ذو اليدين

١٦٢٩ - ذو اليدين (¬٦). (ط ند نع).رجل من بني سُليم يقال له الخرباق، حجازي، يكنى أبا العريان. شهد النبي ﵇ وقد أوهم في صلاته، فخاطبه، وليس هو ذو الشمالين، ذو الشمالين من خزاعة حليف لبني زهرة، قتل يوم بدر، ونسبه ابن إسحاق وغيره فيمن استشهد يوم بدر، وذو اليدين عاش حتى روى عنه المتأخرون من التابعين، وشهد أبو هريرة يوم ذي اليدين وهو الراوي لحديثه، وصح قوله فيه: صلى بنا رسول الله ﷺ وصلى لنا رسول الله ﷺ إحدى صلاتي العشاء، الحديث (¬١). وأبو هريرة أسلم عام خيبر بعد بدر بأعوام، فهذا يبين لك أن ذا اليدين ليس بذي الشمالين المقتول ببدر. وقد كان الزهري على علمه بالمغازي يقول إنه ذو الشمالين المقتول ببدر، وإن قصة الصلاة كانت قبل بدر ثم أحكمت الأمور بعد، وذلك وهم منه عند أكثر العلماء (¬٢). ومطير الذي روى الحديث عن ذي اليدين متأخر جدا لم يدرك (¬٣) من زمن النبي ﷺ شيئا. وقد روى الطبراني في معجمه (¬٤) قال: نا محمد بن عبد الله الحضرمي نا محمد ابن عمران بن أبي ليلى نا أبو شيبة عن الحكم قال: قال عمار: كنا مع رسول الله ﷺ[١٣٨] ثلاثة كلنا أضبط، قيل لأبي شيبة: ما الأضبط؟ قال: الذي يعمل بيديه: ذو الشمالين وعمر بن الخطاب (وأبو ليلى) (¬٥).(ذكره) (¬١) في ترجمة ذي اليدين. وظاهر كلامه أنهما واحد، والصحيح ما حكاه أبو عمر، وتابع أبا عمر على نحو من قوله أبو عبد الله بن منده (¬٢) رحمه (¬٣) الله، وأيضا فإن في كلام عمار الذي رويناه "كلنا أضبط" دليلا على أنه كان أحد الثلاثة، فلما ذكرهم ذكر أبا ليلى ثالثا ولم يذكر نفسه، والله أعلم.

(٧٢٤) ذو اليدين رجل من بنى سليم، يقال له الخرباق، حجازي، شهد النبي ﷺ، وقد رآه وهم (¬٢) في صلاته فخاطبه، وليس هو ذا الشمالين، ذو الشمالين رجل من خزاعة حليف لبني زهرة، قتل يوم بدر، نسبه ابن إسحاق وغيره، وذكروه فيمن استشهد يوم بدر. وذو اليدين عاش حتى روى عنه المتأخرون من التابعين، وشهد أبو هريرة يوم ذي اليدين، وهو الراوي لحديثه. وصح عنه فيه قوله: [بينا نحن مع رسول الله ﷺ] (¬٣) صلى بنا رسول الله ﷺ إحدى صلاتي العشي، فسلم من ركعتين، فقال له ذو اليدين .... وذكر الحديث. وأبو هريرة أسلم عام خيبر بعد بدر بأعوام، فهذا يبين لك أن ذا اليدين الذي راجع النبي ﷺ يومئذ في شأن الصلاة ليس بذي الشمالينالمقتول يوم بدر. وقد كان الزهري مع علمه بالمغازي يقول: إنه ذو الشمالين المقتول ببدر، وإن قصة ذي اليدين في الصلاة كانت قبل بدر، ثم أحكمت الأمور بعد. وذلك وهم منه عند أكثر العلماء، وقد ذكرنا ما يجب من القول في ذلك عندنا في كتاب التمهيد، فمن أراد ذلك تأمله هنالك. أخبرنا عبد الوارث بن سفيان، قال: حدثنا قاسم بن أصبغ، قال حدثنا أحمد ابن زهير، قال: حدثنا على بن بحر بن بري، قال: حدثنا معدى بن سليمان السعدي (¬١)، صاحب الطعام، قال: حدثنا شعيب بن مطير عن أبيه مطير، ومطير حاضر يصدقه بمقالته، قال: يا أبتاه، أليس أخبرتنى أن ذا اليدين لقيك بذي خشب (¬٢)، فأخبرك أن رسول الله ﷺ ﷺ صلى بهم إحدى صلاتي العشي وهي الظهر (¬٣)، فسلم من ركعتين، ثم قام واتبعه أبو بكر وعمر، وخرج سرعان (¬٤) الناس، فلحقه ذو اليدين ومعه أبو بكر وعمر، فقال: يا رسول الله، أقصرت الصلاة أم نسيت؟ قال: ما قصرت الصلاة ولا نسيت. ثم أقبل رسول الله ﷺ على أبى بكر وعمر فقال: ما يقول ذو اليدين؟ فقالا: صدق يا رسول الله. فرجع رسول الله ﷺ فصلى ركعتين، ثم سجد سجدتي السهو. وقد روى هذا الحديث عن معدى بن سليمان صاحب الطعام - وكانثقة فاضلا - جماعة منهم: أبو موسى الزمن محمد بن المثنى، وبندار محمد ابن بشار، كما رواه على بن بحر بن بري. وقد ذكرنا ذلك في كتاب التمهيد، وهذا يوضح لك أن ذا اليدين ليس ذا الشمالين المقتول ببدر، لأن مطيرا متأخر جدا لم يدرك من زمن النبي ﷺ شيئا. وذكر أبو العباس محمد بن يزيد المبرد في الأدواء من اليمن في الإسلام من لم يشهر أكثرهم عند العلماء بذلك، فمن ذكره: ذو الشهادتين خزيمة بن ثابت، وهو مشهور باسمه وحاله، فلا حاجة إلى ذكره في الأذواء، وإنما يذكر فيهم من لم يعرف إلا بذلك أو من غلب عليه. وممن ذكره: ذو العين قتادة بن النعمان، أصيبت عينه فردها رسول الله ﷺ، فكانت أحسن عينيه، وكانت لا تعتل وتعتل التي لم ترد. ومنهم: أبو الهيثم بن التيهان ذو السيفين، كان يتقلد سيفين في الحرب. ومنهم: ذو الرأى، حباب (¬١) بن المنذر صاحب المشورة يوم بدر، أخذ رسول الله ﷺ برأيه، وكانت له آراء مشهورة في الجاهلية. ومنهم ذو المشهرة أبو دجانة، سماك بن خرشة (¬٢) كانت له مشهرة إذا خرج بها يختال بين الصفين لم يبق ولم يذر، وهؤلاء كلهم أنصاريون. ومن (¬٣) غيرهم: ذو النور، عبد الله بن الطفيل الأزدي ثم الدوسي. أعطاهالنبي ﷺ نورا في جبينه ليدعو قومه به. فقال: يا رسول الله، هذه مثلة (¬١)، فجعله رسول الله ﷺ في سوطه. وذكر ذا اليدين الخزاعي، وأنه كان يدعى ذا الشمالين، فسماه رسول الله ﷺ ذا اليدين. وذكر أنه هو القائل: أقصرت الصلاة أم نسيت؟ وقد تقدم في ذكر ذي اليدين ما فيه كفاية. هذا ما ذكره المبرد، وأما ما ذكره أهل السير وأهل الآثار والعلم بالخبر فما ذكرناه في كتابنا هذا، ومحال عند أهل العلم أن يذكر أبو الهيثم ابن التيهان، وقتادة بن النعمان، وخزيمة بن ثابت في الأذواء، وهذا لا معنى له عند العلماء. وقد أجمعوا أن عثمان بن عفان يقال له ذو النورين، ولم يذكره المبرد في الأذواء، فدل علي أنه لم يصنع شيئا في الأذواء، إذ ذكر فيهم من لم نذكر (¬٢) فيهم.

