مَنْ اسْمُه مُوْسى

مَنِ اسْمُهُ مُوسَى مُوسَى بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ خَلَفِ بْنِ مُوسَى بْنِ أَبِي تَلِيدٍ وَاسْمُهُ خَصِيبُ بْنُ مُوسَى الْخَوْلانِيُّ أَبُو عِمْرَانَ أَحَدُ الْجِلَّةِ مِنْ أَصْحَابِ أَبِي عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْبَرِّ وَأُسْمِعْتُهُ مِنْهُ ثَابِتَةً فِي تَصَانِيفِهِ وَغَيْرِهَا وَأَكْثَرُهَا بِخَطِّ طَاهِرِ بْنِ مُفَوِّزٍ وَإِلَيْهِ كَانَتِ الرِّحْلَةُ فِيهَا وَلَهُ رِوَايَةٌ عَنْ أَبِيهِ أَبِي الْمُطَرِّفِ وَابْنِ عَمِّهِ وَغَيْرِهِمْ وَبَيْتُهُ قَدِيمُ النَّبَاهَةِ وَكَانَ مفتي بلدة مع التوسيع فِي الأَدَبِ حَدَّثَ عَنْهُ جِلَّةٌ مِنْهُمُ الْقَاضِي أَبُو الْفَضْلِ بْنُ عِيَاضٍ وَسَأَلَهُ أَوَّلَ مَا لقيه عن حاله فقال مَعَ الدَّهْرِ كَمَا قُلْتُ قَدِيمًا حَالِي مَعَ الدهر في تصرفه كطاير ضَمَّ رِجْلَهُ شَرَكٌ فَهَجَّهُ فِي خَلاصِ مُهْجَتِهِ يَرُومُ تَخْلِيصَهَا فَيَشْتَبِكُ وَامْتُحِنَ بِآخِرَةَ مِنْ عُمْرِهِ فَشَخَصَ إِلَى مَرَاكِشَ وَفِي طَرِيقِهِ إِلَيْهَا وَعِنْدَصدره سمع منه الناس واستجازوه وَلَمَّا احْتُبِسَ هُنَالِكَ كَتَبَ إِلَى أَبِي عَبْدِ الله مالك يبن وُهَيْبٍ وَكَانَ قَدِ انْقَبَضَ عَنْهُ قَالَ أَبُو الفضل عِيَاضٍ وَأَنْشَدَنِيهَا لِنَفْسِهِ اللَّيَالِي تَسُوءُ ثُمَّ تَسُرُّ وَصُرُوفُ الزَّمَانِ مَا تَسْتَقِرُّ بَيْنَمَا الْمُرُّ فِي حَلاوَةِ عَيْشٍ إِذْ أَتَاهُ عَلَى الْحَلاوَةِ مُرُّ فَالْكَرِيمُ الْمُصَابُ يُقْرَعُ فِيهِ لِكَرِيمٍ وَيَنْفَعُ الْحُرَّ حر لو قال في البيت الثاني إذ تَلا حُلْوَ ذَلِكَ الْعَيْشِ مُرٌّ لَكَانَ فِي النَّظْمِ أَزْيَنَ وَأَحْسَنَ وَعَلَى أَثَرِ لِحَاقِهِ بِبَلَدِهِ تُوُفِّيَ فِي سَنَةِ ٥١٧ وَوَجَدْتُ اسْمَهُ مُقَيَّدًا وَاسْمَ ابْنِهِ مُحَمَّدٍ فِي السَّامِعِينَ مِنْ أَبِي عَلِيٍّ وَفِي أَصْلِهِ بِخَطِّهِ مِنْ عَوَالِي ابْنِ خَيْرُونَ وَذَلِكَ عِنْدَ اجْتِيَازِهِ بِشَاطِبَةَ غَازِيًا إِلَى كتندةَ فِي صَفَرٍ سَنَةَ أَرْبَعَ عَشْرَةَ. مُوسَى بْنُ سَعَادَةَ مَوْلَى سَعِيدِ بْنِ نَصْرٍ مَوْلَى النَّاصِرِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مُحَمَّدٍ أَبُو عِمْرَانَ مِنْ أهل بلنسية وخرج منها عند ما تَمَلَّكَهَا الرُّومُ بَعْدَ الثَّمَانِينَ وَأَرْبَعِمِائَةٍ إِلَى دَانِيَةَ ثُمَّ اسْتَوْطَنَ مُرْسِيَّةَ سَمِعَ مِنْ أَبِي عَلِيٍّ عَامَّةَ رِوَايَتِهِ وَلازَمَ مَجْلِسَهُ قَدِيمًا وَحَدِيثًا وَكَانَ صهره والقايم بمونة والمتولي لأشغاله دونه سعة يسار وكرم أصهاره يتفرع بِذَلِكَ للامْتَاعِ بِمَا رَوَاهُ وَتَفَرَّدَ هُوَ بِحُسْنِ الأُحْدُوثَةِ فِي مَا كَفَاهُ وَقَرَأْتُ فِي رِسَالَةِ أَبِي عَليٍّ لأَبِي مُحَمَّدٍ الرَّكْلِيِّ مَقْدِمَهُ مِنَ الْمَشْرِقِ وَإِنْ تَفَضَّلْتَ بِمُجَاوَبَتِي فَإِلَى دَانِيَةَ يُدْفَعُ إِلَى بَنِي سَعَادَةَ وَهُمْ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ بلنسية جبرها الله تصاهرتلأن إِلَيْهِمْ لِمَعْنًى لا يُمْكِنُنِي ذِكْرُهُ رُبَّمَا عَلِمْتَهُ مِنْ مُوَصِّلِ كِتَابِي وَذَلِكَ أَنِّي قَدِمْتُ دَانِيَةَ بِأَثَرِ مَا جَرَى عَلَيَّ فِي الْبَحْرِ مِنَ الْغَرَقِ فَبَالَغَ الْقَوْمُ فِي إِكْرَامِي لِمَعْرِفَةٍ كَانَتْ تَقَدَّمَتْ بَيْنِي وَبَيْنَ أَحَدِهِمْ بِالإِسْكَنْدَرِيَّةِ فَقَدَّرَ اللَّهُ تَعَالَى هَذَا الأَمْرَ وَإِنَّمَا كَتَبَ أَبُو عَلِيٍّ بِهَذَا لِنَدَمِهِ عَلَى مَقْدَمِهِ وَلَوْ عَرَفَ وَفَاةَ أبويه بالمشرق لما صرف وجهه إلى الغرب معتقدا لفضله ومغتضبا به وبأهله إذ كانوا بجواره فرحين ولا قامته مَعَهُمْ مُقْتَرِحِينَ فَرَغِبَ فِي ذَلِكَ الْجَوَانِ وَزَهِدَ فِي الأَهْلِ وَالدَّارِ ثُمَّ نَسَبَ مَا فِيهِ نسب إِلَى الأَقْدَارِ وَلَمْ أَسْمَعْ لَهُ بِعَقِبٍ مِنْ بِنْتِ أَبِي عِمْرَانَ هَذَا سِوَى ابْنَةٍ سَمَّاهَا فَاطِمَةَ أَوْصَى بِهَا إِلَيْهِ وَعَوَّلَ فِي تَنْفِيذِ عُهُودِهِ كُلِّهَا عَلَيْهِ فَقَامَ بِهَا بَعْدَ مَمَاتِهِ قيامه بشونة حِيَالَ حَيَاتِهِ وَكَانَ مِنْ كَلامِهِ عِنْدَ وَدَاعِهَا وهي في حولها رَضَاعِهَا سُنُّوا بِهَا سُنَّةَ الاحْتِرَامِ وَلا تُجْمِعُوا لَهَا بَيْنَ الْيُتْمِ وَالْفِطَامِ فَمَا لَبِثَتْ أَنْ وَرِثَتْ زَهَادَةَ أَبِيهَا وَأُعْجِبْتُ لَمَّا أَنْجَبَتْ وِلادَةَ بَنِيهَا حَدَّثَنِي بِهَذَا أَوْ مَعْنَاهُ مِنْ خَبَرِهَا الْخَطِيبُ أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْأزْدِيُّ وَهِيَ جَدَّتُهُ أُمُّ أَبِيهِ وَعِنْدِي بِخَطِّ أَبِي عَمْرٍو الْخَضِرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ القيسي وثيقة مورخة بِصَدْرِ رَجَبٍ مِنْ سَنَةِ ٥٢٢ تَتَضَمَّنُ تَنْفِيذَ أَبِي سمران عَهْدِ أَبِي عَلِيٍّ بِإِعْتَاقِ مَمْلُوكِهِ مُبَشِّرٍ الرُّومِيِّ الأصل وأعطايه مِنْ صَرِيحِ مَتْرُوكِهِ مَالا يَأْتَلِي فِي مِثْلِهِ أُولُوا الْفَضْلِ وَمِنْ صُدُورِ شُهُودِهَا بَعْدَ الْخَضِرِ كاتبها أبو الحسن ابن نَافِعٍ الْجُذَامِيُّ وَأَبُو عَبْدِ اللَّهِ بْنُ زُغَيْبَةَ الكلابي وأبو العباس ابن سَعِيدٍ الْيَحْصِبِيُّ الْمَعْرُوفُ بِالْمَارُمِيِّ وَأَبُو مَرْوَانَ بْنُ وَرْدٍ التَّمِيمِيُّ وَأَخُوهُ أَبُو الْقَاسِمِ إِذْ ذَاكَ على قضا إِشْبِيلِيَةَ وَأَبُو الْعَبَّاسِ الثَّقَفِيُّ الْمَعْرُوفُ بِالْقَصَبِيِّ وَأَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ أَبِي أحد عشروَأَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُرَادِيُّ فِي آخرين أشهدهم القاضي بالمرية حينيذ أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ الْمُنْعِمِ بْنُ مَرْوَانَ بْنِ عبد الملك هو ابن سمجون بثبوت الإيضا عِنْدَهُ بُمُخَاطَبَةِ الْقَاضِي بِمُرْسِيَّةَ أَبِي مُحَمَّدِ بْنِ أبي مرجون ولَمْ أَقِفْ لأَبِي عِمْرَانَ بَعْدَ هَذَا التَّارِيخِ عَلَى خَبَرٍ وَأَحْسَبَهُ تُوُفِّيَ بِعَقِبِهِ ﵀ وَكَانَتْ لَهُ رِحْلَةٌ حَجَّ فِيهَا وَرِوَايَةٌ عَنْ أَبِي مُحَمَّدِ بْنِ مُفَوِّزٍ الشَّاطِبِيِّ وَأَبِي الْحَسَنِ بْنِ شُفَيْعٍ قَرَأَ عَلَيْهِمَا الْمُوَطَّأَ وُكُتُبَ صَحِيحَيِ الْبُخَارِيِّ وَمُسْلِمٍ بِخَطِّهِ وَتَكَرَّرَ السَّمَاعُ فِيهِمَا عَلَى أَبِي عَلِيٍّ نَحْوَ سِتِّينَ مَرَّةً وَشَارَكَ فِي اللُّغَةِ وَالأَدَبِ وَقَدْ أَخَذَ عَنْهُ بَعْضَ كُتُبِهَا ابْنُ أَخِيهِ الْقَاضِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ بْنِ سَعَادَةَ وَمِنْ رِوَايَتِهِ عَنْ أَبِي عَلِيٍّ وَمِنْ أَصْلِهِ بِخَطِّهِ نَقَلْتُهُ مَا قَرَأَ عَلَيْهِ فِي سَنَةِ ٤٩٥ قَالَ أَنَا الْقَاضِي أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ السَّرَقُسْطِيُّ أَنَا أَبُو عُمَرَ الطَّلَمَنْكِيُّ نا أَبُو جَعْفَرِ بْنُ عَوْنِ اللَّهِ نا قَاسِمُ بْنُ أَصْبَغَ أبو بكر بن أبي خيثيمة نا يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ نا خَالِدُ بْنُ حَيَّانَ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ بُرْقَانَ وَفُرَاتِ بْنِ سُلَيْمَانَ عَنْ مَيْمُونِ بْنِ مِهْرَانَ قَالَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ يَتَعَاهَدُ النَّاسَ بِنَبِيٍّ بَعْدَ نَبِيٍّ وَإِنَّ اللَّهَ تَعَاهَدَ النَّاسَ بِعُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ وَهَذَا الْخَبَرُ أَنْبَأَنِي بِهِ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي جَمْرَةَ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ أَبَا عُمَرَ النَّمَرِيَّ أَنْبَأَهُ عَنْ عَبْدِ الْوَارِثِ بْنِ سفين عَنْ قَاسِمِ بْنِ أَصْبَغَ فَكَأَنِّي رَوَيْتُهُ عَنْ أَبِي عَلِيٍّ. مُوسَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَعَادَةَ أَبُو عِمْرَانَ ابْنُ أَخِي الْمَذْكُورُ آنِفًا سَمِعَ مِنْ أَبِي عَلِيٍّ كَثِيرًا وَرَحَلَ حَاجًّا فَأَدَّى الْفَرِيضَةَ وَسَمِعَ بِالإِسْكَنْدَرِيَّةِ مِنْ أَبِي بَكْرٍ الطُّرْطُوشِيِّ وغيره.مُوسَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ طَاهِرٍ الْقَيْسِيُّ أَبُو الأَصْبَغِ لَهُ وَلابْنِهِ أَبِي بَكْرٍ مُحَمَّدٍ سَمَاعٌ مِنْ أَبِي عَلِيٍّ بِمُرْسِيَّةَ فِي سَنَةِ ٥١١ تَحَصَّلَ لهما أكثر جامع الترمذي بقراة أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي لَيْلَى ثُمَّ سَمِعَا مِنْهُ بِشَاطِبَةَ فِي غَزَاتِهِ إِلَى كتندةَ وَقَدْ ولى موسى بها القضا فِي مَا أَحْسَبُ وَدَارَ سَلَفِهِ مُرْسِيَّةَ وَكَانَ ذَا جَلالَةٍ وَنَبَاهَةٍ وَلَمْ أَقِفْ لابْنِهِ عَلَى غَيْرِ مَا ذَكَرْتُ فَتَرَكْتُهُ. مُوسَى بْنُ عِيسَى بن علي التنامساني أَبُو عِمْرَانَ الْمَعْرُوفُ بِابْنِ الصَّيْقَلِ رَحَلَ مَعَ أَخِيهِ أَبِي الْحُسَيْنِ يَحْيَى بْنِ عِيسَى فَسَمِعَا مِنْ أَبِي عَلِيٍّ بِمُرْسِيَّةَ وَكَتَبَا عَنْهُ وَلأَبِي الْحُسَيْنِ مِنْهُمَا الشُّفُوفُ وَهُوَ مَذْكُورٌ فِي بَابِهِ.

