محمد بن على بن طالب

٦٢ - محمد بن على بن طالب بن محمد بن زبيبا الخرقى البزّار، الفقيه، أبو الفضل ابن أبى الغنائم. وقد سبق ذكر والده. ولد فى العشر الأخير من المحرم سنة ست وثلاثين وأربعمائة. وقيل عنه: إنه قال: سنة خمس وثلاثين. وسمع من القاضى أبى يعلى، والجوهرى، وابن المذهب، وأبى بكر ابن بشران، وعمر بن أبى طالب المكى، وحدث وروى عنه السلفى، وأبو المعمرالأنصارى، وابن ناصر، والمبارك ابن كامل، وعمر بن ظفر، وبالإجازة ذاكر ابن كامل، وابن كليب. وكان فقيها فاضلا. أظنه تفقه على القاضى أو على أبيه المذكور. وقال ابن الجوزى: قال شيخنا ابن ناصر: لم يكن بحجة. كان على غير السمت المستقيم. وذكر ابن النجار: أنه قرأ بخط ابن ناصر عنه: أنه كان يعتقد عقيدة الفلاسفة، تقليدا عن غير معرفة. نسأل الله العافية. توفى ليلة السبت تاسع شوال سنة إحدى عشرة وخمسمائة. ودفن بمقابر باب أبرز في العالية. ﵀ وسامحه. أخبرنا أبو الفتح محمد بن إبراهيم - بفسطاط مصر - أخبرنا عبد اللطيف ابن عبد المنعم الحرانى، أخبرنا أبو الفتح عبد المنعم بن على، أخبرنا محمد بن على ابن زبيبا إذنا، أخبرنا القاضى أبو يعلى بن الفراء، أخبرنا أبو الفضل عبد الله ابن عبد الرحمن الزهرى، فيما أذن لنا: أن حمزة بن الحسين بن عمر البزار حدّثه: حدثنى أحمد بن جعفر عن عاصم (¬١) الحربى، قال: رأيت فى المنام كأنى قد دخلت درب هشام، فلقينى بشر بن الحارث ﵀، فقلت: من أين يا أبا نصر؟ فقال: من عليين. قلت: ما فعل أحمد بن حنبل؟ قال: تركت الساعة أحمد بن حنبل وعبد الوهاب الوراق بين يدى الله ﷿، يأكلان ويشربان ويتنعمان. قلت: فأنت؟ قال: علم الله قلة رغبتى فى الطعام فأباحنى النظر إليه.

٧٩٨٢ - محمد بن علي بن طالب. عرف بابن زيبيا. روى عن أبي علي بن المذهب. وهاه ابن ناصر، وكان على مذهب الفلاسفة في تدبير العالم بالنجوم. وهذا ضلال أجازه ابن كليب (٤) . ٧٩٨٣ - محمد بن علي بن ودعان القاضي، أبو نصر الموصلي، صاحب تلك الأربعين الودعانية (٥) الموضوعة ذمه أبو طاهر السلفي، وأدركه، وسمع منه، وقال: هالك متهم بالكذب. قلت: توفى سنة أربع وتسعين وأربعمائة في المحرم بالموصل عقيب رجوعه من بغداد عن ثنتين وتسعين سنة.روى عن عمه أبي الفتح أحمد بن عبيد الله بن أحمد بن صالح بن سليمان بن ودعان ومحمد بن علي بن بحشل، والحسين بن محمد الصيرفى، قال السفلى: تبين لي حين تصفحت الأربعين له تخليط عظيم يدل على كذبه وتركيبه الأسانيد. وقال هزارست بن عوض: سألته عن مولده، فقال: ليلة نصف شعبان سنة إحدى وأربعمائة، وأول سماعي في سنة ثمان. وقال ابن ناصر: رأيته ولم أسمع منه، لانه كان متهما بالكذب، وكتابه في الأربعين سرقه من عمه أبي الفتح. وقيل: سرقه من زيد بن رفاعة، وحذف منه الخطبة، وركب على كل حديث منه رجلا أو رجلين إلى شيخ ابن رفاعة، وابن رفاعة وضعها أيضا، ولفق كلمات من رقائق (١) من كلمات الحكماء، ومن قول لقمان، وطول الأحاديث. أخبرنا إسحاق الآمدي، أخبرنا أبو طاهر بن عباس، أخبرنا عبد الواحد بن حموية، أخبرنا وجيه بن طاهر، أخبرنا القاضي أبو نصر محمد بن علي بن عبد الله بن أحمد ابن ودعان، حدثنا الحسين بن محمد الصيرفى، حدثنا الحسين بن عصمة الأهوازي، حدثنا أبو بكر بن الانباري، حدثنا أبي، حدثنا أبو سلمة المنقرى، حدثنا حماد بن سلمة، عن ثابت، عن أنس، قال: خطبنا رسول الله ﷺ على ناقته الجدعاء فقال: أيها الناس، كأن الموت على غيرنا كتب، وكأن الحق فيها على غيرنا وجب، وكأن الذي نشيع من الاموات سفر عما قريب إلينا راجعون، بيوتهم أجداثهم، ونأكل تراثهم ... وذكر الحديث. هذا وضع على المنقرى، وما لحقه الانباري. قال السلفي: إن كان ابن ودعان خرج على كتاب زيد كتابه يزعمه حين وقعت له أحاديث عن شيوخه فقد أخطأ، إذا لم يبين ذلك في الخطبة، وإن كان سوى ذلك - وهو الظاهر - قلت: لا بل المتيقن - فأطم واعم، إذ غير متصور لمثله مع نزارةروايته، وقلة طلبه أن يقع له كل حديث فيه من رواية (١ [من أورده] ١) الهاشمي، على أن [معنى] (٢) الأربعين رواها عن ابن ودعان محمد الهادى بمصر، وأبو عبد الله البلخي بالعراق، ومروان بن علي الطنزى (٣) ، بديار بكر، وإسماعيل بن محمد [النيسابوري] (١) بالحجاز. وآخرون.