[٧٢١] ذو اليَدينِ (¬٨)، رجلٌ مِن بني سُليمٍ، يُقالُ له: الخِرباقُ،حجازيٌّ، شهِدَ النَّبيَّ ﷺ وقد أوهَمَ (¬١) في صلاتِه، فخاطَبَه، وليسَ هو ذا (¬٢) الشِّمالينِ؛ ذو الشِّمالينِ رجُلٌ خُزاعيٌّ (¬٣) حَليفٌ لبني زُهرَةَ، قُتِلَ يومَ بدرٍ، نسَبَه ابنُ إسحاقَ وغيرُه، وذكَرُوه (¬٤) فيمَن استُشهِدَ يومَ بدرٍ (¬٥). وذو اليَدينِ عاشَ حتَّى روَى عنه المُتأخِّرونَ مِن التَّابعينَ، وشهِدَ أبو هريرةَ يومَ ذي اليَدينِ، وهو الرَّاوِي لحديثِه، وصَحَّ عنه فيه قولُه: [صلَّى بِنا رسولُ الله ﷺ، و] (¬٦) بَينَا نحن مع رسولِ اللَّهِ ﷺ، وصلَّى لنا رسولُ اللَّهِ ﷺ إحدَى صلاتَيِ العَشيِّ، فسلَّمَ مِن ركعتينِ، فقالَ له ذو اليَدينِ، وذكَرَ الحديثَ (¬٧). وأبو هُريرةَ أسلَمَ عامَ خيبرَ بعدَ بدرٍ بأعوامٍ، فهذا يُبَيِّنُ لك أنَّ ذا اليَدينِ الذي راجَعَ النَّبيَّ ﷺ يومَئذٍ في شأنِ الصَّلاةِ ليسَ بذي الشِّمالينِ المَقتولِ يومَ بدرٍ. وقَد كانَ الزُّهريُّ على علمِه بالمَغازِي يقولُ: إِنَّه ذو الشِّمالينِ المَقتولُ ببدرٍ، وإنَّ قصَّةَ ذي اليدينِ في الصَّلاةِ كانَت قبلَ بدرٍ، ثمَّ أُحكِمَتِ الأمورُ بعدُ.وذلك وهْمٌ منه عندَ أكثَرِ العُلماءِ، وقد ذكَرْنا ما يجِبُ مِنَ القولِ في ذلك عندَنا في كتابِ "التَّمهيدِ" (¬١)، فمَن أرادَ ذلك تأمَّلَه هنالك (¬٢). أخبَرَنا عبدُ الوارِثِ بنُ سُفيانَ، قالَ: حدَّثَنا قاسمُ بنُ أصبَغَ، قالَ: حدَّثَنا أحمدُ بنُ زُهيرٍ، قالَ: حدَّثَنا عليُّ بنُ بَحرِ بنِ بَرِّيٍّ، قالَ: حدَّثَنا مَعدِيُّ بنُ سُلَيمانَ السُّغْدِيُّ (¬٣)، [صاحبُ الطَّعامِ] (¬٤)، قالَ: حدَّثَناشُعَيثُ (¬١) بنُ مُطَيرٍ، عَن أبيهِ مُطَيرٍ، ومُطَيرٌ حَاضِرٌ يُصَدِّقُه بمَقالَتِه، قالَ: يا أبَتَاه، أليسَ أخبَرتَني أنَّ ذا اليَدَينِ لَقِيَك بذي خُشُبٍ (¬٢)، فأخبَرَك أنَّ رسولَ اللهِ ﷺ صَلَّى بهم إحدَى صلاتَيِ العَشيِّ (¬٣)، وهي الظُّهرُ، فَسَلَّمَ مِن رَكَعَتَين، ثُمَّ قامَ واتَّبَعَه أبو بَكرٍ وعُمرُ، وخرَجَ سَرَعَانُ (¬٤) النَّاسِ، فلحِقَه ذو اليَدينِ ومعَه أبو بكرٍ وعُمرُ، فقالَ: يا رسولَ اللَّهِ، أَقَصُرَتِ الصَّلاةُ أم نَسِيتَ؟ قَالَ: "ما قَصُرَتِ الصَّلَاةُ ولا نَسِيتُ"، ثُمَّ أقبَلَ رسولُ اللَّهِ ﷺ علَى أبي بكرٍ وعُمرَ، فقالَ: "مَا يقولُ ذو اليَدينِ؟ " قالَوا: صدَقَ يا رسولَ اللَّهِ، فرجَعَ رسولُ اللَّهِ ﷺ فَصَلَّى ركعَتَينِ، ثمَّ سجَدَ سجدَتَيِ (¬٥) السَّهوِ (¬٦). وقد روَى هذا الحديثَ عن مَعدِيِّ بنِ سُليمانَ صاحبِ الطَّعامِ، وكانَ ثِقةً فاضلًا، جماعةٌ، مِنهم أبو مُوسَى الزَّمِنُ محمدُ بنُ المُثنَّى، وبُندارٌ محمدُ بنُ بشَّارٍ، كما رواه عليُّ بنُ بَحرِ بنِ برِّيٍّ، وقَد ذكَرْناذلك في كتابِ "التَّمهيدِ" (¬١). وهذا يُوضِّحُ لك أنَّ ذا اليدينِ ليسَ ذا الشِّمالينِ المَقتولَ ببدرٍ؛ لأنَّ مُطَيرًا مُتأخِّرٌ جِدًّا لم يُدرِكْ مِن زمَنِ النَّبِيِّ ﷺ شيئًا. وذكَرَ أبو العباسِ [محمدُ بنُ يزيدَ] (¬٢) المُبرِّدُ (¬٣) في الأذواءِ مِنَ اليَمَنِ في الإسلامِ مَن لم يَشْتَهِرْ (¬٤) أكثَرُهم عندَ العلماءِ بذلك، فممن ذكَرَه: ذو الشَّهادتينِ خُزيمةُ بنُ ثابتٍ، وهو مَشهورٌ باسمِه وحالِه، فلا حاجةَ إلى ذِكرِه في الأذواءِ، وإنَّما يُذكَرُ فيهم مَن لم يُعرَفْ إلَّا بذلك أو (¬٥) غلَبَ عليه. وممَّن ذكَرَه: ذو العَينِ قتادةُ بنُ النُّعمانِ، أُصيبَت عينُه فرَدَّها رسولُ اللَّهِ ﷺ، فكانَت أحسَنَ عَينَيه، وكانَت لا تَعتَلُّ وتَعتَلُّ التي لم تُرَدَّ. ومِنهم: أبو (¬٦) الهَيثمِ بنُ التَّيِّهانِ ذو السَّيفينِ، كانَ يتقلَّدُ سيفينِ في الحَربِ. ومِنهم: ذو الرَّأيِ، حُبابُ بنُ المُنذرِ صاحبُ المَشورةِ يومَ بدرٍ، أخَذَ رسولُ اللهِ ﷺ برأيِه، وكانَت له آراءٌ مَشهورةٌ في الجاهليَّةِ.ومِنهم ذو المُشَهَّرةِ أبو دُجانَةَ سِماكُ بنُ خَرَشَةَ، كانَت له مُشهَّرَةٌ إذا خرَجَ بها يختالُ بينَ الصَّفَّينِ لم يُبقِ ولم يذَرْ، وهؤلاء كلُّهم أنصاريُّونَ. ومِن اليَمنِ مِن غيرِهم: ذو النُّورِ عبدُ اللهِ بنُ الطُّفيلِ الأزديُّ، ثمَّ الدَّوسيُّ، أعطاه النَّبِيُّ ﷺ[نورًا في جبينِه ليدعُوَ قومَه به، فقالَ: يا رسولَ اللَّهِ] (¬١)، هذه مُثلَةٌ، فجعَلَه رسولُ اللَّهِ ﷺ في سوطِه. وذكَرَ ذا اليَدينِ الخُزاعيَّ، وأنَّه كانَ يُدعَى ذَا الشِّمالينِ، فسمَّاه رسولُ اللهِ ﷺ ذا اليَدينِ، وذكَرَ أنَّه هو القائلُ: أَقُصِرَتِ الصَّلاةُ أم نَسيتَ؟ وقد تقدَّم في ذي اليَدينِ ما فيه كِفايةٌ (¬٢). هذا ما ذكَرَه المُبرِّدُ، وأمَّا ما ذكَرَه أهلُ السِّيَرِ وأهلُ الآثارِ (¬٣) والعِلمِ بالخبَرِ فما ذكَرْناه في كتابِنا هذا، ومُحالٌ عندَ أهلِ العِلمِ أن يُذكَرَ أبو الهيثمِ بنُ التَّيِّهانِ، و (¬٤) قتادةُ بنُ النُّعمانِ، وخُزيمةُ بنُ ثابتٍ،في الأذواءِ، [هذا لا معنَى] (¬١) له عندَ العُلماءِ. وقد أجمَعُوا أنَّ عثمانَ بنَ عفَّانَ يُقالُ له: ذو النُّورينِ، ولم يذكُرْه المُبرِّدُ في الأذواءِ، فَدَلَّ على أنَّه لم يصنَعْ شيئًا في الأذواءِ، إذ ذكَرَ فيهم مَن لم (¬٢) يُذكَرْ فيهم (¬٣). * * *تم بحمد الله ومَنِّه الجزء الثاني من كتاب الاستيعاب ويتلوه إن شاء الله الجزء الثالث ويبدأ بأول حرف الراء