مَنِ اسْمُهُ مُوسَى مُوسَى بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ خَلَفِ بْنِ مُوسَى بْنِ أَبِي تَلِيدٍ وَاسْمُهُ خَصِيبُ بْنُ مُوسَى الْخَوْلانِيُّ أَبُو عِمْرَانَ أَحَدُ الْجِلَّةِ مِنْ أَصْحَابِ أَبِي عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْبَرِّ وَأُسْمِعْتُهُ مِنْهُ ثَابِتَةً فِي تَصَانِيفِهِ وَغَيْرِهَا وَأَكْثَرُهَا بِخَطِّ طَاهِرِ بْنِ مُفَوِّزٍ وَإِلَيْهِ كَانَتِ الرِّحْلَةُ فِيهَا وَلَهُ رِوَايَةٌ عَنْ أَبِيهِ أَبِي الْمُطَرِّفِ وَابْنِ عَمِّهِ وَغَيْرِهِمْ وَبَيْتُهُ قَدِيمُ النَّبَاهَةِ وَكَانَ مفتي بلدة مع التوسيع فِي الأَدَبِ حَدَّثَ عَنْهُ جِلَّةٌ مِنْهُمُ الْقَاضِي أَبُو الْفَضْلِ بْنُ عِيَاضٍ وَسَأَلَهُ أَوَّلَ مَا لقيه عن حاله فقال مَعَ الدَّهْرِ كَمَا قُلْتُ قَدِيمًا حَالِي مَعَ الدهر في تصرفه كطاير ضَمَّ رِجْلَهُ شَرَكٌ فَهَجَّهُ فِي خَلاصِ مُهْجَتِهِ يَرُومُ تَخْلِيصَهَا فَيَشْتَبِكُ وَامْتُحِنَ بِآخِرَةَ مِنْ عُمْرِهِ فَشَخَصَ إِلَى مَرَاكِشَ وَفِي طَرِيقِهِ إِلَيْهَا وَعِنْدَصدره سمع منه الناس واستجازوه وَلَمَّا احْتُبِسَ هُنَالِكَ كَتَبَ إِلَى أَبِي عَبْدِ الله مالك يبن وُهَيْبٍ وَكَانَ قَدِ انْقَبَضَ عَنْهُ قَالَ أَبُو الفضل عِيَاضٍ وَأَنْشَدَنِيهَا لِنَفْسِهِ اللَّيَالِي تَسُوءُ ثُمَّ تَسُرُّ وَصُرُوفُ الزَّمَانِ مَا تَسْتَقِرُّ بَيْنَمَا الْمُرُّ فِي حَلاوَةِ عَيْشٍ إِذْ أَتَاهُ عَلَى الْحَلاوَةِ مُرُّ فَالْكَرِيمُ الْمُصَابُ يُقْرَعُ فِيهِ لِكَرِيمٍ وَيَنْفَعُ الْحُرَّ حر لو قال في البيت الثاني إذ تَلا حُلْوَ ذَلِكَ الْعَيْشِ مُرٌّ لَكَانَ فِي النَّظْمِ أَزْيَنَ وَأَحْسَنَ وَعَلَى أَثَرِ لِحَاقِهِ بِبَلَدِهِ تُوُفِّيَ فِي سَنَةِ ٥١٧ وَوَجَدْتُ اسْمَهُ مُقَيَّدًا وَاسْمَ ابْنِهِ مُحَمَّدٍ فِي السَّامِعِينَ مِنْ أَبِي عَلِيٍّ وَفِي أَصْلِهِ بِخَطِّهِ مِنْ عَوَالِي ابْنِ خَيْرُونَ وَذَلِكَ عِنْدَ اجْتِيَازِهِ بِشَاطِبَةَ غَازِيًا إِلَى كتندةَ فِي صَفَرٍ سَنَةَ أَرْبَعَ عَشْرَةَ. مُوسَى بْنُ سَعَادَةَ مَوْلَى سَعِيدِ بْنِ نَصْرٍ مَوْلَى النَّاصِرِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مُحَمَّدٍ أَبُو عِمْرَانَ مِنْ أهل بلنسية وخرج منها عند ما تَمَلَّكَهَا الرُّومُ بَعْدَ الثَّمَانِينَ وَأَرْبَعِمِائَةٍ إِلَى دَانِيَةَ ثُمَّ اسْتَوْطَنَ مُرْسِيَّةَ سَمِعَ مِنْ أَبِي عَلِيٍّ عَامَّةَ رِوَايَتِهِ وَلازَمَ مَجْلِسَهُ قَدِيمًا وَحَدِيثًا وَكَانَ صهره والقايم بمونة والمتولي لأشغاله دونه سعة يسار وكرم أصهاره يتفرع بِذَلِكَ للامْتَاعِ بِمَا رَوَاهُ وَتَفَرَّدَ هُوَ بِحُسْنِ الأُحْدُوثَةِ فِي مَا كَفَاهُ وَقَرَأْتُ فِي رِسَالَةِ أَبِي عَليٍّ لأَبِي مُحَمَّدٍ الرَّكْلِيِّ مَقْدِمَهُ مِنَ الْمَشْرِقِ وَإِنْ تَفَضَّلْتَ بِمُجَاوَبَتِي فَإِلَى دَانِيَةَ يُدْفَعُ إِلَى بَنِي سَعَادَةَ وَهُمْ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ بلنسية جبرها الله تصاهرتلأن إِلَيْهِمْ لِمَعْنًى لا يُمْكِنُنِي ذِكْرُهُ رُبَّمَا عَلِمْتَهُ مِنْ مُوَصِّلِ كِتَابِي وَذَلِكَ أَنِّي قَدِمْتُ دَانِيَةَ بِأَثَرِ مَا جَرَى عَلَيَّ فِي الْبَحْرِ مِنَ الْغَرَقِ فَبَالَغَ الْقَوْمُ فِي إِكْرَامِي لِمَعْرِفَةٍ كَانَتْ تَقَدَّمَتْ بَيْنِي وَبَيْنَ أَحَدِهِمْ بِالإِسْكَنْدَرِيَّةِ فَقَدَّرَ اللَّهُ تَعَالَى هَذَا الأَمْرَ وَإِنَّمَا كَتَبَ أَبُو عَلِيٍّ بِهَذَا لِنَدَمِهِ عَلَى مَقْدَمِهِ وَلَوْ عَرَفَ وَفَاةَ أبويه بالمشرق لما صرف وجهه إلى الغرب معتقدا لفضله ومغتضبا به وبأهله إذ كانوا بجواره فرحين ولا قامته مَعَهُمْ مُقْتَرِحِينَ فَرَغِبَ فِي ذَلِكَ الْجَوَانِ وَزَهِدَ فِي الأَهْلِ وَالدَّارِ ثُمَّ نَسَبَ مَا فِيهِ نسب إِلَى الأَقْدَارِ وَلَمْ أَسْمَعْ لَهُ بِعَقِبٍ مِنْ بِنْتِ أَبِي عِمْرَانَ هَذَا سِوَى ابْنَةٍ سَمَّاهَا فَاطِمَةَ أَوْصَى بِهَا إِلَيْهِ وَعَوَّلَ فِي تَنْفِيذِ عُهُودِهِ كُلِّهَا عَلَيْهِ فَقَامَ بِهَا بَعْدَ مَمَاتِهِ قيامه بشونة حِيَالَ حَيَاتِهِ وَكَانَ مِنْ كَلامِهِ عِنْدَ وَدَاعِهَا وهي في حولها رَضَاعِهَا سُنُّوا بِهَا سُنَّةَ الاحْتِرَامِ وَلا تُجْمِعُوا لَهَا بَيْنَ الْيُتْمِ وَالْفِطَامِ فَمَا لَبِثَتْ أَنْ وَرِثَتْ زَهَادَةَ أَبِيهَا وَأُعْجِبْتُ لَمَّا أَنْجَبَتْ وِلادَةَ بَنِيهَا حَدَّثَنِي بِهَذَا أَوْ مَعْنَاهُ مِنْ خَبَرِهَا الْخَطِيبُ أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْأزْدِيُّ وَهِيَ جَدَّتُهُ أُمُّ أَبِيهِ وَعِنْدِي بِخَطِّ أَبِي عَمْرٍو الْخَضِرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ القيسي وثيقة مورخة بِصَدْرِ رَجَبٍ مِنْ سَنَةِ ٥٢٢ تَتَضَمَّنُ تَنْفِيذَ أَبِي سمران عَهْدِ أَبِي عَلِيٍّ بِإِعْتَاقِ مَمْلُوكِهِ مُبَشِّرٍ الرُّومِيِّ الأصل وأعطايه مِنْ صَرِيحِ مَتْرُوكِهِ مَالا يَأْتَلِي فِي مِثْلِهِ أُولُوا الْفَضْلِ وَمِنْ صُدُورِ شُهُودِهَا بَعْدَ الْخَضِرِ كاتبها أبو الحسن ابن نَافِعٍ الْجُذَامِيُّ وَأَبُو عَبْدِ اللَّهِ بْنُ زُغَيْبَةَ الكلابي وأبو العباس ابن سَعِيدٍ الْيَحْصِبِيُّ الْمَعْرُوفُ بِالْمَارُمِيِّ وَأَبُو مَرْوَانَ بْنُ وَرْدٍ التَّمِيمِيُّ وَأَخُوهُ أَبُو الْقَاسِمِ إِذْ ذَاكَ على قضا إِشْبِيلِيَةَ وَأَبُو الْعَبَّاسِ الثَّقَفِيُّ الْمَعْرُوفُ بِالْقَصَبِيِّ وَأَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ أَبِي أحد عشروَأَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُرَادِيُّ فِي آخرين أشهدهم القاضي بالمرية حينيذ أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ الْمُنْعِمِ بْنُ مَرْوَانَ بْنِ عبد الملك هو ابن سمجون بثبوت الإيضا عِنْدَهُ بُمُخَاطَبَةِ الْقَاضِي بِمُرْسِيَّةَ أَبِي مُحَمَّدِ بْنِ أبي مرجون ولَمْ أَقِفْ لأَبِي عِمْرَانَ بَعْدَ هَذَا التَّارِيخِ عَلَى خَبَرٍ وَأَحْسَبَهُ تُوُفِّيَ بِعَقِبِهِ ﵀ وَكَانَتْ لَهُ رِحْلَةٌ حَجَّ فِيهَا وَرِوَايَةٌ عَنْ أَبِي مُحَمَّدِ بْنِ مُفَوِّزٍ الشَّاطِبِيِّ وَأَبِي الْحَسَنِ بْنِ شُفَيْعٍ قَرَأَ عَلَيْهِمَا الْمُوَطَّأَ وُكُتُبَ صَحِيحَيِ الْبُخَارِيِّ وَمُسْلِمٍ بِخَطِّهِ وَتَكَرَّرَ السَّمَاعُ فِيهِمَا عَلَى أَبِي عَلِيٍّ نَحْوَ سِتِّينَ مَرَّةً وَشَارَكَ فِي اللُّغَةِ وَالأَدَبِ وَقَدْ أَخَذَ عَنْهُ بَعْضَ كُتُبِهَا ابْنُ أَخِيهِ الْقَاضِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ بْنِ سَعَادَةَ وَمِنْ رِوَايَتِهِ عَنْ أَبِي عَلِيٍّ وَمِنْ أَصْلِهِ بِخَطِّهِ نَقَلْتُهُ مَا قَرَأَ عَلَيْهِ فِي سَنَةِ ٤٩٥ قَالَ أَنَا الْقَاضِي أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ السَّرَقُسْطِيُّ أَنَا أَبُو عُمَرَ الطَّلَمَنْكِيُّ نا أَبُو جَعْفَرِ بْنُ عَوْنِ اللَّهِ نا قَاسِمُ بْنُ أَصْبَغَ أبو بكر بن أبي خيثيمة نا يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ نا خَالِدُ بْنُ حَيَّانَ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ بُرْقَانَ وَفُرَاتِ بْنِ سُلَيْمَانَ عَنْ مَيْمُونِ بْنِ مِهْرَانَ قَالَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ يَتَعَاهَدُ النَّاسَ بِنَبِيٍّ بَعْدَ نَبِيٍّ وَإِنَّ اللَّهَ تَعَاهَدَ النَّاسَ بِعُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ وَهَذَا الْخَبَرُ أَنْبَأَنِي بِهِ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي جَمْرَةَ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ أَبَا عُمَرَ النَّمَرِيَّ أَنْبَأَهُ عَنْ عَبْدِ الْوَارِثِ بْنِ سفين عَنْ قَاسِمِ بْنِ أَصْبَغَ فَكَأَنِّي رَوَيْتُهُ عَنْ أَبِي عَلِيٍّ. مُوسَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَعَادَةَ أَبُو عِمْرَانَ ابْنُ أَخِي الْمَذْكُورُ آنِفًا سَمِعَ مِنْ أَبِي عَلِيٍّ كَثِيرًا وَرَحَلَ حَاجًّا فَأَدَّى الْفَرِيضَةَ وَسَمِعَ بِالإِسْكَنْدَرِيَّةِ مِنْ أَبِي بَكْرٍ الطُّرْطُوشِيِّ وغيره.مُوسَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ طَاهِرٍ الْقَيْسِيُّ أَبُو الأَصْبَغِ لَهُ وَلابْنِهِ أَبِي بَكْرٍ مُحَمَّدٍ سَمَاعٌ مِنْ أَبِي عَلِيٍّ بِمُرْسِيَّةَ فِي سَنَةِ ٥١١ تَحَصَّلَ لهما أكثر جامع الترمذي بقراة أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي لَيْلَى ثُمَّ سَمِعَا مِنْهُ بِشَاطِبَةَ فِي غَزَاتِهِ إِلَى كتندةَ وَقَدْ ولى موسى بها القضا فِي مَا أَحْسَبُ وَدَارَ سَلَفِهِ مُرْسِيَّةَ وَكَانَ ذَا جَلالَةٍ وَنَبَاهَةٍ وَلَمْ أَقِفْ لابْنِهِ عَلَى غَيْرِ مَا ذَكَرْتُ فَتَرَكْتُهُ. مُوسَى بْنُ عِيسَى بن علي التنامساني أَبُو عِمْرَانَ الْمَعْرُوفُ بِابْنِ الصَّيْقَلِ رَحَلَ مَعَ أَخِيهِ أَبِي الْحُسَيْنِ يَحْيَى بْنِ عِيسَى فَسَمِعَا مِنْ أَبِي عَلِيٍّ بِمُرْسِيَّةَ وَكَتَبَا عَنْهُ وَلأَبِي الْحُسَيْنِ مِنْهُمَا الشُّفُوفُ وَهُوَ مَذْكُورٌ فِي بَابِهِ.

