ابن عصفور

ابن عصفور علي بن مؤمن بن محمد بن علي، العلامة ابن عصفور النحوي الحضرمي الإشبيلي حامل لواء العربية بالأندلس؛ أخذ عن الأستاذ أبي الحسن الدباج، ثم عن الأستاذ أبي علي الشلوبين، وتصدى للاشتغال مدة، ولازم الشلوبين عشر سنين إلى أن ختم عليه كتاب سيبويه، وكان أصبر الناس على المطالعة لا يمل ذلك، وأقرأ بإشبيلية وشريش ومالقة ولورقة ومرسية. قال ابن الزبير (٢) : لم يكن عنده ما يؤخذ عنه سوى العربية ولا تأهللغير ذلك، قال: وكان يخدم الأمير أبا عبد الله محمد بن أبي بكر الهنتاني. ولد سنة سبع وتسعين وخمسمائة، وتوفي سنة تسع وستين وستمائة، بتونس؛ ولم يكن بذلك الورع، كان الشيخ تقي الدين ابن تيمية يدعي أنه لم يزل يرجم بالنارنج في مجلس الشراب إلى أن مات. ومن تصانيفه كتاب " الممتع " وكتاب " المفتاح " وكتاب " الهلال " وكتاب " الأزهار " وكتاب " إنارة الدياجي " وكتاب " مختصر الغرة " وكتاب " مختصر المحتسب " وكتاب " السالف والعذار " وكتاب " شرح الجمل " وكتاب " المقرب " (١) في النحو، يقال: إن حدوده كلها مأخوذة من الجزولية، وكتاب " البديع " شرح الجزولية و " شرح المتنبي " و " سرقات الشعراء " و " شرح الأشعار الستة " و " شرح المقرب " و " شرح الحماسة " وهذه الشروحات لم يكملها، وله غير ذلك. ومن شعره: لما تدنست بالتخليط في كبري ... وصرت مغرى برشف الراح واللعس رأيت أن خضاب الشيب أستر لي ... إن البياض قليل الحمل للدنس ٣٦٦ (٢)

ابن عُصْفُور (١١٠٧ - ١١٨٦ هـ = ١٦٩٥ - ١٧٧٢ م) يوسف بن أحمد بن إبراهيم الدرازي البحراني، من آل عصفور: فقيه إمامي، غزير العلم. من أهل " البحرين " توفي بكربلاء. من كتبه " أنيس المسافر وجليس الخواطر - ط " ويقال له الكشكول، و " الدرة النجفية من الملتقطات اليوسفية - ط " و " الحدائق الناضرة - ط " ستة مجلدات منه، في الفقه الاستدلالي، و " لؤلؤة البحرين - ط " و " سلاسل الحديد في تقييد ابن أَبي الحَدِيد - خ " كما في الذريعة ١٢: ٢١٠ ألفه ردا علي ابن أبي الحديد (شارح النهج) لإثباته خلافة الخلفاء الراشدين، ورد عليه محمد أمين السُّوَيْدي (المتقدمة ترجمته) بكتاب سماه " الصارم الحديد في عنق صاحب سلاسل الحديد - خ " (٢) .