ذو اليدين كان ينزل بذي خشب، من ناحية المدينة.أخبرنا محمد بن أيوب بن حبيب الرقي بمصر، وعبد الرحمن بن أحمد بن حمدان بهمذان، قالا: حدثنا هلال بن العلاء، قال: حدثنا علي بن بحر، قال: حدثنا معدي بن سليمان السعدي البصري، قال: حدثنا شعيب بن مطير، ومطير حاضر فصدقه، فقال: يا أبتاه، أخبرتني أن ذا اليدين لقيك بذي خشب فأخبرك: أن رسول الله ﷺ صلى بهم إحدى صلاتي العشي، وهي العصر، فصلى ركعتين ثم سلم، فقام رسول الله فتبعه أبو بكر وعمر، فخرج سرعان الناس، فلحقه ذو اليدين، وأبو بكر وعمر معه، فقال: يا رسول الله، أقصرت الصلاة أم نسيت؟ قال: «ما قصرت الصلاة» ، ثم أقبل رسول الله على أبي بكر وعمر، فقال: «ما يقول ذو اليدين؟» فقالا: صدق يا رسول الله، فرجع رسول الله وثاب الناس، فصلى ركعتين، ثم سلم فسجد سجدتي السهو.ـ

٤٢٧٨ - ذُو اليدين • ذُو اليدين. لهُ صُحْبَةٌ. قال البُخارِيّ: لا يَصِح حديثُهُ. قال خليفة: حَدَّثَنا مَعدي بن سليمان، ومعدي منكر الحديث، عن شُعَيث بن مُطَير، عن أبيه مطير، وأبوه مطير حاضر يصدقه بمقالته قال: يا أبت، حدثتني أنت أنك لقيت ذا اليدين فأخبرك أن النبي ﷺ صلى العصر ركعتين، الحديث. قال مطير: نعم. وقال نَصر بن علي: حَدَّثَنا مَعدي، سمع شُعَيث، ولم يقل نعم. وقال ابن المثنى: حَدَّثَنا بَدَل بن المُحَبَّر سمع معدي: كنا بوادي القرى فذكر شيخًا ابن بضعة عشر ومِئَة وابنه ابن ثمانين، فأتينا مطيرًا، فذكر نحوه. حَدَّثَنَا حسين القطان، قال: حَدَّثَنا عُمَر بن يزيد السياري، حَدَّثَنا معدي بن سليمان أبو سليمان قال: مررت بوادي القرى فإذا بها رجل يُقال له: شُعَيث بن مطير، فقلنا له: أدخلنا على أبيك، فأدخلنا، فقال: يا أبت حدث هؤلاء بحديث ذي اليدين قال: وكان شيخا كبيرا فأبى وقال: اذكره أنت، أي بني قال: فقلت: حدثتنا يا أبت إنك مررت بذي خشب فلقيت ذا اليدين فحدثك؛ أن رسول الله ﷺ صلى إحدى صلاتي العشاء إما الظهر وإما العصر فسلم في الركعتين، فخرج سرعان الناس فقالوا: قصرت الصلاة فقال له ذو اليدين: يا رسول اللهِ، أقصرت الصلاة أم نسيت؟ فقال: ما قصرت الصلاة ولا نسيت، قال: وأَبُو بكر وعمر شاهدان، فقال رسول الله ﷺ لهما: ما يقول ذو الدين؟ قالا: صدق يا رسول اللهِ، فثنى رسول الله ﷺ رجليه وثاب الناس فأتم ما نقص، ثم سجد سجدتي السهو، فقال أبوه: نعم يا بني. وذو اليدين اشتهر ذكره بهذا الحديث حديث السهو. وقد رواه جماعة عنِ ابن سِيرِين، عَن أبي هريرة؛ أن النبي ﷺ سها في الظهر أو العصر فذكر هذا الحديث، فقال له: ذو اليدين يا رسول اللهِ أقصرت الصلاة أم نسيت، فاشتهر ذو اليدين بهذا الحديث، وبهذا الحديث حديث السهو الذي سمى ذو اليدين له طرق وزعم البُخارِيّ أنه لا يصح لذي اليدين هذا الحديث، يعني هذا الذي ذكرته حديث معدي بن سليمان، فأما من طريق ابن سِيرِين عَن أبي هريرة، لا نقول إن ذاك لا يصح لأن ذاك قد رواه جماعة عنِ ابن سِيرِين عَن أبي هريرة. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٤/ ٢٠)]. • ذُو اليَدَيْنِ. لَهُ صُحْبَة. قَالَ البُخَارِيّ: لَا يَصح حَدِيثه. قَالَ خَليفَة: نَا معدي بن سُلَيْمَان - ومعدي مُنكر الحَدِيث - عَن شُعَيْب بن مطير عَن أَبِيه وَأَبوهُ مطير حَاضر يصدقهُ بمقالته، قَالَ: يَا أَبَت حَدَّثتنِي أَنَّك لقِيت ذَا اليَدَيْنِ فأخبرك أَن النَّبِي ﷺ صلى العَصر رَكْعَتَيْنِ .. الحَدِيث، قَالَ مطير: نعم.وَقَالَ نصر بن عَليّ: نَا معدي بن سُلَيْمَان سمع شُعَيْب. وَلم يقل: نعم. وَقَالَ ابْن المثنى: نَا بدل بن المحبر سمع معدي: كُنَّا بوادي القرى فَذكر شَيخا ابْن بضعَة عشر وَمِائَة، وَابْنه ابْن ثَمَانِينَ، فأتينا مطيرا .. فَذكر نَحوه. وَقَالَ ابْن عدي: وَهَذَا الحَدِيث لَهُ طرق، وَزعم البُخَارِيّ أَنه لَا يَصح - يَعْنِي حَدِيث معدي، فَأَما من طَرِيق ابْن سِيرِين عَن أبي هُرَيْرَة لَا نقُول إِن ذَاك لَا يَصح لِأَنَّهُ قد رَوَاهُ جمَاعَة عَن ابْن سِيرِين عَن أبي هُرَيْرَة. [مختصر الكامل (ص ٣٣٠)].

١٥٦٠ - ذُو اليَدَيْن (ب د ع) ذُو اليَدَيْن، واسمه: الخِرْبَاق. من بني سليم. كان ينزل بذي خشب (¬٣) من ناحية المدينة، وليس هو ذا الشمالين، ذو الشمالين خزاعيّ حليف لنبي زهرة، قتل يوم بدر، وقد ذكرناه. وذو اليدين عاش حتى روى عنه المتأخرون من التابعين، وشهدهأبو هريرة لما سها رسول اللَّه ﷺ في الصلاة، فقال ذو اليدين: أقُصرت الصلاة أم نسيت؟ وصح عن أبي هريرة أنه قال: صلى بنا رسول اللَّه ﷺ إحدى صلاتي العشى، [فسلم من ركعتين] (¬١) فقال له ذو اليدين … وأبو هريرة أسلم عام خيبر بعد بدر بأعوام، فهذا يبين لك أن ذا اليدين الذي راجع النبي ﷺ في الصلاة يومئذ ليس بذي الشمالين، وكان الزهري على علمه بالمغازي يقول: إنه ذو الشمالين المقتول ببدر، وإن قصة ذي الشمالين كانت قبل بدر، ثم أحكمت الأمور بعد ذلك. أَخبرنا أَبو ياسر عبد الوهاب بن هبة اللَّه بإسناده، عن عبد اللَّه بن أحمد بن حنبل، قال: حدثني محمد ابن المثنى، أخبرنا مَعْدي بن سليمان قال: حدثنا شُعَيث بن مطير (¬٢)، عن أبيه مطير، ومطير حاضر يصدق مقالته، قال: «يا أبتاه، أليس أخبرتني أن ذا اليدين لقيك بذي خَشَب، وأخبرك أن رسول اللَّه ﷺ صلى بهم إحدى صلاتي العشى، وهي العصر، فصلى ركعتين ثم قال: وخرج سَرَعان (¬٣) الناس وهم يقولون: قصُرت الصلاة، [وقام (¬٤)] واتبعه أبو بكر وعمر، فلحقه ذو اليدين فقال: يا رسول اللَّه، أقصرت الصلاة أم نسيت؟ قال: ما قصرت الصلاة ولا نسيت. ثم أقيل على أبي بكر وعمر فقال: ما يقول ذو اليدين؟ فقالا: صدق يا رسول اللَّه. فرجع رسول اللَّه ﷺ وثاب الناس، فصلى ركعتين، ثم سجد سجدتين للسهو. وهذا يوضح أن ذا اليدين ليس ذا الشمالين المقتول ببدر، لأن مطرا متأخر جداً لم يدرك زمن النبي ﷺ. أخرجه الثلاثة.

