Hadith Research Libraryمكتبة الحديث والرجال

Narrator profile

(١٥٢ - الحسين بن محمد بن هبة الله الأسفونىّ

(١٥٢ - الحسين بن محمد بن هبة الله الأسفونىّ

Hadith transmissions

Hadiths in which this narrator appears, with their position in the chain.

No hadiths transmitted by this narrator in our data.

Mentioned in

1 book · 1 entry
Research data and provenancethin dossier · expand

Technical evidence counts from parsed rijāl entries and reviewable fact extraction. These support the passages shown below.

View JSON
Tier
thin
Source entries
1
Strong identity entries
0
Chronology hints
0
Attribute hints
0
Relation hints
0
Assessment hints
0
Known assessors
0

Classical evidence · أقوال الجرح والتعديل

1 book · 1 entry

Every item remains attached to its source passage and identity. Exact parsed entries are distinguished from extracted review hints and legacy snippets; no composite verdict is manufactured.

1 exact linked passages0 legacy full passages0 assessment hints0 assessment snippets

كمال الدين الأدفوي - الطالع السعيد الجامع أسماء نجباء الصعيد

full-text

— · 1 entry

  • exact linked passagemedium confidencepage 243, entry [169]2,587 chars
    (١٥٢ - الحسين بن محمد بن هبة الله الأسفونىّ (¬*)) الحسين بن محمد بن هبة الله، الشّرف المعروف بقطينة (¬٤)، الأسفونىّ، شاعر ماجن خفيف الرّوح، له حكايات مشهورة، وطرائف مأثورة. وكان بأسفون هو وشخص آخر يسمّى النّبيه (¬٥) عبد المنعم، شاعرين ماجنين لهماحكايات، وكانا يشبّهان بأبى الحسين الجزّار والسّراج الو…
    ▸ expand full passage (2,587 chars)
    (١٥٢ - الحسين بن محمد بن هبة الله الأسفونىّ (¬*)) الحسين بن محمد بن هبة الله، الشّرف المعروف بقطينة (¬٤)، الأسفونىّ، شاعر ماجن خفيف الرّوح، له حكايات مشهورة، وطرائف مأثورة. وكان بأسفون هو وشخص آخر يسمّى النّبيه (¬٥) عبد المنعم، شاعرين ماجنين لهماحكايات، وكانا يشبّهان بأبى الحسين الجزّار والسّراج الورّاق. ومن حكايات قطينة أنّه طلع إلى المصلّى يوم عيد الأضحى، وإلى جانبه شخص، فلمّا ذكر الخطيب قصة الذّبيح، بكى ذلك الشخص زمانا طويلا، فالتفت إليه قطينة فقال له: ما هذا البكاء الطويل؟ أما سمعت فى العام الماضى أنّه سلم وما أصابه شئ .... ؟! واتّفق له أنّه وقع بينه وبين أهل بلده [شئ]، وحضر الأمير علاء الدّين خازندار والى قوص وإخميم، فقصد شكواهم، فدخلوا عليه فلم يرجع، وكان مع الأمير الشّمس الآمدىّ الناظر، وكان شيعيا، فلمّا حضروا عند الأمير، قفز قطينة وقال: يا آل أبى بكر، فاغتاظ الناظر، وأنشد قطينة الأمير قصيدة أوّلها: حديث جرى يا مالك الرّقّ واشتهر … بأسفون مأوى كلّ من ضلّ أو كفر لهم منهم داع كتيس معمّم … وحسبك من تيس تولّى على بقر (¬١) ومن نحسهم لا أكثر الله فيهم … يسبّوا (¬٢) أبا بكر ولم يشتهوا عمر فخذ ما لهم لا تختشى من مآلهم … فإنّ مآل الكافرين إلى سقر فقال له الناظر: أنت تشارر (¬٣) ما أنت منهم؟ وصرفهم ولم يحصل له قصده، فقالوا له:/ ما قلنا لك نصطلح معك ما فعلت، فقال: أنا أعرف أنّ هذا المشئوم (¬٤) منكم. وقد كان تزوّج بامرأة تحت الحجر، وكان لها منزل باعه أمين الحكم عليها، وخلّى من اشتراه له، فتقدّم قطينة إلى الأمير علاء الدّين خازندار، وأنشده:سبت فؤادى المعنّى من تثنّيها … فتّانة كلّ حسن مجمع فيها إنسيّة (¬١) لو رأتها الشّمس ما بزغت … وحشيّة فى نفور خوف واشيها منها: قهرت بالجانب البحريّ طائفة … فولّ وجهك يا مولاى قبليها وانزل بأسفون واكشف عن قضيّتها … وكفّ كفّ شهود أصبحوا فيها عندى يتيمة تركىّ ظفرت بها … لها من الله جدران تواريها تعاونوا مع أمين الحكم واغتصبوا … وأخفوا وثائق فحوى خطّهم فيها حتى أبيعت عليها نصف حصّتها … ما حيلتى وأمين الحكم شاريها ما زلت أفحص عن تلك الوثائق يا … مولاى حتّى أبان الله خافيها وها هى الآن عندى وهى ثابتة … فامض الولاية فيمن كان يؤذيها وانظر إلى نظم أبياتى وما جمعت … واسمح بما قصّر المملوك منشيها ودم حليف العلا والعزّ ما بزغت … شمس وما حثّ بالأظعان حاديها ومات لقطينة صاحبان [كانا] خصيصين به، فقال الشّهاب أحمد بن أبى الحسن الأسفونىّ: ما لقطينة تأخر عنهما؟ فبلغه ذلك، فنظم هذين البيتين: ما تأخرت عنهما عن ملال … غير أنّى أروم صيد الشّهاب فأنا مثل فارس البحر لا بدّ … بظفرى أصيده أو بنابى وكان [قد] وقع بينه وبين نجم (¬٢) الدّين بن يحيى الأرمنتىّ، فهجاه بقصيدة منها: يا إلهى أرحتها منه فى الحك … م فأرحها من ابنه فى الخطابهفقال له الخفراء (¬١): يا قطينة، الباسريّة (¬٢) جاءوا من أرمنت يريدون قتلك، أرسلهم ابن (¬٣) يحيى، ونحن ما نقدر على ردّهم، انج بنفسك، فخرج من أسفون ولم يعرف له خبر. هكذا حكى لى صاحبنا علاء الدّين علىّ (¬٤) الأسفونىّ.