١٠٣ - ابن عُصْفُور ** الشيخ العلامة إمام النحو، أبو الحسين علي بن مُؤمِن بن محمد بن عليابن عُصفور، الحضرمي الأندلسي الإشبيلي، صاحب "المقرَّب". تَلمَذَ لأبي علي الشَّلَوْبِين وأبي الحسن الدَّبّاج، وبرع في علم العربية، وبزَّ الأقران، واشتَهَر ذكرُه، وبَعُدَ صِيته، وقد لازم الأستاذ أبا علي عشر سنين، وختم عليه "كتاب سيبويه" في نحو السَّبعين طالبًا، ذكر ذلك أبو عبد الله محمد بن حيَّان الشاطبي، وأما الأستاذ أبو حيَّان فيقول: ما أكمل على أبي عليٍّ الكتابَ أصلًا فيما نعلم. قال: وكان أصبرَ الناس على المطالعة لا يَمَلُّ من ذلك، ألَّف "المُقرَّب" الذي سارت به الإبل والرُّكبان، وكتاب "المُقْنع"، وكتاب "المفتاح"، وكتاب "الهلالي"، وكتاب "الأزهار"، وكتاب "إنارة الدّجى"، و "مختصر الغرّة"، و "مختصر المحتسب"، و "مفاخرة السالف والعِذار"، ومما شرحه ولم يُتمَّه: شرح "المقرَّب"، شرح "الأشعار الستة"، شرح "الحماسة"، شرح "ديوان المتنبي"، "سرقات الشعراء"، شرح "الجُزولية"، "البديع"، وغير ذلك، أقرأَ النَّحو بإشبِيلية وبشَرِيش ومالقة ولورقة ومُرسية، وكان إمامًا لا يُشَقُّ غُباره. مولده سنة سبع وتسعين وخمس مئة، ومات بتونُس في الرابع والعشرين من ذي القَعدة سنة تسع وستين وست مئة. قلت: ولم يكن بذاك المَتين، قيل: كان يُتناول في كُمَيْت قتلها المستنصر لأمر اختلف فيه، فقيل: لتحامق في مجلسه، وقيل: لطلبه القضاءَ، وقيل: لتعلقه في سِباب، له: هنيئًا بطرْفٍ إذا ما جرى … ترى البرقَ يتعب في إثرِهِ مصغّرُ لفظٍ ولكنَّه … يجلُّ ويَعظُم في قَدْرِهِوله: لما تَدنَّستُ بالتفريط في كِبَري … وصرتُ مُغرًى بشُربِ الراحِ واللَّعَسِ رأيت أنَّ خضاب الشيب أسترُلي … إنَّ البياض قليل الحَمل للدَّنَسِ وقد خدم ابن عصفور بعض ولاة المغرب. قال الأستاذ أبو جعفر بن الزُّبير: لم يكن عند ابن عصفور ما يؤخذ عنه سوى العربية وليس بأهلٍ. قلت: ما دخل في القرآن ولا الفقه إلّا قليلًا، ولا عرف الحديث، وخدم ملك تونس أبا عبد الله محمد بن أبي زكريا الهنتاتي. ومات معه قاضي حماة شمس الدين إبراهيم بن المُسلَّم بن البارِزِي الشافعي من أبناء الثمانين، وشيخ الصوفية شمس الدين إسحاق بن بَلْكويه البُرُوجِرْدي بمصر عن اثنتين وثمانين سنة، والإمام القدوة الشيخ حسن بن أبي عبد الله بن صَدَقة الصِّقِلّي في دمشق، والأمجد تقي الدين عباس ابن السلطان الملك العادل، والفيلسوف الزاهد قُطْب الدين عبد الحق بن سَبعين المُرْسي بمكة كهلًا، وقاضي القضاة شرف الدين عمر بن عبد الله بن صالح السُّبْكي المالكي بمصر، وشرف الدين عيسى بن محمد بن أبي القاسم الهَكَّاري راوي "الأحكام" لعبد الحق، ومجد الدين محمد بن إسماعيل بن عساكر.

٢٣٩٧ - ابن عصفور * النحوي، اللغوي، المفسر: علي بن مؤمن بن محمد بن علي بن أحمد بن محمد بن أحمد بن عمر بن عبد الله بن منظور بن عصفور الحضرمي: إشبيلي استوطن بآخره تونس، أبو الحسن بن عصفور. ولد: سنة (٥٩٧ هـ) سبع وتسعين وخمسمائة. من مشايخه: أبو الحسن الدباج، وأبو علي الشلوبين وغيرهما. من تلامذته: الحسن عبد الرحمن بن عذرة، وحدث عنه أبو عبد الله بن أبي، وأبو محمد مولى سعيد بن حكم وغيرهم. كلام العلماء فيه: • صلة الصلة: "لازم الشيخ أبو علي الشلوبين مدة في علم العربية وانتفع به كثيرا ثم كانت بينهما منافرة أدت إلى وحشة وأفضت إلى مقاطعة .. " أ. هـ. • الذيل والتكملة: "كان ماهرا في علم العربية، ريان من الأدب .. وأحسنهم تصنيفا في علوم اللسان .. " أ. هـ. • الوافي: "قال الشيخ شمس الدين: ولا تعلق له بعلم القراءات ولا الفقه ولا الحديث ولم يكن بذاك الورع أ. هـ. قلت -أي الصفدي-: كان الشيخ تقي بن تيمية يدعي أنه لم يزل يرجم بالنارنج في مجلس شراب إلى أن مات .. " أ. هـ. • فوات الوفيات: "العلامة النحوي .. حامل لواء العربية بالأندلس قال ابن الزبير: لم يكن عنده ما يؤخذ عنه سوى العربية ولا تأهل لغير ذلك ولم يكن بذاك الورع" أ. هـ. • عنوان الدراية: "الشيخ الفقيه الأستاذ النحوي التاريخي .. وهو حافظ متصور لما هو حافظ له .. وكان أستاذا للأمير يحيى .. وتدل تآليفه النحوية على أن له مشاركة في علم المنطق .. " أ. هـ. • قلت: قال جميل عبد الله عويضة في بحثه المقدم لنيل درجة الدكتوراه (ص ٧٤): "أخذ ابنعصفور علوم العربية عن رجلين من أجل شيوخ العصر، وكانت إمامتهما مسألة لا تحتمل الجدل أو النزاع فيها فكان الشلوبيين إلى جانب تدريسه النحو يقرئ طلابه كتب الأدب، ودواوين الشعر، كما كان الدباج يقرئ العربية والآداب والقراءات، ولكن ابن عصفور لم يكن له تعلق بعلم القراءات، ولا الفقه والحديث، وما لم تمتد إليه يد الفناء من آثار ابن عصفور ينبئ عن اتصال بنواح كثيرة من علوم العربية وآدابها من نحو وصرف، وشروح لآداب الجاهليين والإسلاميين شرحا أدبيا يكشف عن تمكنه من فهم النصوص الأدبية. لقد تنوعت دراسات ابن عصفور العربية حتى كادت تشمل كثير علومها في عصره، إلا أن النحو والصرف كانا غالبين عليه، حتى أنه كان فيهما بحرا لا يشق لجه، وصار يضرب به المثل في دقائق النحو، وغوامض الصرف. يقول الغبريني: وأخبرني بعض أصحابنا أنه شرح جزء من كتاب الله العزيز وسلك فيه مسلكا لم يسبق إليه من الإيراد والإصدار والأعذار بما يتعلق بالألفاظ ثم بالمعاني، ثم بإيراد الأسئلة الأدبية على أنحاء مستحسنة وقال: لو أعانني الوقت، وأمدني الله بالمعونة منه، وأكمل هذا الشرح على هذا المنزع لكان ذخيرة العالم. قال الغبريني: وهو من له قدرة على هذا، وهو أولى الناس بشرح كتاب الله تعالى. والغبريني قريب عهد بابن عصفور بل هو معاصر له. وهو من أهل بجاية التي سكنها ابن عصفور، وأقرأ فيها مدة، فروايته لا بد أن نأخذها مأخذ الجد، لا سيما أن الرجل ثقة، حيث كان قاضيا للقضاة في بلده" أ. هـ. وفاته: سنة (٦٦٩ هـ) تسع وستين وستمائة، وقيل: (٦٦٣ هـ) ثلاث وستين وستمائة. من مصنفاته: له شرح جزء من كتاب الله العزيز، وله "شرح كتابه سيبويه" و"جمل الزجاجي" و "المقرب" في النحو يقال: إن حدوده كلها مأخوذة من الجزولية وزاد فيها ما ورد في الجزولية.