١٥٦٠ - ذو اليدين ب د ع: ذو اليدين واسمه الخرباق، من بني سليم. كان ينزل بذي خشب من ناحية المدينة، وليس هو ذا الشمالين، ذو الشمالين خزاعي، حليف لبني زهرة، قتل يَوْم بدر، وقد ذكرناه. وذو اليدين عاش حتى روى عنه المتأخرون من التابعين، وشهده أَبُو هريرة لما سها رَسُول اللَّهِ ﷺ في الصلاة، فقال ذو اليدين: أقصرت الصلاة أم نسيت؟ وصح عن أَبِي هريرة، أَنَّهُ قال: صلى بنا رَسُول اللَّهِ ﷺ إحدى صلاتي العشى، فسلم من ركعتين، فقال له ذو اليدين .. وَأَبُو هريرة أسلم عام خيبر بعد بدر بأعوام، فهذا يبين لك أن ذا اليدين الذي راجع النَّبِيّ ﷺ في الصلاة يومئذ ليس بذي الشمالين، وكان الزُّهْرِيّ عَلَى علمه بالمغازي، يقول: إنه ذو الشمالين المقتول ببدر، وَإِن قصة ذي الشمالين كانت قبل بدر، ثم أحكمت الأمور بعد ذلك. أخبرنا أَبُو يَاسِرٍ عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ هِبَةِ اللَّهِ بِإِسْنَادِهِ، عن عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، أخبرنا مَعْدِيُّ بْنُ سُلَيْمَانَ، قَالَ: حدثنا شُعَيْثُ بْنُ مُطَيْرٍ، عن أَبِيهِ مطير، ومطير حَاضِرٌ يُصَدِّقُ مَقَالَتَهُ، قَالَ: يَا أَبَتَاهُ، أَلَيْسَ أَخْبَرْتَنِي أَنَّ ذَا الْيَدَيْنِ لَقِيَكَ بِذِي خُشُبٍ، وَأَخْبَرَكَ أَنَّ رَسُول اللَّهِ ﷺ صَلَّى بِهِمْ إِحْدَى صَلاتَيِ الْعَشِيِّ، وَهِيَ الْعَصْرُ، فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ قَالَ: وَخَرَجَ سَرَعَانُ النَّاسِ، وَهُمْ يَقُولُونَ: قُصِرَتِ الصَّلاةُ، وَقَامَ وَاتَّبَعَهُ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ، فَلَحِقَهُ ذُو الْيَدَيْنِ، فَقَالَ: يَا رَسُول اللَّهِ ﷺ أَقُصِرَتِ الصَّلاةُ أَمْ نَسِيتَ؟ قَالَ: «مَا قُصِرَتِ الصَّلاةُ وَلا نَسِيتُ». ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَى أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ، فَقَالَ: «مَا يَقُولُ ذُو الْيَدَيْنِ؟» فَقَالا: صَدَقَ يَا رَسُولَ اللَّهِ. فَرَجَعَ رَسُول اللَّهِ ﷺ وَثَابَ النَّاسُ، فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ سَجَدَ سَجْدَتَيْنِ لِلسَّهْوِ. وَهَذَا يُوَضِّحُ أَنَّ ذَا الْيَدَيْنِ لَيْسَ ذَا الشِّمَالَيْنِ الْمَقْتُول بِبَدْرٍ، لأَنَّ مُطَيْرًا مُتَأَخِّرٌ جِدًّا لَمْ يُدْرِكْ زَمَنَ النَّبِيِّ ﷺ. أَخْرَجَهُ الثَّلاثَةُ