محمد ابن طاهر

مُحَمَّد بن طَاهِر [٠٠٠ - ٣٦٥] ) ابْن مُحَمَّد بن الْحسن بن الْوَزير، أَبُو نصر الوزيري. الأديب، الْمُذكر، الْمُفَسّر. كَانَ كثير الْعُلُوم، فصيحا، بارعا فِي الذّكر والوعظ. سمع الحَدِيث الْكثير؛ سمع: عبد الله بن مُحَمَّد ابْن الشَّرْقِي، وَأَبا حَامِد ابْن بِلَال، وَأَبا عَليّ الثَّقَفِيّ، وأقرانهم. وَكتب بهراة بعد الثَّلَاثِينَ وَالثَّلَاث مئة عَن الْحسن بن عمرَان وأقرانه، وَأكْثر، وصنف شَيْئا من الْأَبْوَاب، وَكَانَ يذكر. توفّي فِي شهر رَمَضَان سنة خمس وَسِتِّينَ وَثَلَاث مئة بنيسابور. ذكر ذَلِك كُله الْحَاكِم، وَقَالَ: كَانَ ينتحل مَذْهَب الرَّأْي فانتقل إِلَى الحَدِيث، وَعقد لَهُ الشَّيْخ أَبُو بكر ابْن إِسْحَاق مجْلِس الذّكر، هَذَا فِي سنة ثَلَاث وَثَلَاثِينَ وَثَلَاث مئة، وَحكى انْتِقَاله أَيْضا أَبُو النَّضر الفامي فِي " تَارِيخ هراة ". روى عَنهُ الْحَاكِم(٣٠ -

محمد ابن طاهر محمد بن عبد الله بن طاهر بن لحسين الخزاعي الخراساني، الأمير أبو العباس؛ كان جواداً ممدحاً أديباً شاعراً، مألفاً لأهل الفضل والأدب " من بيت الأدب " (٣) والإمرة والتقدم، ولاه المتوكل على بغداد، وعظم سلطانه في دولة المعتز إلى أن مات بالخوانيق سنة ثلاث وخمسين ومائتين، ومن شعره ما كتبه إلى جارية له: ماذا تقولين في من شفه سقم ... من جهد حبك حتى صار حيرانا فأجابته: إذا رأينا محباً قد أضر به ... جهد الصبابة أوليناه إحسانا وقال في حسن العشرة:أواصل من هويت على خلال ... أذود بهن ليات المقال وأحفظ سره والغيب منه ... وأرعى عهده في كل حال وفاء لا يحل به انتكاث ... وود لا تخونه الليالي وأوثره على عسر ويسر ... وينفذ حكمه في سر مالي وأغفر نبوة الإدلال منه ... إذا ما لم يكن غير الدلال وما أنا بالملول ولا بجاف ... ولا الغدر المذمم من فعالي وقال في الأترنج: جسم لجين قميصه ذهب ... ركبت فيه بديع تركيب فيه لمن شمه وأبصره ... لون محب وريح محبوب ٤٧١ (١)

١٠٣١ - محمّد بنُ طاهر * ابن عليّ، الحافظ المُكْثر، الجَوّال، أبو الفَضْل، المَقْدسي، ويعرف بابن القَيسَرَاني، الشَّيبَاني. سمع ببلده من الفَقِيه نَصْر المَقْدسي، وأبي عثمان بن وَرْقاء، وببغداد من أبي محمد الصَّرِيفيني، وابن النَّقور، وبمكَّة من الحسن بن عبد الرحمن الشَّافعي، وسَعْد الزَّنْجاني، وبمِصْر من أبيِ إسحاق الحَبَّال، وبالثَّغْر من الحسين بن عبد الرَّحمن الصَّفراوي، وبتِنِّيس منعلي بن الحسين بن الحَدَّاد، وبدمشق من أبي القاسم بن أبي العلاء، وبحلب من الحسن بن مكِّي، وبالجزيرة من عبد الوَهَّاب بن محمد اليمني (١)، وبأصبهان من عبد الوهَّاب بن مَنْدَه، وبنيسابور من أبي الفضل بن المحب، وبهَرَاة من محمد بن أبي مسعود الفَارِسي، وبِيبَى (٢)، وبجُرْجَان من إسماعيل بن مَسْعَدة، وبآمِد من قاسم بن أحمد الأَصْبَهاني الخَيَّاط، وبإسْتِرَاباذ من علي بن عبد الملك الحَفْصي، وبِبُوشَنْج من عبد الرَّحمن بن محمد بن عفيف، وبالبَصْرة من عبد الملك بن شَغَبَة، وبسرخس من محمد بن المُظَفَّر، وبشيراز من علي بن محمد الشُّروطي، وبقزوين من محمد بن إبراهيم العِجْلي، وبالكوفة من أبي القاسم حُسين بن محمد، وبالمَوْصل من هِبَة الله بن أحمد المقرئ، وسمع بالرَّي ومرو والدِّينور والرَّحَبة ونَوْقان ونهاوَنْد وهَمَذَان وواسط وسَاوة وأَسَدَاباذ والأنبار وإسَفْرايين وآمُل والأهْواز وبِسْطام وخُسْرَوْجِرد، وغير ذلك. حدَّث عنه: ابنه أبو زُرْعة، وشِيرويه بن شهردار، وأبو جَعْفر بن أبي علي، وأبو نَصْر الغازي، وعبد الوَهَّاب الأَنْمَاطيُّ، وابن ناصر، والسِّلَفي، وآخرون. وكان يقول: مَوْلدي سنةَ ثمانٍ وأربعين وأربع مئة في شَوَّال، وأوّل سماعي في سنة ستين، ورَحَلْتُ إلى بغداد سنة سَبْع وستين، ثم رجعتُ وأحرمتُ من بيت المَقْدس بحِجَّة.قال أبو مسعود عبد الرَّحيم الحَاجي: سمِعْتُ ابنَ طاهر يقول: بُلْتُ الدَّم في طلب الحديث مَرَّتين: مرةً ببغداد، ومرة بمكَّة، كنت أمشي حافيًا في الحَرِّ فلحِقَني ذلك، وما ركِبْتُ دابَّة قَطُّ في طب الحديث، وكنت أحمل كُتُبي على ظهري، وما سألت في حال الطَّلَب أحدًا، كنتُ أعيش على ما يأتي. وقيل: كان يمشي دائمًا في اليَوْم واللَّيلة عشرين فَرْسخًا، كان قادرًا على ذلك. وقال ابنُ عساكر: سمعْتُ إسماعيل بن محمد الحافظ يقول: أحفظ مَنْ رأيتُ محمد بن طاهر. وقال أبو زكريا بن مَنْدَه: كان ابنُ طاهر أحدَ الحُفَّاظ، حسنَ الاعتقاد، جميل الطَّريقة، صَدُوقًا، عالمًا بالصَّحيح والسَّقيم، كثير التَّصانيف، لازمًا للأثر. وقال شِيرويه: سكن هَمَذَان، وبنى بها دارًا، وكان ثِقة حافِظًا، عالمًا بالصَّحيح والسَّقيم، حَسَنَ المعرفة بالرِّجال والمتون، كثير التَّصَانيف، جَيِّدَ الخَطِّ، لازمًا للأثر، بعيدأ من الفُضُول والتَّعصُّب، خفيف الرُّوح، قوي السَّير في السَّفَر. وقال السِّلَفي: سمِعْتُ ابنَ طاهر يقول: كتبت "الصَّحيحين"، و"سنن أبي داود" سَبْع مَرات بالأُجرة، و"سنن ابن ماجه" عشر مرات بالرَّي. وقال السَّمْعَاني: سألت أبا الحسن الكَرْجي الفَقِيه عن ابن طاهر فقال: ما كان على وَجْه الأرض له نظير، وكان داودي المَذْهب، قاللي: اخترت مذهب داود. قلت: ولمَ؟ قال: كذا اتَّفق. فسأَلْتُه: مَنْ أفضل مَنْ رأيتَ؟ فقال: سَعْد الزَّنْجاني، وعبد الله الأنصاري. وقد ذكره الدَّقَّاق في "رسالته" وحَطَّ عليه. وقال: له أدنى مَعْرفة بالحديث. قال: وذُكر لي عنه الإباحة. وقال ابن ناصر: ابن طاهر لا يُحتَجُّ به، صنَّف في جواز النَّظَر إلى المُرْد، وكان يذهب مذهب الإباحة. قلت: ما كان ابنُ طاهر يرى الإباحة المُطْلقة، بل هو من أهل الحديث المُعَظِّمين للآثار، وقد أخطأ في ذهَابه إلى إباحة السَّمَاع والنَّظَر إلى المُرْد، والله يغفر لنا وله. وقال أبو سَعْد السّمْعَاني: سألتُ إسماعيل الحافظ عن ابن طاهر، فتوقف ثم أساء الثَّناء عليه. وسمِعْتُ ابنَ عساكر يقول: جَمَعَ ابنُ طاهر أطراف "الصَّحيحين"، وأبي داود والتِّرْمِذِي والنَّسَائي، وابن ماجة، فأخطأ في مواضع خطأ فاحشًا. وقال ابنُ نَاصر: كان لُحَنَةً، ويصحِّف، قرأ: "وإن جبينه ليتفصَّدُ عرقًا (١) -بالقاف- فقلت: بالفاء، فكابرني.وقال السِّلفي: كان فاضلًا يعرف، لكنه لُحَنَة، قال لي المُؤْتَمن: كان يَلْحَنُ عند شيخ الإسلام بهَرَاة، فكان الشَّيخُ يحرِّك رأسه ويقول: لا حَوْل ولا قُوَّة إلّا بالله. وقال ابنُ عساكر: مصنَّفاتُه كثيرة، لكنه كثير الوَهْم، وله شِعْرٌ حسن، وكان لا يُحسن النَّحْو. قال شجاع الذُّهلي: مات عند قُدومه بَغْدَاد من الحَجّ يوم الجُمعة في ربيع الأوَّل سنةَ سَبْع وخمس مئة.