عمر. ونسبه أبو نعيم نحوه؛ إلا أنه لم يجعل في نسب أُمه ضَبّة، إنما قال: أُمية بن الحارث. وكان سهل ممن أظهر إسلامه بمكة، وهو الذي مشى إلى النفر الذين قاموا في نَقْض الصحيفة، التي كتبها مشركو مكة على بني هاشم، حتى نقضوها وأنكروها، وهم: هشام بن عَمْرو بن ربيعة، والمُطْعِم بن عَدِي بن نوفل، وَزَمْعة (¬٢) بن الأسود بن المطلب بن أسد، وأبو البَخْتَرِيّ بن هشام بن الحارث بن أسد، وزهير بن أبي أُمية بن المُغيْرة المخزومي. وتوفي سهل وأخوه سُهَيل بالمدينة، في حياة رسول اللَّه ﷺ، وصلى عليهما في المسجد، وقيل: إن سهلاً عاش بعد رسول اللَّه ﷺ، ولم يعقبا؛ قاله ابن إسحاق.وروى ابن منده بإسناده عن ابن إسحاق، قال: كان موضع المسجد لغلامين يتيمين، سهل وسهيل، وكانا في حِجْر أسعد بن زرارة. أخرجه الثلاثة. قلت: أخرج أبو عمر نسب البيضاءِ، فقال: دعد بنت الجحدم بن أمية بن ضبة بن الحارث بن فِهْر (¬١)، ولم يوافقه غيره، وإنما هي من ولد عائش بن الظَّرِب بن الحارث، ونسبها أبو أحمد العسكري، فقال: دعد بنت جَحْدم بن عَمْرو بن عائش بن ظَرِب بن الحارث بن فهر، وأبوه من ولد ضَبّة بن الحارث، قال ذلك موسى بن عُقْبة، وابن الكلبي، وابن حبيب، وغيرهم. ولا شك أنه اختلط عليه النسب، فأثبته هاهنا، كما ذكرناه، وأثبته في أخيه سُهَيل بن بيضاءَ بالعكس، فجعل البيضاء من ولد أُمية بن ضبة، وجعل سُهِيلاً من ولد الظَّرب (¬٢)، فلو عكس لأصاب، فهذا يدل على أنه اختلط. عليه ولم يتحققه. وأما ابن منده فإنه ذكر مسجد رسول اللَّه ﷺ في هذه الترجمة، وأن أرضه كانت لغلامين يتيمين، سهل وسهيل، فظن أن ابني بيضاء هما الغلامان اليتيمان اللذان كان لهما موضع المسجد، وإنما كانا من الأنصار، ونذكرهما في موضعهما إن شاء اللَّه تعالى، وأما ابنا بيضاء فمن بني فهر، كما ذكرناه، وإنما دخل الوهم على ابن منده حيث لم ينسبه إلى أب ولا قبيلة، فلو نسبه لعلم الصواب.

٢٢٨٣ - سهل ابن بيضاء ب د ع: سهل ابْن بيضاء وهي أمه، واسم أبيه وهب بْن ربيعة بْن عمرو بْن عامر بْن ربيعة بْن هلال بْن مالك بْن ضبة بْن الحارث بْن فهر بْن مالك بْن النضر بْن كنانة القرشي الفهري، واسم أمه البيضاء دعد بنت الجحدم بْن أمية بْن ضبة بْن الحارث بْن فهر، وهو أخو سهيل، وصفوان ابني بيضاء، يعرفون بأمهم، قاله أَبُو عمر. ونسبه أَبُو نعيم نحوه، إلا أَنَّهُ لم يجعل في نسب أمه ضبة، إنما قال: أمية بْن الحارث. وكان سهل ممن أظهر إسلامه بمكة، وهو الذي مشى إِلَى النفر الذين قاموا في نقض الصحيفة، التي كتبها مشركو مكة عَلَى بني هاشم، حتى نقضوها وأنكروها، وهم: هشام بْن عمرو بْن ربيعة، والمطعم بْن عدي بْن نوفل، وزمعة بْن الأسود بْن المطلب بْن أسد، وَأَبُو البختري هشام بْن الحارث بْن أسد، وزهير بْن أَبِي أمية بْن المغيرة المخزومي. وتوفي سهل، وأخوه سهيل بالمدينة، في حياة رَسُول اللَّهِ ﷺ وصلى عليهما في المسجد، وقيل: إن سهلًا عاش بعد رَسُول اللَّهِ ﷺ ولم يعقبا، قاله ابن إِسْحَاق. وروى ابن منده بِإِسْنَادِهِ، عن ابن إِسْحَاق، قال: كان موضع المسجد لغلامين يتيمين، سهل وسهيل، وكان في حجر أسعد بْن زرارة. أخرجه الثلاثة. قلت: أخرج أَبُو عمر نسب البيضاء، فقال: دعد بنت الجحدم بْن أمية بْن ضبة بْن الحارث بْن فهر، ولم يوافقه غيره، وَإِنما هي من ولد عائش بْن الظرب بْن الحارث، ونسبها أَبُو أحمد العسكري، فقال: دعد بنت جحدم بْن عمرو بْن عائش بْن ظرب بْن الحارث بْن فهر، وأبوه من ولد ضبة بْن الحارث، قال ذلك موسى بْن عقبة، وابن الكلبي، وابن حبيب، وغيرهم. ولا شك أَنَّهُ اختلط عليه النسب، فأثبته ههنا، كما ذكرناه، وأثبته في أخيه سهيل بْن بيضاء بالعكس، فجعل البيضاء من ولد أمية بْن ضبة، وجعل سهيلًا من ولد الظرب، فلو عكس لأصاب، فهذا يدل عَلَى أَنَّهُ اختلط عليه، ولم يتحققه. وأما ابن منده فإن ذكر مسجد رَسُول اللَّهِ ﷺ في هذه الترجمة، وأن أرضه كانت لغلامين يتيمين، سهل، وسهيل، فظن أن ابني بيضاء هما الغلامان اليتيمان اللذان كان لهما موضعالمسجد، وَإِنما كانا من الأنصار، ونذكرهما في موضعهما إن شاء اللَّه تعالى، وأما ابنا بيضاء فمن بني فهر، كما ذكرناه، وَإِنما دخل الوهم عَلَى ابن منده، حيث لم ينسبه إِلَى أب ولا قبيلة، فلو نسبه لعلم الصواب.