٢٣٩٧ - ابن عصفور * النحوي، اللغوي، المفسر: علي بن مؤمن بن محمد بن علي بن أحمد بن محمد بن أحمد بن عمر بن عبد الله بن منظور بن عصفور الحضرمي: إشبيلي استوطن بآخره تونس، أبو الحسن بن عصفور. ولد: سنة (٥٩٧ هـ) سبع وتسعين وخمسمائة. من مشايخه: أبو الحسن الدباج، وأبو علي الشلوبين وغيرهما. من تلامذته: الحسن عبد الرحمن بن عذرة، وحدث عنه أبو عبد الله بن أبي، وأبو محمد مولى سعيد بن حكم وغيرهم. كلام العلماء فيه: • صلة الصلة: "لازم الشيخ أبو علي الشلوبين مدة في علم العربية وانتفع به كثيرا ثم كانت بينهما منافرة أدت إلى وحشة وأفضت إلى مقاطعة .. " أ. هـ. • الذيل والتكملة: "كان ماهرا في علم العربية، ريان من الأدب .. وأحسنهم تصنيفا في علوم اللسان .. " أ. هـ. • الوافي: "قال الشيخ شمس الدين: ولا تعلق له بعلم القراءات ولا الفقه ولا الحديث ولم يكن بذاك الورع أ. هـ. قلت -أي الصفدي-: كان الشيخ تقي بن تيمية يدعي أنه لم يزل يرجم بالنارنج في مجلس شراب إلى أن مات .. " أ. هـ. • فوات الوفيات: "العلامة النحوي .. حامل لواء العربية بالأندلس قال ابن الزبير: لم يكن عنده ما يؤخذ عنه سوى العربية ولا تأهل لغير ذلك ولم يكن بذاك الورع" أ. هـ. • عنوان الدراية: "الشيخ الفقيه الأستاذ النحوي التاريخي .. وهو حافظ متصور لما هو حافظ له .. وكان أستاذا للأمير يحيى .. وتدل تآليفه النحوية على أن له مشاركة في علم المنطق .. " أ. هـ. • قلت: قال جميل عبد الله عويضة في بحثه المقدم لنيل درجة الدكتوراه (ص ٧٤): "أخذ ابنعصفور علوم العربية عن رجلين من أجل شيوخ العصر، وكانت إمامتهما مسألة لا تحتمل الجدل أو النزاع فيها فكان الشلوبيين إلى جانب تدريسه النحو يقرئ طلابه كتب الأدب، ودواوين الشعر، كما كان الدباج يقرئ العربية والآداب والقراءات، ولكن ابن عصفور لم يكن له تعلق بعلم القراءات، ولا الفقه والحديث، وما لم تمتد إليه يد الفناء من آثار ابن عصفور ينبئ عن اتصال بنواح كثيرة من علوم العربية وآدابها من نحو وصرف، وشروح لآداب الجاهليين والإسلاميين شرحا أدبيا يكشف عن تمكنه من فهم النصوص الأدبية. لقد تنوعت دراسات ابن عصفور العربية حتى كادت تشمل كثير علومها في عصره، إلا أن النحو والصرف كانا غالبين عليه، حتى أنه كان فيهما بحرا لا يشق لجه، وصار يضرب به المثل في دقائق النحو، وغوامض الصرف. يقول الغبريني: وأخبرني بعض أصحابنا أنه شرح جزء من كتاب الله العزيز وسلك فيه مسلكا لم يسبق إليه من الإيراد والإصدار والأعذار بما يتعلق بالألفاظ ثم بالمعاني، ثم بإيراد الأسئلة الأدبية على أنحاء مستحسنة وقال: لو أعانني الوقت، وأمدني الله بالمعونة منه، وأكمل هذا الشرح على هذا المنزع لكان ذخيرة العالم. قال الغبريني: وهو من له قدرة على هذا، وهو أولى الناس بشرح كتاب الله تعالى. والغبريني قريب عهد بابن عصفور بل هو معاصر له. وهو من أهل بجاية التي سكنها ابن عصفور، وأقرأ فيها مدة، فروايته لا بد أن نأخذها مأخذ الجد، لا سيما أن الرجل ثقة، حيث كان قاضيا للقضاة في بلده" أ. هـ. وفاته: سنة (٦٦٩ هـ) تسع وستين وستمائة، وقيل: (٦٦٣ هـ) ثلاث وستين وستمائة. من مصنفاته: له شرح جزء من كتاب الله العزيز، وله "شرح كتابه سيبويه" و"جمل الزجاجي" و "المقرب" في النحو يقال: إن حدوده كلها مأخوذة من الجزولية وزاد فيها ما ورد في الجزولية.