ذكر من اسْمه مُوسَى ١٦٤٠ - مُوسَى بن أنس بن مَالك الْأنْصَارِيّ قَاضِي الْبَصْرَة روى عَن أنس فِي الصَّلَاة وَخلق النَّبِي ﷺ وَغَيرهَا روى عَنهُ عبد الله بن الْمُخْتَار فِي الصَّلَاة وَشعْبَة فِي الصَّلَاة وَحميد الطَّوِيل١٦٤١ - مُوسَى بن أعين الْجَزرِي الْحَرَّانِي كنيته أَبُو سعيد مَاتَ سنة سبع وَقيل سنة خمس وَتِسْعين وَمِائَة روى عَن إِسْمَاعِيل بن أبي خَالِد فِي صفة الدُّنْيَا فِي الْآخِرَة روى عَنهُ يحيى بن يحيى ١٦٤٢ - مُوسَى بن أبي تَمِيم من أهل الْمَدِينَة روى عَن سعيد بن يسَار فِي الْبيُوع روى عَنهُ سُلَيْمَان بن بِلَال وَمَالك بن أنس ١٦٤٣ - مُوسَى بن إِسْمَاعِيل الْمنْقري الْبَصْرِيّ يكنى أَبَا سَلمَة التَّبُوذَكِي قَالَ حَاتِم بن اللَّيْث وعبيد الله بن جرير مَاتَ مُوسَى سنة ثَلَاث وَعشْرين وَمِائَتَيْنِ روى عَن سعيد بن سَلمَة فِي الْفَضَائِل روى عَنهُ الْحسن الْحلْوانِي١٦٤٤ - مُوسَى بن خَالِد ختن الْفرْيَابِيّ كنيته أَبُو الْوَلِيد حَدِيثه فِي الشاميين روى عَن أبي إِسْحَاق الْفَزارِيّ فِي الْفَضَائِل روى عَنهُ عبد الله الدَّارمِيّ ١٦٤٥ - مُوسَى بن دَاوُد الضَّبِّيّ من أهل بَغْدَاد كنيته أَبُو عبد الله كَانَ على قَضَاء طرسوس أَصله من المصيصة قَالَ ابْن أبي حَاتِم أَبُو عبد الله الخلفاني قَاضِي طرسوس كُوفِي الأَصْل روى عَن سلمَان بن بِلَال فِي الصَّلَاة روى عَنهُ مُحَمَّد بن أَحْمد بن أبي خلف ١٦٤٦ - مُوسَى بن سعد بن زيد بن ثَابت الْأنْصَارِيّ روى عَن حَفْص بن عبيد الله فِي الصَّلَاة روى عَنهُ يزِيد بن أبي حبيب١٦٤٧ - مُوسَى بن طَلْحَة بن عبيد الله بن عُثْمَان بن عَمْرو بن كَعْب بن سعد بن تيم بن مرّة بن كَعْب بن لؤَي بن غَالب الْقرشِي التَّيْمِيّ الْمدنِي تحول إِلَى الْكُوفَة فنزلها وَمَات بهَا سنة تسع وَمِائَة كنيته أَبُو عِيسَى روى عَن أبي أَيُّوب فِي الْإِيمَان والفضائل وَأبي هُرَيْرَة وَعُثْمَان بن أبي الْعَاصِ فِي الصَّلَاة وَأَبِيهِ طَلْحَة وَحَكِيم بن خزام فِي الزَّكَاة وعبد الله بن عمر فِي الصَّوْم روى عَنهُ عُثْمَان بن عبد الله بن موهب وَعَمْرو بن عُثْمَان بن عبد الله وَأَبُو إِسْحَاق السبيعِي وعبد الملك بن عُمَيْر وَسماك بن حَرْب وَأَبُو مَالك الْأَشْجَعِيّ ١٦٤٨ - مُوسَى بن عَليّ بن رَبَاح اللَّخْمِيّ الْمصْرِيّ كنيته أَبُو عبد الرحمن وَهُوَ ابْن رَبَاح بن مُعَاوِيَة بن خديج الاسكندراني كَانَ مولده سنة تسع وَثَمَانِينَ بالمغرب وَمَات بالاسكندرية سنة ثَلَاثَة وَسِتِّينَ وَمِائَة روى عَن أَبِيه فِي الصَّلَاة وَالصَّوْم والفتن روى عَنهُ الْفضل بن دُكَيْن ووكيع فِي الصَّوْم وعبد الله بن وهب وَاللَّيْث بن سعد فِي الصَّوْم والفتن١٦٤٩ - مُوسَى بن أبي عَائِشَة الْهَمدَانِي مولى آل جعدة بن هُبَيْرَة الْكُوفِي يكنى أَبَا الْحسن روى عَن عبيد الله بن عبد الله بن عتبَة فِي الصَّلَاة وَسَعِيد بن جُبَير روى عَنهُ زَائِدَة وَجَرِير وَأَبُو عوَانَة وَالثَّوْري ١٦٥٠ - مُوسَى بن عقبَة بن أبي عَيَّاش الْأَسدي الْمدنِي كنيته أَبُو مُحَمَّد مولى الزبير بن الْعَوام قَالَ عَمْرو بن عَليّ مَاتَ مُوسَى عقبَة سنة إِحْدَى وَأَرْبَعين وَمِائَة وَكَانُوا ثَلَاثَة إخْوَة إِبْرَاهِيم بن عقبَة وَمُحَمّد بن عقبَة ومُوسَى بن عقبَة روى عَن نَافِع فِي الْإِيمَان وَالصَّلَاة وعبد الله بن دِينَار فِي الصَّلَاة وَالدُّعَاء وَغَيرهمَا وَأبي الزبير فِي الصَّلَاة وَسَالم أبي النَّضر فِي الصَّلَاة وَالْجهَاد وعبد الواحد بن حَمْزَة فِي الْجَنَائِز وَأبي الزِّنَاد فِي الزَّكَاة وَغَيرهَا وَسَالم وَحَمْزَة ابْني عبد الله بن عمر فِي الْحَج والفضائل وَمُحَمّد بن أبي بكرَة فِي الْحَج وكريب فِي الْحَج وَمُحَمّد بن يحيى بن حَيَّان فِي النِّكَاح وَأبي سَلمَة بن عبد الرحمن فِي سددوا روى عَنهُ أنس بن عِيَاض وَحَفْص بن ميسرَة وَابْن جريج وَيحيى بنعبد الله بن سَالم ووهيب وَيَعْقُوب بن عبد الرحمن وَالثَّوْري وَزُهَيْر بن مُعَاوِيَة وحاتم بن إِسْمَاعِيل وَمَالك بن أنس وعبد الله بن رَجَاء وَيحيى بن سعيد الْأنْصَارِيّ وَإِسْمَاعِيل بن جَعْفَر وَمُحَمّد بن الزبْرِقَان وشجاع بن الْوَلِيد وعبد العزيز بن الْمطلب وفضيل بن سُلَيْمَان والدراوردي ١٦٥١ - مُوسَى بن عبد الله بن يزِيد الخطمي الْأنْصَارِيّ روى عَن عبد الرحمن بن هِلَال فِي الزَّكَاة وَالْعلم روى عَنهُ الْأَعْمَش ١٦٥٢ - مُوسَى بن أبي عِيسَى أَبُو هَارُون الْمدنِي روى عَن أبي عبد الله الْقَرَّاظ فِي الْحَج روى عَنهُ ابْن عُيَيْنَة ١٦٥٣ - مُوسَى الْجُهَنِيّ هُوَ ابْن عبد الله وَيُقَال ابْن عبد الرحمن الْجُهَنِيّ الْكُوفِي يكنى أَبَا سَلمَة وَيُقَال أَبُو عبد الله روى عَن نَافِع فِي الْحَج وَمصْعَب بن سعد فِي الدُّعَاء روى عَنهُ يحيى بن زَكَرِيَّا بن أبي زَائِدَة وَعلي بن مسْهر وعبد الله بن نمير ومروان بن مُعَاوِيَة١٦٥٤ - مُوسَى بن قُرَيْش بن نَافِع التَّمِيمِي روى عَن إِسْحَاق بن بكر بن مُضر فِي الْوضُوء وَيحيى بن صَالح الوحاظي فِي الْأَطْعِمَة ١٦٥٥ - مُوسَى بن سروان وَيُقَال ثروان الْعجلِيّ روى عَن طَلْحَة بن عبيد الله بن كريز فِي الدُّعَاء روى عَنهُ النَّضر بن شُمَيْل ١٦٥٦ - مُوسَى بن سَلمَة بن المحبق الْهُذلِيّ روى عَن ابْن عَبَّاس فِي الصَّلَاة وَالْحج روى عَنهُ قَتَادَة وَأَبُو التياح١٦٥٧ - مُوسَى بن نَافِع الحناط أَبُو شهَاب الْأَكْبَر الْهُذلِيّ الْأَسدي حَدِيثه فِي الْكُوفِيّين روى عَن عَطاء بن أبي رَبَاح روى عَنهُ أَبُو نعيم ١٦٥٨ - مُوسَى بن يسَار مولى قيس بن مخرمَة الْقرشِي عَم مُحَمَّد بن إِسْحَاق روى عَن أبي هُرَيْرَة فِي الْبيُوع وَحقّ الْمَمْلُوك روى عَنهُ دَاوُد بن قيس ١٦٥٩ - مُوسَى الْقَارِي روى عَن زَائِدَة فِي الْوضُوء روى عَنهُ إِسْحَاق الْحَنْظَلِي

ذكر من اسمه «موسى» : ١٣٣١- موسى بن الأشعث البلوىّ: من أهل الفضل والدين. من جملة التابعين. روى عن عبد الله بن مسعود، وغيره. روى عنه عبد الرحمن بن يحيى الصّدفى «١» ، وبكر بن سوادة «٢» الجذامى. قدم إفريقية، فسكنها، وكان وطنه قرية من قراها، لا أدرى ما اسمها «٣» . ١٣٣٢- موسى بن أيوب بن عامر الغافقى، ثم المنارىّ «٤» : روى عن عمه «إياس بن عامر» «٥» . روى عنه رشدين بن سعد، وابن لهيعة، وابن وهب «٦» . يقال: توفى سنة ثلاث وخمسين ومائة «٧» . ١٣٣٣- موسى بن الحارث بن زكريا يعرف ب «سقلاب» : جد عيسى بن محمد بن موسى «أبى أحمد» . يكنى أبا أحمد. سمع من أحمد بن زغبة، وقد كتب عنه «٨» . ١٣٣٤- موسى بن سلمة بن أبى مريم المصرى (مولى بنى جمح) : روى عن مالك، وهشام بن عروة، ومعاوية بن سعيد التجيبى. روى عنه ابن وهب، وابن أخته سعيد بن الحكم «٩» . وهو قديم الموت «١٠» . يقال: توفى سنة ثلاث وستين ومائة، ولم يسنّ «١١» .١٣٣٥- موسى بن شيبة الحضرمى المصرى: روى عن الأوزاعى، ويونس بن يزيد الأيلى. روى عنه ابن وهب «١» . روى يونس بن عبد الأعلى، قال: حدثنا عبد الله بن وهب، قال: أخبرنى موسى بن شيبة، عن الأوزاعى، عن إسحاق بن عبد الله بن أبى طلحة، قال: أخبرنى جعفر بن عياض: أن أبا هريرة حدثه عن رسول الله ﷺ، أنه قال: «تعوّذوا بالله من الفقر والقلّة والذلّة، وأن تظلم، أو تظلم» «٢» . لم يروه عن موسى بن شيبة إلا ابن وهب، ولا حدّث عن موسى بن شيبة إلا ابن وهب وحده «٣» . ١٣٣٦- موسى بن علىّ بن رباح بن قصير «٤» بن القشيب «٥» بن يينع «٦» بن أزدة «٧» بن حجر بن جزيلة «٨» بن لخم اللخمى: أمير مصر لأبى جعفر المنصور. يكنى أبا عبد الرحمن. ولد بإفريقية سنة تسعين «٩» .أخبرنا كهمس بن معمر، أخبرنا وفاء بن سهيل، قال: سمعت أبا زرعة حيوة بن طلق بن السمح يقول: سمعت أبى يقول: سمعت موسى بن على بن رباح يقول: ليس أجعل أحدا ينسبنى إلى «علىّ» فى حلّ، أنا ابن «علىّ بن رباح» «١» . حدثنا محمد بن أبى عدىّ، حدثنا الربيع بن سليمان الجيزى، حدثنا يحيى بن بكير، قال: مات موسى بن علىّ سنة ثلاث وستين ومائة بالإسكندرية «٢» ، وكانت أمه أم ولد «٣» ، ابنة ملك البربر «٤» . وكان موسى يخضب بالسواد «٥» . روى عن أبيه «علىّ» ، ويزيد بن أبى حبيب. روى عنه أبو صالح، وابن لهيعة «٦» . ١٣٣٧- موسى بن منصور بن هشام اللخمى: روى عن أبيه. روى عنه ابن وهب. منكر الحديث «٧» . ١٣٣٨- موسى بن وردان القرشى العامرى (مولى عبد الله بن سعد بن أبى سرح العامرى) «٨» : يكنى أبا عمر. سمع من سعد بن أبى وقاص، وأبى سعيد الخدرىّ، وغيرهم من الصحابة. روى عنه الحسن بن ثوبان، وعبد الرحمن بن أبى هلالالمصرى «١» ، وخالد بن يزيد، والليث بن سعد، وضمام بن إسماعيل، وابنه «سعيد» «٢» . وكان يقص بمصر. وكان عقبة «٣» بن مسلم التجيبى واليا على القصص، فلما نحّى استخلف موسى بن وردان على القصص «٤» . ووفد على عمر بن عبد العزيز، وكان عمر صديقا له «٥» . أخبرنا الحسن بن على بن يوسف، أخبرنا أبو شريك المرادى، أخبرنا ضمام، عن موسى بن وردان، قال: كنت أدخل على عمر بن عبد العزيز، فأحدثه بأحاديث عن أصحاب رسول الله ﷺ، فكنت عنده بمنزلة، أدخل إذا شئت، وأخرج إذا شئت، وكنت أحدّثه عمن أدركت من أصحاب رسول الله ﷺ «٦» . توفى موسى بن وردان سنة سبع عشرة ومائة، فيما قال يحيى بن بكير. وقيل: إن مولده بعد الأربعين بثلاث، أو أربع «٧» . ***

ذكر من اسمه «موسى» : ٦٣٦- موسى بن أعين الجزرى الحرّانىّ: يكنى أبا سعيد. قدم مصر، وكتب بها، وكتب عنه. توفى سنة سبع وسبعين ومائة «١» . ٦٣٧- موسى بن جبير الأنصارى المدنى: مولى بنى سلمة. أقام بمصر «٢» ، وكتب عنه بها «٣» . ٦٣٨- موسى بن جميل البغدادى: كان بإفريقية من العبّاد. سكن قصر الطوب «٤» . ٦٣٩- موسى بن الفضل بن الفرخان: يكنى أبا عمران. بغدادى، قدم إلى مصر قديما. وكان صديقا لوجوه أهل مصر، ومؤاكلا لهم ومشاربا. وكان أديبا عاقلا، وأنا أعرفه قد امتنع من الحديث، وحفظنا عنه حكايات. وكان يقال: إن عنده، عن عفان بن مسلم، ونحوه. توفى يوم الاثنين للنصف من المحرم سنة ثلاثمائة «٥» . ٦٤٠- موسى بن محمد بن عطاء بن طاهر البلقاوىّ «٦» : يكنى أبا طاهر. من أهل الشام. متروك الحديث. قدم مصر، وحدّث بالموضوعات عن الثقات، مثل: مالك بنأنس، وغيره. وكان ينزل تنيس «١» . حدثنا محمد بن موسى الحضرمى، حدثنا إبراهيم بن سليمان بن داود الأسدى، قال: جئت موسى بن محمد البلقاوى «٢» - وكان ينزل تنيس- فقلت له: أمل علىّ شيئا من حديثك. فقال: اكتب: حدثنى مالك بن أنس، عن نافع، عن ابن عمر «رضى الله عنهما» : أن النبي ﷺ دفع إلى معاوية سفرجلة «٣» ، وقال: القنى بها فى الجنة. قال الأسدى: فانصرفت، ولم أعد إليه «٤» . ٦٤١- موسى بن معاوية الصّمادحىّ «٥» : يكنى أبا جعفر. روى عن سفيان بن عيينة، وابن القاسم، وابن وهب «٦» . توفى سنة اثنتين ومائتين «٧» . ٦٤٢- موسى بن ناصح: بغدادى. يكنى أبا عمران. قدم مصر، وحدّث بها. توفى سنة أربع وأربعين ومائتين «٨» .٦٤٣- موسى بن نصير: يكنى أبا عبد الرحمن. صاحب فتح الأندلس. يقال: مولى لخم. يروى عن تميم الدّارىّ. روى عنه يزيد بن مسروق اليحصبىّ «١» . قرأت فى كتاب «ابن قديد» بخطه: وفى سنة سبع وتسعين، توفى موسى بن نصير «﵀» ب «وادى القرى» «٢» ، وكان خرج مع سليمان بن عبد الملك إلى الحج. وقد ألّف فى أخباره فى «فتوح الأندلس» ، وكيف جرى الأمر فى ذلك، رجل من ولده، يقال له: معارك بن مروان بن عبد الملك بن مروان بن موسى بن نصير، أبو معاوية «٣» . ٦٤٤- موسى بن هارون بن بشير القيسى «٤» : يكنى أبا عمر. ويقال: أبو محمد. كوفى، قدم مصر، وحدّث بها، وخرج إلى الفيوم «٥» من صعيد مصر «٦» ، فتوفى بها فى جمادى الآخرة سنة أربع وعشرين ومائتين «٧» . وآخر من حدّث عنه بمصر أحمد بن حمّاد زغبة «٨» .٦٤٥- موسى بن الهنيد بن داود بن نصير: مولى لخم. ذكر «١» فى «أخبار الأندلس» . روى عن أبيه «الهنيد بن داود» «٢» .

من اسْمه مُوسَى [١٨١٣] مُوسَى بن عُبَيْدَة بن نشيط أَبُو عبد الْعَزِيز، الربذي، مدنِي.قَالَ أَحْمد: مُنكر الحَدِيث. وَقَالَ السَّعْدِيّ: قلت لِأَحْمَد: روى عَنهُ سُفْيَان وَشعْبَة. فَقَالَ: لَو بَان لشعبة مَا بَان لغيره مَا روى عَنهُ. وَمرَّة قَالَ أَحْمد: لَا تحل - عِنْدِي - الرِّوَايَة عَن مُوسَى بن عُبَيْدَة. وَقَالَ يحيى بن معِين: يتقى حَدِيث مُوسَى. وَقَالَ ابْن معِين مرّة: لَيْسَ بالكذوب، وَلكنه روى عَن عبد الله بن دِينَار أَحَادِيث مَنَاكِير، وَسمعت أَحْمد بن حَنْبَل يَقُول: لَا يكْتب حَدِيث مُوسَى [بن عُبَيْدَة، وَلم أخرج عَنهُ شَيْئا، حَدِيثه مُنكر. وَقَالَ أَحْمد - لما مر] حَدِيث مُوسَى عَن مُحَمَّد بن كَعْب عَن ابْن عَبَّاس - قَالَ: هَذَا مَتَاع مُوسَى بن عُبَيْدَة - وَضم فَمه وعوجه - ونفض يَده - وَقَالَ: كَانَ لَا يحفظ الحَدِيث. وَمرَّة قَالَ يحيى: ضَعِيف، إِلَّا أَنه يكْتب من حَدِيثه الرقَاق. وَقَالَ الفلاس: ذكر ليحيى حَدِيث مُوسَى عَن (عمر) بن الحكم: سَمِعت سَعْدا يحدث عَن النَّبِي ﷺ َ -: "

من اسْمه مُوسَى ١١٢٠ - مُوسَى بن إِبْرَاهِيم بن يحيى بن علوان الأزدى الشقراوى الْفَقِيه الْمُحدث النحوى نجم الدّين سمع من أَبِيه والحافظين إِسْمَاعِيل بن ظفر والضياء المقدسى وَغَيرهمَا وَقَرَأَ الْكثير على ابْن عبد الدَّائِم وَابْن أَبى عمر وعنى بِالْحَدِيثِ وتفقه وَأفْتى وَقَرَأَ الْعَرَبيَّة واللغة وَالْأَدب وَعِنْده جملَة من التَّارِيخ حدث روى عَنهُ الذهبى وَغَيره توفى يَوْم الِاثْنَيْنِ مستهل جُمَادَى الاخرة سنة اثْنَيْنِ وَسَبْعمائة وَدفن من الْغَد بسفح قاسيون١١٢١ - مُوسَى بن أَحْمد بن مُحَمَّد النشادرى الإِمَام الْفَقِيه أَبُو الْقَاسِم وَيُقَال إِنَّه من ذُرِّيَّة أَبى ذَر الغفارى قَرَأَ بالروايات وَسمع الحَدِيث الْكثير وتفقه على أَبى الْحسن ابْن الزاغونى وناظر قَالَ ابْن الجوزى رَأَيْته يتَكَلَّم كلَاما حسنا وَذكر ابْن القطيعى أَنه سمع من أَبى مَنْصُور الحارثى وَأَنه كمل التعليقة وتبصر فى الْمَذْهَب توفى فى رَابِع رَجَب سنة اثْنَتَيْنِ وَعشْرين وَخَمْسمِائة وَدفن بمقبرة الإِمَام أَحْمد رضى الله عَنهُ بِبَاب حَرْب ١١٢٢ - مُوسَى بن سعيد الدندانى ذكر الْخلال أَنه سمعحَدِيثا صَالحا عَن القعنبى وَمُحَمّد بن كثير وَغَيرهمَا ثِقَة رفيع الْقدر من أهل الثغر كَانَ عِنْده مسَائِل حسان سَمعتهَا من رجل بطرسوس عَنهُ وروى هُوَ عَن الإِمَام أَحْمد أَنه قَالَ لَا يجوز شىء من الْحِيَل ١١٢٣ - مُوسَى بن عبيد الله بن يحيى بن خاقَان أَبُو مُزَاحم كَانَ أَبوهُ وَزِير المتَوَكل على الله ذكره أَبُو بكر الْخلال فَقَالَ أخبرنى أَنه سَأَلَ أَحْمد عَن الْمَعْرُوف بأبى ثَوْر فَقَالَ مَا بلغنى عَنهُ إِلَّا خيرا إِلَّا أَنه لَا يعجبنى الْكَلَام الذى صيروه فى كتبهمْ قَالَ أَبُو بكر الْخلال قَالَ أَحْمد هَذَا القَوْل قبل أَن يبلغهُ مَا بلغه ثمَّ ذمه مَاتَ فى ذى الْحجَّة سنة خمس وَعشْرين وثلاثمائة ١١٢٤ - مُوسَى بن عِيسَى الموصلى نقل عَن إمامنا أَشْيَاء مِنْهَا قَالَ أَحْمد فى مُشْرك قذف مُسلما يضْرب١١٢٥ - مُوسَى بن عِيسَى الْجَصَّاص البغدادى ذكره أَبُو بكر الْخلال فَقَالَ ورع متخل زاهد سمع يحيى بن سعيد الْقطَّان وَابْن مهدى وَغَيرهمَا وَكَانَ لَا يحدث إِلَّا بمسائل أَبى عبد الله وشىء سَمعه من أَبى سُلَيْمَان الدارانى فى الزّهْد والورع وَكَانَت عِنْده مسَائِل كَثِيرَة عَن أَبى عبد الله فَمِنْهَا قَالَ قلت لِأَحْمَد هَل يقْرَأ الْجنب شَيْئا من الْقرَان قَالَ لَا وَالتَّسْبِيح رخص فِيهِ وَإِمَّا أَن يتَعَمَّد الاية أَو السُّورَة لَا يعجبنى ١١٢٦ - مُوسَى بن فياض بن عبد الْعَزِيز بن فياض الشَّيْخ الإِمَام الحبر قاضى الْقُضَاة شرف الدّين أَبُو البركات بن الشَّيْخ جمال الدّين أَبى الْجُود الفندقى النابلسى سمع من جمَاعَة مِنْهُم أَبُو بكر بن عبد الدَّائِم وَعِيسَى الْمطعم وَحدث وَقد أجَاز لجَماعَة مِنْهُم الشَّيْخ شهَاب الدّين بن حجى ولى قَضَاء حلب فى سنة ثَمَان وَأَرْبَعينقَالَ ابْن حبيب وباشر حَاكما رَابِعا مبادرا إِلَى الْخَيْر مسارعا مطرحا للتكلف جزيل الدّيانَة وَالتَّعَفُّف وَاسْتمرّ حَرِيصًا على الْمصلحَة مجدا فى طلبَهَا وَلم نسْمع أَن قَاضِيا حنبليا قبله ولى بهَا انْتهى ثمَّ أعرض عَن وَظِيفَة الْقَضَاء وَاسْتقر وَلَده شهَاب الدّين أَحْمد فِيهَا ثمَّ أقبل على الْعِبَادَة إِلَى أَن توفى فى ذى الْقعدَة سنة ثَمَان وَسبعين وَسَبْعمائة بحلب وَدفن بهَا ١١٢٧ - مُوسَى بن مُحَمَّد بن أَبى الْحُسَيْن اليونينى البعلى الشَّيْخ الإِمَام الْعَالم المؤرخ قطب الدّين بن الشَّيْخ الْفَقِيه مُحَمَّد سمع من أَبِيه وبدمشق من ابْن عبد الدَّائِم وَعبد الْعَزِيز شيخ شُيُوخ حماه وبمصر من الرشيد الْعَطَّار وَجَمَاعَة قَالَ الذهبى كَانَ عَالما فَاضلا مليح المحاضرة كريم النَّفس مُعظما جَلِيلًا حَدثنَا بِدِمَشْق وبعلبك وَجمعتَارِيخا حسنا ذيل بِهِ على مرْآة الزَّمَان وَاخْتصرَ الْمَرْأَة وَأكْثر الْعُزْلَة فى اخر عمره وتخلى لِلْعِبَادَةِ وَكَانَ مقتصدا فى لِبَاسه وزيه صَدُوقًا فى نَفسه مليح الشيبة كثير الهيبة وافر الْحُرْمَة توفى فى شَوَّال لَيْلَة الْخَمِيس ثَالِث عشر سنة سِتّ وَعشْرين وَسَبْعمائة ١١٢٨ - مُوسَى بن مُحَمَّد بن خلف بن رَاجِح الشَّيْخ الإِمَام الزَّاهِد صَلَاح الدّين أَبُو عِيسَى المقدسى سمع يُوسُف بن معالى الكنانى ومحمود بن عبد الْمُنعم والخشوعى وَأَجَازَ لِابْنِ الشيرازى وَقد رثى الشَّيْخ موفق الدّين وَذكر أَخُوهُ القاضى نجم الدّين أَحْمد بن خلف الشافعى قَالَ رَأَيْت النبى فى الْمَنَام فى صُورَة أخى مُوسَى قَالَ فَكَانَ أثر ذَلِك أَن تحول إِلَى حَالَة عَظِيمَة فى الْخَبَر والزهد وَترك الدُّنْيَا توفى فى جُمَادَى الاخرة سنة ثَلَاث وَأَرْبَعين وسِتمِائَة١١٢٩ - مُوسَى بن معمر أَبُو عمرَان حدث عَن إمامنا بأَشْيَاء مِنْهَا قَالَ سَأَلت أَحْمد بن حَنْبَل عَن مَسْأَلَة فَقَالَ من أَيْن أَنْت فَقلت من خُرَاسَان فَقَالَ كتبت عَن إِسْحَاق بن رَاهَوَيْه عَلَيْك بأبى إِسْحَاق وَابْن نمير ١١٣٠ - مُوسَى بن هَارُون الْجمال أَبُو عمرَان كَانَ جَار إمامنا أَحْمد بن حَنْبَل وَحدث عَنهُ بأَشْيَاء مِنْهَا قَالَ حَدثنَا أَحْمد بن حَنْبَل حَدثنَا إِسْمَاعِيل بن إِبْرَاهِيم عَن الْوَلِيد بن أَبى هِشَام عَن أَبى بكر بن مُحَمَّد بن عَمْرو بن حزم عَن عمْرَة عَن عَائِشَة قَالَت كَانَ رَسُول الله يقْرَأ وَهُوَ قَاعد فَإِذا أَرَادَ أَن يرْكَع قَامَ بِقدر مَا يقْرَأ الْإِنْسَان أَرْبَعِينَ اية وَقَالَ أَبُو عمرَان سَمِعت أَحْمد ابْن حَنْبَل يَقُول لَا تجَالس أهل الْكَلَام مَاتَ يَوْم الْخَمِيس لإحدى عشرَة لَيْلَة خلت من شعْبَان سنة أَربع وَتِسْعين وَمِائَتَيْنِ وَدفن إِلَى جنب قبر الإِمَام أَحْمد رضى الله عَنهُ